تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العباس اكرمني
مشاهدة المشاركة
-
وهل هناك فرق ثم ان الموضوع اتسع صار فيها زجر ونهر -
متى نزلت اية العصمةالمشاركة الأصلية بواسطة الهادي مشاهدة المشاركة
فقط رد هنا ونكمل بامر الله وباقي كلامك يمكن الحوار فيه
اربعة اشهر عصمة الرسول فقطتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد
الاخ الكريم السيد الاهدل السلام عليكم .اتعجب منك ومن قولك (وهل هناك فرق ثم ان الموضوع اتسع صار فيها زجر ونهر ) نعم هناك فرق واضح لايخفى حتى على فاقدي البصرالعميان فكيف خفي عليك الفرق ايها السيد الاهدل. ولاادري ماذا تقصد بان الموضوع اتسع صار فيها زجر ونهر. ونحن اخوة في الاسلام وكلامنا ومحاوراتنا معا لاتصل الى مرحلة الزجر والنهر والعياذ بالله فان هذه الامور تصدرمن عديمي السلوك والاخلاق . هذا من جهة .
ومن جهة اخرى اذا كنت تقصد باية العصمة هي : (انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فانها نزلت بعدما القى النبي محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) الكساء على اهل بيته الاطهاروهم علي وفاطمة والحسن والحسين ودخل معهم النبي (ص ) ايضا تحت الكساء فنزلت هذه الاية . وهذا الكلام في كتب ومصادر كبارعلماء اهل السنة والجماعة المعتمدة عندهم . وارجوا ان انبهك اخي الكريم على شيء وهو ان نزول الاية في هذه الحالة ( اي تحت الكساء ) لايعني انهم كانوا غير معصومين سابقا كما قد يتوهم ذلك بعض الناس ....................... والسلام .
تعليق
-
هل الرسول معصوم من الذنوبالمشاركة الأصلية بواسطة العباس اكرمني مشاهدة المشاركة
اذا لما قال الله له غفر الله لك ذنبك ما تقدم وما تاخر
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا "
فلو كان معصوما من الذنوب لما غفر الله له القديم والجديد
وهذا نص ايضا لديكم
أي أنّنا هيّأنا لك نصرا واضحا كي يغفر لك الله ذنوبك السابقة واللاحقة
https://books.rafed.net/view.php?typ...ext=ليغفر الله لكتعليق
-
الكلام عن النص الذي اوردناه قلت ان يحوي الزجر والنهر من الله لرسوله اليس هذا واضحالمشاركة الأصلية بواسطة العباس اكرمني مشاهدة المشاركة
انظر هذه روايتك
من الاحتجاج للطبرسي
فخشى رسول الله صلى الله عليه وآله من قومه وأهل النفاق والشقاق أن يتفرقوا ويرجعوا إلى جاهلية لما عرف من عداوتهم ولما ينطوي عليه أنفسهم لعلي من العداوة والبغضاء و سأل جبرئيل أن يسأل ربه العصمة من الناس وانتظر أن يأتيه جبرئيل بالعصمة من الناس عن الله جل اسمه، فأخر ذلك إلى أن بلغ مسجد الخيف (1)، فأتاه جبرئيل عليه السلام في مسجد الخيف فأمره بأن يعهد عهده ويقيم عليا علما للناس يهتدون به، ولم يأته بالعصمة من الله جل جلاله بالذي أراد حتى بلغ كراع الغميم (2) بين مكة والمدينة، فأتاه جبرئيل وأمره بالذي أتاه فيه من قبل الله ولم يأته بالعصمة، فقال: جبرئيل إني أخشى قومي أن يكذبوني ولا يقبلوا قولي في علي عليه السلام [فسأل جبرئيل كما سأل بنزول آية العصمة فأخره ذلك] فرحل فلما بلغ غدير خم (3) قبل الجحفة (4) بثلاثة أميال أتاه جبرئيل عليه السلام على خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " في علي " وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
لاحظت كلمة زجر ونهر ام لم تلاحظها ستقول كلام لا يوجد هذا نقول هي ثلاثة مقرونه مع بعضها زجر وانتهار وعصمة وهذه كلها كانت في وقت واحد يوم غدير خم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد الاهدل مشاهدة المشاركةاخي المحترم بالله عليك احترم عقول الاخرين
انت تخلط بين العصمة بين العصمة في هذه الاية وبين مفهوم العصمة العام
واتيناك بادلة من مصادرك ونستغرب حينما تقول لاحاجة لنا باقوال المفرسين والان سوف اتيك ادلة من مصادرك المعتبرة تدلل على اشباهك ؟
انظر واقرا بدقه هذه المرة لعلك تفهم هذه المرة ؟
العصمة في هذه الاية يراد منها الحفظ من القتل ؟ و حفظه له من أعدائه عامة، ومن أهل مكة وصناديدها خاصة، فقد أنجاه الله من المؤامرات التي واجهته منذ بعثته وقد أخبره الله وأنبأه بحفظه وسلامته من كيدهم وعدوانهم، فقال له: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } (المائدة: من الآية67)..
قال ابن كثير : " أي بلغ أنت رسالتي، وأنا حافظُك وناصرُك ومؤيدُك على أعدائك ومُظفِرُك بهم، فلا تخف ولا تحزن، فلن يصل إليك أحدُ منهم بسوء يؤذيك"..
تقول عائشة ـ: كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُحْرس حتى نزلت هذه الآية: { وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }، فأخرج رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأسَه من القبة، فقال لهم: ( يا أيها الناس، انصرفوا عني، فقد عصمني الله ) (رواه الترمذي والحاكم ).
فلهذه ادلة ورايات صريحة تصرح بان العصمة في هذه الاية تعني الحفظ من الناس ؟ فلماذا تصر على فهمك الخاطئ الذي لايقول به احد وتريد ان تحدد العصمة بنزول هذه الاية ؟
لعلمك ان هذه الاية دليل واضح وصريح على تنصيب علي بن ابي طالب خليفة بعد الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وقد بايع كبار الصحابة في يوم الغدير علي ولكن بعضهم نكث بعد رحيل رسول الله باعتراف علمائك ولكنك لاتريد الحق كما عرفناك وتريد الجدال ونحن كل مرة نجيبك لعلك تفهم هذه الادلة من مصادرك وترى الحقيقة ولكنك تابى ؟
وقد اجبناك باننا كاتباع اهل البيت نعتقد بعصمة المعصوم منذ الولادة بل استطيع ان اثبت لك ان عصمة الرسول الاعظم قبل ان يخلق الله ادم وهذا مما ورد في الفريقين الحديث الشريف ( كنت نبياً و آدم بين الماء و الطين ) رواه الشيعة و السنة بألفاظ متعددة .
فرحمك الله تعلم واقرا وتعال ناقش ولاتجادل بحب اشتباهك وتحكم على الاخرين بحب فهمك القاصر .
فالحمد لله الذي جعلنا اتباع الدليل والحجة القاطعة ومتمسكي بالصراط المستقيم وهم محمد واله الطاهرين .
ـــــ التوقيع ـــــ
أين قاصم شوكة المعتدين، أين هادم أبنية الشرك والنفاق، أين مبيد أهل الفسوق
و العصيان والطغيان،..
أين مبيد العتاة والمردة، أين مستأصل أهل العناد
والتضليل والالحاد، أين معز الاولياء ومذل الاعداء.تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
ما شاء الله!!! الرجل مضبط الموضوع وخالص العصمة نزلت في سنة كذا وكذا فأستنتج جناب الاخ العبقري شيء عظيم ان العصمة مدتها اربعة اشهر! يالله تكبير تكبير؟ ! الي نعرفه ان في الحوارات يقوم المخالف بالاسئلة مثلا من اين جاءت العصمة واين دليلها وو...الخ اما هذا المسمى بالسيد الاهدل راسم الموضوع على هواه صراحة اقل ما يقال عن هذا الشخص انه مهرج يعمل حركات بهلوانية كأنه في سرك وهذا عارفينه من سنوات مع هالمخالفينتعليق
تعليق