النتائج 1 إلى 8 من 8

الموضوع: اجوبة مسابقة ( حي العزاء ) 14 سؤال

  1. #1
    مشرفة قسم رمضانيات
    الصورة الرمزية صدى المهدي
    الحالة : صدى المهدي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 149496
    تاريخ التسجيل : 13-11-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 5,880
    التقييم : 10


    افتراضي اجوبة مسابقة ( حي العزاء ) 14 سؤال




    صاحب العزاء ....


    انه يوم الاربعين


    مصيبة وعزاء...
    ماحال سيدة المحن التي قاست الفقد لاخويها وعيالها
    زينب..شهقة الصمود امام عدو الانسانيه
    زينب.. لسان الحق الذي قتل الظلم...
    زينب...بيت الحزن السرمدي


    فسلام على تلك الآهة المحمدية
    سلام على ام المصائب زينب

    انها الجمعه نستذكر فيها القائم بالامر وصاحب العزاء لجده الامام الحسين عليهما السلام

    سيد العدل (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

    عظم الله لك الاجر سيدي..
    ماحال قلبك وانت ترى وتسمع
    وانت الغائب الحاضر بقلوبنا..
    متى تنقشع غمامة الفقد عنك

    ياسيدي...كم اشتقت الى لقياك
    انفاس تشب لوعة في فقدها لرؤياك في كل نبضة قلب

    لبيك ياحسين
    لبيك ياأبا صالح


    وسيبقى كل يوم عاشوراء
    حيث الحسين..
    رمز الحق وعمود الدين


    الاجوبة ع الاسئلة 14 في المسابقة كالاتي


    السؤوال الاول
    غريبة هي قصّة الحسين عليه السلام، فهو لم يكن النور الخامس في عالم الأنوار فقط، بل لم يكن اسمه من الأسماء التي دعت بها الأنبياء فقط، بل تميَّز الحسين عليه السلام بعلاقة خاصة بأنبياء الله تعالى الذين بكَوْا عليه طوال التاريخ قبل أن يولد.
    الأنبياء عليهم السلام يبكون الحسين عليه السلام اذكرهم؟

    الجواب


    -النبي محمد صلى الله عليه وآله
    2-نبي الله آدم علية السلام
    3-نبي الله أبراهيم علية السلام
    4- نبي الله موسى علية السلام
    5- نبي الله زكريا علية السلام
    6- نبي الله يحي علية السلام

    السؤال الثاني

    من
    خطبة الإمام السجاد عليه السلام في الشام

    ماهي دلالات الكلمات التالية في خطبته عليه السلام

    1-ابن مكة ومنى
    2-الضارب بالسيفين
    3-هاجر الهجرتين
    4-بايع البيعتين


    الجواب

    ابن مكة ومنى

    أراد الإمام (عليه السلام) من هذا إثبات أنهم أهل التوحيد وأبناء العبادة لا كما أشاعه بنو أمية ومنهم ذلك الخطيب اليزيدي.
    أن الحج ميراثٌ إبراهيمي، والمسلمون عرفوا هذه المناسك متّحدة ممزوجة باسم النبي إبراهيم (عليه السلام)، والإمام بهذا يريد أن يبين أنهم (عليهم السلام) ذرية إبراهيم الخليل.
    أراد بهذا أن يقول إننا ذرية من أحيا هذه الشعيرة الإبراهيمية وهو رسول الله (صلى الله عليه وآله)
    انا ابن مَنْ ضَرَبَ بين يَدَيْ رسول الله بسيفَيْن وطعن برمحين ،حيث قال امير المؤمنين(ع) في ذلك أنا الضارب بالسيفين وبيان: قوله عليه السلام: " أنا الضارب بالسيفين " أي بسيف التنزيل في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وبسيف التأويل بعده، أو أنه أخذ بسيفين في بعض الغزوات معا، أو سيفا، بعد سيف كما كان في غزوة أحد، أعطاه النبي صلى الله عليه وآله ذا الفقار بعد تكسر سيفه، أو إشارة إلى ما هو المشهور من أن ذا الفقار كان ذا شعبتين. ،
    وهاجَرَ الهِجْرَتَيْنِ، ذكر الهجرتين فانما يراد بهما هجرة الحبشة وهجرة المدينة وبايَعَ البيعَتيْنِ،
    وبايع البيعتين كلتيهما بيعة الرضوان وبيعة الفتح،
    المصدر - ويكي شيعة


    يتبع





  2. #2
    مشرفة قسم رمضانيات
    الصورة الرمزية صدى المهدي
    الحالة : صدى المهدي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 149496
    تاريخ التسجيل : 13-11-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 5,880
    التقييم : 10


    افتراضي


    السؤال الثالث
    ورد التأكيد على استحباب زيارة الإمام الحسين بن علي عليه السَّلام في يوم الأربعين في جملة من الأحاديث الشريفة المأثورة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام، و ذكرت لها فضلاً كثيراً.

    فضيلة زيارة الأربعين:

    رُوِيَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه السَّلام أَنَّهُ قَالَ: " عَلَامَاتُ.................
    ( اكمل الحديث الشريف )


    الجواب
    روى الشيخ في التهذيب والمصباح عن الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) قال: علامات المؤمن خمس: صلاة إحدى وخمسين، أي الفرائض اليوميّة وهي سبع عشرة ركعة والنوافل اليوميّة وهي أربع وثلاثون ركعة، وزيارة الأربعين والتختم باليمين وتعفير الجبين بالسجود والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

    السؤال الرابع

    قد يتساءل البعض، لماذا أخرج الإمام (ع) النساء والأطفال معه؟ وألم يكن أكثر أمانًا لهم بأن يبقوا في أماكنهم وهو (ع) كان يعلم علم اليقين بما ستؤول إليه الأمور؟ هناك بعدان "بالنسبة إلى اصطحاب الإمام الحسين عليه السلام للأطفال والنساء ماهما ؟؟؟

    1- البعد الاول
    2- البعد الثاني

    الجواب
    البعد الاول :بُعد غيبي : شاء الله أن يراهن سبايا وقوله : "وخير لي مصرع أنا لاقيه كأني بأوصالي تقطعها عسلان الفلوات" أي أن هذا تخطيط إلهي.
    - البعد الثاني: كانت ثورة الإمام الحسين عليه السلام تحتاج إلى إعلام ضخم بضخامة التضحيات التي قدمت في هذه المعركة البطولية فكانت النساء والأطفال قنوات إعلامية قدمها الإمام الحسين صلوات الله وسلامه عليه".
    الشيخ مصطفى الموسى - شبكة الفجر الثقافية


    السؤال الخامس
    ظهَرَ أبو الفضلِ العباسُ على مسرحِ التأريخِ الأسلاميِّ كأعظمِ قائدٍ فذٍ لم تعرف لهُ الأنسانيةُ نظيراً في بطولاتهِ النادرةِ بل وفي سائرِ مُثُلهِ وشَمائلهِ الأخرى ..
    تجسدت في شخصيةِ قمرِ العشيرةِ واضحةً كالشَمسِ في رائعةِ النهارِ الشهامةُ والنبلُ والوفاءُ والمواساةُ فكانَ خالصَ الأيمانِ باللهِ سبحانهُ وتعالى .. عالِماً ، وَرِعاً في علومِ القرآنِ .. أخذَ عن أبيهِ العلمَ الوفيرَ والشجاعةَ الفائقةَ والكرمَ والجودَ ونَمَتْ في ذاتهِ المروءةُ والنبلُ والحَميةُ وقد عُدَ العَباسُ (ع) من أهلِ البلاغةِ والعلمِ كيفَ لا وهو فرعٌ من دوحةِ الأمامةِ الربانيةِ التي أمرنا اللهُ بأتباعهم والأستنارةِ بنهجهم القُرآني .

    قبل يده ثلاثه ائمة عليهم السلام
    اذكر من هم الائمة والمناسبة ؟؟؟؟

    الجواب

    1 الإمام علي عليه السلام بعد الولادة
    2 الإمام الحسين عليه السلام ثناء سقوطه عليه السلام
    3 الإمام السجاد عليه السلام أثناء دفنه عليه السلام


    السؤال السادس
    أيمكن أن تكون زيارة جابر لكربلاء في ذلك التّاريخ مصادفة، أم أنّ جابراً تعمّد زيارة الإمام الحسين في اليوم الأربعين بعد استشهاده لاعتبارات تتعلّق بزمن محدّد وعدد محدّد؟ هل تناهى إلى سمعه ما رواه الأئمّة عليهم السلام نقلاً عن رسول الله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عمّا له علاقة بالأربعين؟ تكرّر ذكر العدد الأربعين في القرآن الكريم وفي الأحاديث الشّريفة، وكذلك في تفاسير كثيرة لآيات بيّنات عند المفسرّين على اختلاف مذاهبهم
    والاربعون لم تقتصر رمزيتها على المسلمين فقط، بل تعدتها الى الكتاب المقدس لليهود والنصارى (العهد القديم – العهد الجديد).

    ماهي علاقة رقم 40 عند كلا مماياتي :
    1- قصة الفيضان التوراتية تدوم 40 يوما.
    2-الشعب العبراني يبقى في الصحراء 40 سنه.
    3-واليا النبي يسير 40 يوما
    4-السيد المسيح يصوم في البريه 40 يوما
    5-شجرة الزيتون والرقم 40

    الجواب

    نعم توجد علاقة بين رقم الأربعين وزيارة الأربعين للإمام الحسين عليه السلام
    فرقم الاربعين ورد في القران الكريم في الايات التالية:
    - قال تعالى: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) البقرة /51.
    - وقال بشأن قوم موسى (ع)
    (قال فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض فلا تأس على القوم الفاسقين) المائدة /26.

    - وقال تعالى: (حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال ربي أوزعني إن شكر نعمتك).
    وفي الاحاديث الشريفه يتم ذكر عدد الاربعين حيث
    قال الامام الصادق: (من حفظ من شيعتنا 40 حديثاً بعث الله يوم القيامة فقيهاً عالماً فلم يعذبه).


    وفي مورد اخر من حديث الامام الصادق (إذا مات المؤمن فحضر جنازته أربعون رجلاً من المؤمنين فقالوا اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيرا وأنت أعلم به منا قال الله تبارك وتعالى قد أجزت شهادتكم وغفرت له ما علمت مما لا تعلمون), وقال (من قدّم في دعائه أربعين من المؤمنين ثم دعا بنفسه أستجيب له).
    وقد ورد عن أبي ذر الغفاري وابن عباس (رضي الله عنهما) عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم): (إنَ الأرض تبكي على المؤمن أربعين صباحاً).
    الجواب السؤال
    1 ـ قصه الفيضان التي دامت 40 يوما، نجد بان البشرية قد تغيرت من تلك التي عصت الله الى تلك الجديدة التي آمنت بالله

    2 ـ والشعب العبراني، تتغير حالته من العبوديه الى حالة التحرر بعد مروره 40 سنه بالصحراء.




    3 ـ واليا النبي يتحول من شخص عادي الى واحد من اعظم الانبياء بعد قضاء رحلته مدة 40 يوما.


    4 ـ اما السيد المسيح فينتقل من الحياة السرية الى الحياة العلنية بعد مروره بالصحراء مدة 40 يوما.
    5-أنّ شجرة الزّيتون لا تُؤتي أُكلها إلّا بعد ستّة عشر عاماً من زرعها، ولا يُكتمل نُموّها إلّا بعد أربعين».






  3. #3
    مشرفة قسم رمضانيات
    الصورة الرمزية صدى المهدي
    الحالة : صدى المهدي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 149496
    تاريخ التسجيل : 13-11-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 5,880
    التقييم : 10


    افتراضي


    السؤال السابع
    بعض الذين كتبوا في الحسين (عليه السّلام) أنّ الشيعة هم الذين قتلوا الحسين (عليه السّلام) بكربلاء ، ويفسّرون أيضاً زيارة الشيعة لمرقد الحسين (عليه السّلام) بكربلاء ، وبكاءهم عليه أيّام عاشوراء وغيرها مِنْ مظاهر الحداد التي يقيمونها عليه بأنّه ندم وتكفير لما فعله سلفهم وآبائهم مِنْ قبل ، وتعبير منهم عن مدى إحساسهم بقبح الجريمة التي ارتكبها الأجداد .
    أقول : هكذا قال بعض المعاصرين من الذين كتبوا عن الحسين (عليه السّلام) فهل هذا صحيح ؟!

    الجواب : كلا ، لمْ يكن في ذلك الجيش الذي اجتمع على حرب الحسين (عليه السّلام) بكربلاء يوم العاشر من المحرّم ولا شيعي واحد )

    ماهي الادلة ع ذالك؟؟؟
    الجواب






    الجواب: كلا. لم يكن في ذلك الجيش الذي اجتمع على حرب الحسين عليه السلام بكربلاء يوم العاشر من المحرم ولا شيعي واحد. بل كان ذلك الجيش خليطاً مؤلفاً من الخوارج ومن الحزب الأموي ومن المنافقين الذين عانى منهم الإمام علي والإمام الحسن من المحن والأذى وأيضاً كان فيهم كثير من المرتزقة الذين كانوا يشكلون جيشاً نظامياً أقامه الولاة للإستعانة بهم على قمع الفتن والحركات الداخلية وكان أكثرهم من الحمر. أي غير العرب لم يعرف لهم نسب ولا حسب ولا مبدأ وبكلمة واحدة ماكان فيهم شيعي قط.
    ودليلنا على ذلك هو: أولاً إن الكوفة كانت علوية النزعة ويغلب عليها التشيع في عهد الامام علي عليه السلام ولكنها لم تبق على ذلك بعده لأن معاوية وولاته عندما استولوا على الكوفة بعد مقتل الامام علي عليه السلام قتلوا الشيعة فيها وشردوهم حتى لم يبق فيها في عصر زياد ونجله، شيعي بارز معروف إلا وهو مقتول أو مسجون أو مشرد. وإن أردت تفصيل ما فعله معاوية بالشيعة في الكوفة وغيرها في عهد خلافته فاقرأ كتب التاريخ والسيرة لتعرف كيف قامت المجازر البشرية ونصبت المشانق وفتحت السجون لابادة الشيعة والتشيع في ذلك العصر المشئوم حتى بلغ الحال أن الرجل كان يتهم بالكفر والالحاد والزندقة فلا خوف عليه ولكن إذا اتهم بالتشيع لعلي عليه السلام سفك دمه ونهب ماله وهدمت داره. كتب معاوية بن أبي سفيان بنسخة واحدة إلى جميع عماله وولاته في الأقطار أن انظروا إلى من يتهم بحب علي عليه السلام فامسحوا اسمه من الديوان "أي من كافة الحقوق المدنية والمالية" ومن قامت عليه البينة أنه من شيعة علي فاقتلوه وانهبوا ماله واهدموا داره.
    وهناك جواب راقي للسيد محسن الإمين أردفه::
    إن الشيعة في الكوفة على صنفين
    1- شيعة بالمعنى الأخص, يعني يعتقدون بالتولي والتبري, وهؤلاء لم يكونوا في جيش عمر بن سعد, الذي حارب الإمام الحسين (عليه السلام), بل إما استشهدوا معه ( عليه السلام ), أو كانوا في السجون, أو وصلوا إلى كربلاء بعد شهادته (عليه السلام).

    2- شيعة بالمعنى الأعم, يعني يحبون أهل البيت (عليهم السلام), ويعتقدون بالتولي دون التبري, ولا يرون أن الإمامة منصب إلهي وبالنص, وهؤلاء كان منهم من بايع الإمام الحسين ( عليه السلام ) في أول الأمر, ثم صار إلى جيش عمر بن سعد.
    وبالتالي ما يُقال عن شيعة الكوفة فهو من الصنف الثاني لا الإول...
    .........................
    ويمكن إن يكون ايضا جواب لسؤالكم لو عرفنا اصناف القتلة ساذكرها على نحو الاختصار

    الطائفة الأولى: كانوا من الخوارج أو مَن ينحو نحوهم في الاعتقاد بخروج الحسين (عليه السلام) عن الإسلام أو أنَّه كان مخطئًا وعاصيًا

    الطائفة الثانية: كانوا ممَّن غرَّتهم الدنيا وطمعوا في الحظوة مِن يزيد بن معاوية وعبيد الله بن زياد، وهؤلاء وإنْ كان منهم مَن يعرف مقام الحسين (عليه السلام) وأنَّه لا يحلُّ لهم استباحة دمه إلاَّ أنَّهم لا يكترثون بذلك،


    الطائفة الثالثة: كانوا ممَّن يحملون ضغنًا وحقدًا على الحسين (عليه السلام) فكانت مشاركتهم بدافع التشفِّي والانتصار لأضغانٍ كانوا يكتوون بها.

    الطائفة الرابعة: كانوا ممَّن استبدَّ بهم الخوف مِن بطش يزيد وعبيد الله بن زياد،

    السؤال الثامن
    زيارة وارث من أشهر الزيارات التي يُزار بها الإمام الحسين(ع)
    ميراث الحسين(ع) من الذوات المقدسة المذكورة ومنهم ستة من الانبياء ليس المقصود هو هنا ميراث المال
    بل المقصود هو نوع من الارث هنا ماهي :


    الجواب
    وراثة الامام الحسين من قبل جميع الانبياء وراثة حقيقية وسوف اذكر مصاديقها لكن اجمالاً
    واقول نحن اتباع اهل البيت نعتقد بان المعصوم كلامه لايوجد فيه زيادة ونقيصه ولايوجد فيه مبالغه وكلام اهل البيت كلام جدهم المصطفى (صلى الله عليه واله) الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فحينما نشاهد زيارة وارث ونرى انه وارث جميع لانبياء فلابد ان يكون معناها معنى حقيقي قد ورث جميع الانبياء مع علمنا انه هناك فارق زمني بعيد جدا بين الانبياء وبين الامام الحسين وهذا ما سوف احاول تسليط الضوء عليه من خلال هذه الاسطر ان شاء الله تعالى

    فهو قد ورث الانبياء جميعاً بدليل اذا راجعنا سيرة الانبياء نجد هناك مشتركات بينهم وبين الامام الحسين كثيرة وهي التي ورثها منهم على سبيل المثال ورث من نبي الله ادم ابو البشر انه ابو الائمة وللعلم ان ذرية ادم عليه السلام تسعة وذرية الامام الحسين تسعة وتاسع ذرية نبي الله ادم صاحب العمر المديد وهو نوح وتاسع ذرية الامام الحسين ايضا صاحب العمر المديد وهو الامام المهدي عجل الله تعالى فرجة الشريف
    وكذلك ورث نبي الله نوح عليه السلام حيث نجد ان اسماء اولاد نبي الله نوح سام وحام ويام ونام وهذه الاحرف هي احرف الامام الحسين عليه السلام وورث ايضا من نبي الله نوح انه صاحب تلك السفينة التي كل من لم يركب بها فمصيره هالك وكلك الامام الحسين انه سفينة النجاة حيث تروي مصادر السنة قبل الشيعة بانه حينما عرج برسول الله الى السماء وجد على ساق العرش ان الحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى فالحسين هو مصداق لسفينة نوح في امة جدة المصطفى وهذا نجدة ايضا بالروايات حينما قال رسول الله ان مثل اهل بتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى والى اخره من الوراثة
    اما وراثة من نبي الله وخليله ابراهيم فحدث ولاحرج حيث توجد علاقة وثيقة ووراثة اكيده اتمنى لو يسع المجال واذكرها اليك

    لكن اختي الفاضلة قلت لك البحث طويل وهذا من قلمي وعندي ابحاث اكثر بعد في هذا الخصوص وارجو ان لاتنشرين جوابي لاني افكر بطبع كتاب في هذا المضون ان شاء الله تعالى
    اما ماتفضل به السيد سامي البدري فيقول :

    النوع الاول : وراثة مقام الامامة الالهية الذي جعله الله تعالى لنبيه ابراهيم ، وهذه الوارثة كانت بواسطة جده النبي(ص) فقد اورثه الله تعالى دين ابراهيم وامامة ابراهيم ، وهذا النحو من الوراثة ليس خاصا بالحسين(ع) بل ورثه ابوه واخوه من قبل ثم ورثه التسعة من بنيه من بعده .

    النوع الثاني : وراثة كتب الانبياء التي انتهت الى النبي(ص) عن طريق عمه ابي طالب ثم انتقلت منه(ص) الى علي ثم الحسن ثم الحسين(ع) ثم صارت ميراثا للائمة من ولد الحسين(ع) . فهذا النوع ايضا ليس خاصا بالحسين(ع) .
    النحو الثالث : وراثة بعض الخصوصيات التكوينية الرسالية التي ميز الله بها بعض انبيائه واصفيائه فجمعها للحسين دون غيره من الاصفياء او من ولده لتكون من خصوصياته بين اصفياء الله جميعا . والوراثة هنا ليست بالوصية كما في حالة وراثة مقام الامامة الالهية ووراثة الكتب ، بل هي وراثة بالتكوين









  4. #4
    مشرفة قسم رمضانيات
    الصورة الرمزية صدى المهدي
    الحالة : صدى المهدي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 149496
    تاريخ التسجيل : 13-11-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 5,880
    التقييم : 10


    افتراضي


    السؤال التاسع

    (لماذا نرى كل هذه الجموع تزحف صوب ابي عبد الله الحسين رغم كل الصعوبات التي يواجهونها مالسر في ذلك ؟ ادعم ادلتك بالروايات ؟

    الجواب
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه تعالى نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
    لم يشهد التاريخ مثيلاً لما جرى في كربلاء ، فقد احتضنت هذه الأرض أروع ملحمة على وجه البسيطة ، ملحمة جسدت أعلى التضحيات ، وأرفع المبادئ وأسمى القيم ، حتى أصبحت علماً وشعاراً لكل إنسان يبغي الكرامة في الحياة ، كما أضحت رمزاً لرفض كل أنواع الطغيان والإستبداد ، وبقيت هذه الملحمة جذوة لا يخمد أوارها في الضمير الإنساني الحي.
    كما بقيت المنبع الذي تستقي منه الثورات أهدافها ، وتستلهم مبادئها وتقتدي بأبطالها، فكانت بمثابة الروح التي تحرك الثورات التي تتفجر ضد الأنظمة الفاسدة ، فهي متجددة في كل زمان بسطوعها وتوهجها وروعتها ، وهي المثل الأعلى في التضحية والفداء في سبيل الحق والعدل .
    فمنذ أن سقط دم الإمام الحسين (عليه السلام) وأهل بيته وأصحابه وهم يرفعون راية الرفض بوجه الظلم ، أصبحت كربلاء قبلة النفوس ومهوى للأفئدة .
    ومنذ ذلك اليوم انطلقت الشعائر الولائية التي مثلت انعكاساً لهذا الرفض وامتداداً لتلك الثورة ، وبقيت الدفقات الولائية التي تطلقها هذه الشعائر هي التي تعطي للثورة روح التواصل بينها وبين الاجيال ، وتصور المفاهيم التي ثار من أجلها الإمام الحسين (عليه السلام) .
    وصارت الجماهير على امتداد التاريخ تزحف في يوم عاشوراء الى كربلاء لتجدد البيعة للأمام الحسين
    (عليه السلام) ،
    أقول : فالجواب هو أن هذه الجماهير من يدفعها الى سيد الشهداء لأنها وجدت فيه أباً للأحرار ورمزاً للثوار والما تنتظره من الأجر والثواب كما في روايات اهل البيت عليهم السلام .
    عن الإمام الصادق عليه السلام دعاء خاص لزوار قبر الإمام الحسين عليه السلام، اذ روى الصدوق في (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن معاوية بن وهب قال: استأذنت على أبي عبد الله فقيل لي: ادخل، فدخلت فوجدته في مصلاه، فجلست حتى قضى صلاته فسمعته وهو يناجي ربه وهو يقول: "يَا مَنْ خَصَّنَا بِالْكَرَامَةِ، وَوَعَدَنَا الشَّفَاعَةَ، وَحَمَّلَنَا الرِّسَالَةَ، وَجَعَلَنَا وَرَثَةَ الأَنْبِيَاءِ، وَخَتَمَ بِنَا الأُمَمَ السَّالِفَةَ، وَخَصَّنَا بِالْوَصِيَّةِ، وَأَعْطَانَا عِلْمَ مَا مَضَى وَعِلْمَ مَا بَقِيَ، وَجَعَلَ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْنَا، اغْفِرْ لِي وَلإِخْوَانِي وَزُوَّارِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام، الَّذِينَ أَنْفَقُوا أَمْوَالَهُمْ، وَأَشْخَصُوا أَبْدَانَهُمْ رَغْبَةً فِي بِرِّنَا، وَرَجَاءً لِمَا عِنْدَكَ فِي صِلَتِنَا، وَسُرُوراً أَدْخَلُوهُ عَلَى نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله، وَإِجَابَةً مِنْهُمْ لأَمْرِنَا، وَغَيْظاً أَدْخَلُوهُ عَلَى عَدُوِّنَا، أَرَادُوا بِذَلِكَ رِضْوَانَكَ، فَكَافِهِمْ عَنَّا بِالرِّضْوَانِ، وَاكْلأهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَاخْلُفْ عَلَى أَهَالِيهِمْ وَأَوْلادِهِمُ الَّذِينَ خُلِّفُوا بِأَحْسَنِ الْخَلَفِ، وَاصْحَبْهُمْ وَاكْفِهِمْ شَرَّ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، وَكُلِّ ضَعِيفٍ مِنْ خَلْقِكَ وَشَدِيدٍ، وَشَرَّ شَيَاطِينِ الإِنْسِ وَالْجِنِّ، وَأَعْطِهِمْ أَفْضَلَ مَا أَمَّلُوا مِنْكَ فِي غُرْبَتِهِمْ عَنْ أَوْطَانِهِمْ، وَمَا آثَرُوا عَلَى أَبْنَائِهِمْ وَأَبْدَانِهِمْ وَأَهَالِيهِمْ وَقَرَابَاتِهِمْ. اللَّهُمَّ إِنَّ أَعْدَاءَنَا أَعَابُوا عَلَيْهِمْ خُرُوجَهُمْ، فَلَمْ يَنْهَهُمْ ذَلِكَ عَنِ النُّهُوضِ وَالشُّخُوصِ إِلَيْنَا خِلَافاً عَلَيْهِمْ، فَارْحَمْ تِلْكَ الْوُجُوهَ الَّتِي غَيَّرَتْهَا الشَّمْسُ، وَارْحَمْ تِلْكَ الْخُدُودَ الَّتِي تَقَلَّبَتْ عَلَى قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ عليه السلام، وَارْحَمْ تِلْكَ الْعُيُونَ الَّتِي جَرَتْ دُمُوعُهَا رَحْمَةً لَنَا، وَارْحَمْ تِلْكَ الْقُلُوبَ الَّتِي جَزِعَتْ وَاحْتَرَقَتْ لَنَا، وَارْحَمْ تِلْكَ الصَّرْخَةَ الَّتِي كَانَتْ لَنَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ تِلْكَ الأَنْفُسَ وَتِلْكَ الأَبْدَانَ، حَتَّى تُرَوِّيَهُمْ مِنَ الْحَوْضِ يَوْمَ الْعَطَشِ".
    و عن أبي جعفر قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين فإن إتيانه يزيد في الرزق، ويمد في العمر، ويدفع مدافع السوء، وإتيانه مفترض على كل مؤمن يقر له بالامامة من الله.

    السؤال العاشر
    ماهي المهام التي انيطت بالسيدة زينب من قبل الامام الحسين عليه السلام اذكر اهم تلك المهام مدعم اجابتك بادلة؟ .
    الجواب
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على
    أعداهم ،
    ومخالفيهم ، ومعانديهم ، وظالميهم ، ومنكري فضائلهم ومناقبهم ،
    ومدّعي مقامهم ومراتبهم ،
    من الأولين والأخرين أجمعين إلى يوم الدين وبعد :
    كثيرة تلك الأقلام التي تحدثت عن السيدة زينب عليها السلام ودورها في واقعة الطف والأحداث التي أعقبت تلك الثورة إلا انها اختلفت في مضمون
    خطابها فالبعض عد وجودها وسيلة من وسائل الضغط التي استخدمها الامام الحسين عليه السلام والبعض الاخر اختصر دورها بالإعلام عن نتائج الثورة والبعض الاخر تناول الامر بشكل عاطفي بحت فاختلق صور ومواقف رسم فيها ملامح الضعف والذلة بهدف استدرار الدمعة وتهييج المشاعر والأحاسيس.
    ولعل هنالك حقائق مغيبة تكمن في ان خروج السيدة زينب مع اخيها الحسين عليهما السلام لم يكن وليد اللحظة التي انطلقت بها القافلة بل ان الاعداد لتلك المصاحبة كان مخطط لها في وقت سابق يتضح ذلك في اشتراط الامام أمير المؤمنين عليه السلام على عبد اللّه بن جعفر عندما تقدم لخطبتها بالسماح لها بالخروج مع اخيها الحسين لنلمس من ذلك الموقف بل نتيقن بان هنالك اعداد وتهيأة مسبقة للسيدة زينب عليها السلام لاداء مهام وادوار مهمة في كربلاء.

    وبالتالي فان مراجعة ما وثقته كتب التاريخ عن السيدة زينب وجمع وجهات النظر نجد ان من غير المنطقي ان يختزل دور السيدة زينب بموقف معين او حادثة عفوية او مفردة بسيطة بل انها جمعت ادوار ومواقف يعجز المداد على وصفها، وبالتالي فان السيدة زينب اعطت زخما معنويا كبيرا للإمام الحسين عليه السلام يوم عاشوراء ولعل كتاب المقاتل يذكرون ان الامام الحسين كلما يستشهد احد اولاده يرجع الى خيمة السيدة زينب لتعينه على الم المصاب بل ان الروايات اكدت انها في ليلة عاشوراء شحذت همم الانصار كذلك، فضلا عن موقفها في منع الامام زين العابدين الذي انصاع لكلمتها وعكف عن الخروج لنصرة ابيه الامام الحسين حتى لا تخلو الارض من نسل محمد وال محمد.
    كما ان للسيدة زينب دور مهم في الحفاظ على العائلة والأطفال من التشتت والضياع نتيجة الهجمات التي تعرضت لها الخيام، فضلا عن دورها البارز في تأليب الرأي العام في الكوفة ومخاطبة اهل الشام وفضح الماكنة الاعلامية الاموية على الرغم من تأثيرها في المجتمع آنذاك بل ان تصديها للإلقاء خطبة في الكوفة وعدم السماح للإمام السجاد عليه السلام في ان يخطب ساهمت بالحفاظ على حياته من ان يقتل قبل نزوله من على المنبر وأتاحت الفرصة له لإلقاء خطبته في مجلس يزيد.
    كما ان هنالك مواقف كثيرة من الصعب حصرها في هذه المقالة ولعل ابرزها الوقوف بوجه المجتمع الذكوري انذاك الذي كان يعتبر المرأة اداة من ادوات المنزل بل انها خلقت للرجل فاثبتت لذلك المجتمع ان دور المرأة لايقل اهمية عن دور الرجل اذا ما نقول يفوق ذلك في كثير من المواقف، فضلا عن رسم صورة مميزة للمرأة في تحمل الصبر والحفاظ على الحجاب في احلك الظروف وعدم الضعف ومشروعية الجهاد والمحافظة على الصلاة الواجبة والمستحبة في المصائب وشكر الله والثناء له عند الشدائد.
    قال الشاعر :
    وتشاطرت هي والحسين بدعوة // حتـم القضاء عليهما ان يندبا
    هذا بمشتبك النصول وهـذه في // حيث معترك المكاره في السبا .








  5. #5
    مشرفة قسم رمضانيات
    الصورة الرمزية صدى المهدي
    الحالة : صدى المهدي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 149496
    تاريخ التسجيل : 13-11-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 5,880
    التقييم : 10


    افتراضي


    السؤال 11

    ان لكل ثورة هدف وغاية ؟ فماهي اهداف ثورة الامام الحسين عليه السلام وماهي غايته؟.
    الجواب


    الاهداف تتلخص:: 1- إحياء الإسلام.
    2- توعية المسلمين و كشف الماهية الحقيقية للأمويين.
    3- إحياء السنة النبوية والسيرة العلوية.
    4- إصلاح المجتمع واستنهاض الأمة.
    5- إنهاء استبداد بني أمية على المسلمين.
    6- تحرير إرادة الأمة من حكم القهر والتسلّط.
    7- إقامة الحق وتقوية أهله.
    8- توفير القسط والعدالة الاجتماعية وتطبيق حكم الشريعة.
    9- إزالة البدع والانحرافات.
    10- إنشاء مدرسة تربوية رفيعة وإعطاء المجتمع شخصيته ودوره.

    والغاااية هي...أحياء الدين..توضيح
    ثورة الحسين هي التي أحيت دين النبي.وقد بيّن أبو عبد الله هدفه وغايته من هذه الثورة بقوله: إنّما خرجت لأسير بسنة جدي، وآمر بالمعروف وأنهي عن المنكر، وأقوّم الانحراف ليستقيم هذا الدين. وما قولهم "أنّ الإسلام محمّدي الوجود، حسيني البقاء" إِلاّ إشارة إلى أن أحياء دين النبيّ قد تحقّق بفعل ثورة عاشوراء، وقد وردت هذه النقطة في الشعر المنسوب إلى الحسين (والحديث والشعر ليس للإمام) والذي يقول فيه: إن كان دين محمد لم يستقيم **** إلا بقتلي يا سـيوف خـذيني
    وهذه الحقيقة عبّر عنها أحد العلماء بالقول: "أنّ إحياء ذكراه إحياء للإسلام، وعبارة "أنا من حسين" المرويّة عن النبيّ، معناها أنّ حسين منّي، وأنا أحيا به"

    السؤال 12
    ورد في زيارة الأربعين للامام الحسين عليه السلام هذا المقطع .. .(وبذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الضلالة وحيرة الجهالة ) ماهو معنى هذه العباره ؟.

    الجواب

    بسم الله الرحمن الرحيم


    روت الكثير من المصادر المعتبرة عن الإمام الصادق عليه السلام قوله في الامام الحسين عليه السلام :
    ...[ وبَذَلَ مُهجَتَهُ فيكَ لِيَستَنقِذَ عِبادَكَ مِنَ الجَهالَةِ وحَيرَةِ الضَّلالَةِ ].(1)
    ان أهمّ سبب لثورة الإمام الحسين عليه السلام وشهادته هو اجتثاث الجهل، ويتلخّص كلّ ما قيل في بيان فلسفة ثورة الإمام الحسين عليه السلام وشهادته‏، في هذه العبارة: «اجتثاث الجهل» .

    إنّ إزالة الجهل واجتثاثه ليس هو فلسفة ثورة سيّد الشهداء فحسب، بل إنّه يمثّل فلسفة بعثة خاتم الأنبياء ونزول القرآن :
    وعلى هذا الأساس فإنّ أهمّ رسالةٍ للأنبياء والأولياء هي اجتثاث جذور مرض الجهل من المجتمع، فما لم يتمّ علاج هذا المرض لا يمكن أن نتوقّع أن تسود المجتمع القيم الدينية .
    وقد أهدى الإمام الحسين عليه السلام بدوره دَمه الطاهرَ في سبيل تحقيق هذه الغاية السامية ، وبذلك فإنّ محو الجهل من المجتمع المسلم هي أهمّ حكمة تكمن وراء إحياء مدرسة الشهادة بواسطة إقامة شعائر العزاء على الإمام الحسين عليه السلام، ولابدّ من استمرار هذه‏المدرسة حتّى علاج هذا المرض الاجتماعي الخطير بشكل كامل ، والسيادة المطلقة للقيم الإسلامية في العالم.

    1.راجع : موسوعة الإمام الحسين عليه السلام :

    السؤال 13

    نهض الإمام الحسين عليه السلام واستشهد وحقق مكاسب كريمة، إذ ما زلنا ننعم من عطائها، ونغتني من وفرتها، حيث نجده – وهو في حالة حرجة لتوتر الموقف العسكري – يوصي ولده الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام بقوله: (أي بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً إلا الله عز وجل)،
    ليعلم الامام ( عليه السلام )الأجيال ماذا؟؟؟؟

    الجواب
    نهض الإمام الحسين عليه السلام واستشهد وحقق مكاسب كريمة، إذ ما زلنا ننعم من عطائها، ونغتني من وفرتها، حيث نجده – وهو في حالة حرجة لتوتر الموقف العسكري – يوصي ولده الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام بقوله: (أي بني إياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً إلا الله عز وجل)[1]، ليعلم الأجيال:

    أولاً: إن حقوق الإنسان محفوظة ومكفولة لا يجوز التعدي عليها ولا يصح التهاون فيها، لأن لكلٍ حقاً تنتهي مساحته عندما يزاحم حق غيره، فلابد من وعي ذلك والتعامل على أساسه، لأنه الذي يحقق العدل في الأرض ويؤمن للأنسان حضوراً حضارياً تضمن له الحقوق من دون أن تسلب منه، أو يهمش وجوده ليواجه حالة من المهانة والإذلال من خلال فرض إرادة الغير من دون مبرر إنساني أصلاً.

    وثانياً: إن الله تعالى فوق المعتدي مهما استطال وتطاول، لأن قدرة الله سبحانه غير محدودة، بينما أن ما تطاله يد الظالم محدود، فلابد من الانتباه وعدم الغرور والاندفاع وراء منصب أو مال أو لذاذة عيش موعود بها أو غير ذلك، من زائل الحياة الدنيا، لأن هذا الاندفاع يستتبع الندم (يوم يعض الظالم على يديه)[2] ويفر ممن كان يؤويه أو يشجعه أو يدعمه أو يرضى بفعله ولا يستنكر منه أو عليه ذلك، فلابد من الاستحضار دائماً لمعاني القدرة والعزة والجبروت لله تعالى حتى لا نصاب بداء التجاهل والتناسي مع أنها أمور تقصم الظهر لو أخطأها الإنسان.

    وثالثاً: إن الرابط بين الإنسان وأخيه الإنسان، هو ارتباط قلبي ينبع من الاستشعار للمسؤولية والاحترام للإنسانية، بحيث يحمل همه فيعينه ولا يعين عليه ولذا فقد أجاب عليه السلام من استبطأه في التواصل عبر الرسائل (يا أخي ليس تأكيد المودة بكثرة المزاورة ولا بمواترة المكاتبة، ولكنها في القلب ثابتة وعند النوازل موجودة)[3].

    * المصدر: ثمر الفكر – بتصرّف يسير






  6. #6
    مشرفة قسم رمضانيات
    الصورة الرمزية صدى المهدي
    الحالة : صدى المهدي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 149496
    تاريخ التسجيل : 13-11-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 5,880
    التقييم : 10


    افتراضي


    السؤال 14 والاخير

    "إِنَّ النَّاسَ عَبِيدُ الدُّنْيَا، وَالدِّينُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ‏ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلَاءِ قَلَّ الدَّيَّانُونَ".

    كلمات الإمام الحسين، عليه السلام، هي النور الذي قال عنه رسول الله، صلى الله عليه وآله: «إن الحسين مصباح هدى وسفينة نجاة». فمن خلال فهمها ووعيها، يهتدي بنو البشر، ومن خلال اتباعها والعمل وفق منهجها ينجو الناس من ظلمات الجهل والفتن، لذلك جاءت ضرورة البحث والتنقيب في كلماته، عليه السلام، من أجل استجلاء المعاني الظاهرة والمخفية منها.

    فكيف نفهم هذه الكلمة المباركة للإمام الحسين، عليه السلام؟
    الجواب



    دراسة السياقات للكلام، أمر مهم لاستجلاء المعنى، ومن السياقات المهمة هي سياقات الأحداث التي قيلت فيها الكلمة، لذلك كان لابد أن نشير إلى الظرف الاجتماعي والسياسي الذي قيلت فيه هذه الكلمة.
    اختلفت المصادر التاريخية في الظرف الخاص الذي تكلّم فيه الإمام بهذه المقولة، واختلافها توزع على ثلاثة سياقات، كلها تؤكد على أنها مقولة ضمن كلام الإمام في مسيره إلى كربلاء، وهي كالتالي:
    1/ قالها الإمام كرد فعل على كلام الفرزدق عندما سأله الإمام عن أحوال أهل العراق حينئذٍ. جاءت في «نزهة الناظر وتنبيه الخاطر»، وفي «مختصر تاريخ دمشق»، وفي «كشف الغمة»، فقد أورد التالي:«قَالَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لِلْفَرَزْدَقِ- لَمَّا سَأَلَهُ عَنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ- فِي جَوَابِ قَوْلِهِ- أَمَّا الْقُلُوبُ فَمَعَكَ، وَأَمَّا السُّيُوفُ فَمَعَ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَيْكَ، وَالنَّصْرُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَقَالَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَا أَرَاكَ إِلَّا صَدَقْتَ، إِنَّ النَّاسَ عَبِيدُ الْمَالِ، وَالدِّينُ‏ لَعِقٌ‏ عَلَى‏ أَلْسِنَتِهِم‏...» إلى آخر الحديث.وقد نقل في «بغية الطالب في تاريخ حلب»، أن ذلك اللقاء تمّ في منزل ذات عرق، وبعض المقاتل لم تذكر المقولة ضمن المحاورة المذكورة.2/ قالها عند نزوله كربلاء، يوم الثاني من محرم في مطلع خطبته الأولى التي أخبرهم فيها بقرار حط الرحال، ودون أن يسبقها كلام آخر، جاء ذلك في كتاب «تسلية المجالس» عن الفتوح لابن أعثم، و «الأمالي» للصدوق و «البحار» وغيره، حيث ذكر التالي:ثمّ نادى، عليه السلام، بأصحابه، ورحل من موضعه‏ حتى نزل كربلاء في يوم الأربعاء أو الخميس، وذلك في اليوم الثاني من المحرّم سنة إحدى وستّين، ثمّ أقبل على أصحابه، فقال: «الناس عبيد الدنيا، والدين‏ لعق‏ على‏ ألسنتهم‏ يحوطونه ما درّت‏ معايشهم، فإذا محّصوا بالبلاء قلّ الديّانون.ثمّ قال: أهذه كربلاء؟!فقالوا: نعم.
    فقال: هذا موضع كربٍ وبلا، هاهنا مناخ ركابنا، ومحطّ رحالنا، ومقتل رجالنا، ومسفك دمائنا.3/ قالها الإمام، ضمن خطبة له عند نزوله كربلاء، عند جبل ذي حسم، وقد كانت الكلمة المعنية ضمن كلام قد سبقها، ونقل هذا الكلام، الحراني، في»تحف العقول» عن «الطبريّ» في تاريخه، عن عقبة بن أبي العيزار قال: «قام الحسين، عليه السلام، بذي حسم فحمد اللّه وأثنى عليه، ثمّ قال: أما بعد انه قد نزل من الامر ما قد ترون‏...» و أيضا نقل شطراً منه السيّد ابن طاوس في «اللهوف»، وعليّ بن عيسى الاربلى في «كشف الغمّة» أيضا، هي كالتالي:
    «إِنَّ هَذِهِ الدُّنْيَا قَدْ تَغَيَّرَتْ وَتَنَكَّرَتْ وَأَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلَّا صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الْإِنَاءِ وَخَسِيسُ عَيْشٍ كَالْمَرْعَى الْوَبِيلِ أَلَا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَأَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ لِيَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ اللَّهِ مُحِقّاً فَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَلَا الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَماً إِنَّ النَّاسَ عَبِيدُ الدُّنْيَا...» إلى آخر الكلمة.
    جاء ذلك في هامش تحف العقول، إلا أننا لم نعثر عليها في تاريخ الطبري بتمامها، فقد ذكر الخطبة: «إن هذه الدنيا قد تغيرت وتنكرت...» إلى قوله: «ولا الحياة مع الظالمين إلا برماً»، وهي مذكورة بمعية مقولة «إن الناس عبيد الدنيا»، في تحف العقول، فلربّما نقلها عن نسخة أخرى غير النسخة المطبوعة. مع اختلاف مكان الورود وظرفه الخاص، إلا أننا نحرز الظرف العام الذي قيلت فيه هذه الكلمة، فإن كل من ذكرها من كتب الرواية والمقاتل، إنما أشاروا إلى أن وقت قولها هو بعد علم الإمام الحسين، عليه السلام، بانقلاب الموازين في الكوفة، وتراجع مَن كتب له ودعاه للحضور، وخذلانهم عن نصرته.وهنا يتبيّن أن المقصود المباشر بالكلمة هو المجتمع الكوفي آنذاك، الذي لم يفِ بوعده، ولم يثبتوا، ومالوا إلى بريق الذهب والفضة، وخضعوا إلى إرهاب السلطة، فمثّلوا عمق المصداق لهذه المقولة. فالتعميم يراد منه ذلك المجتمع المنقلب على عقبيه، كما أن المقولة تحمل في طياتها حقيقة مهمة في طبيعة الإنسان الأولية التي تدعوه لها نوازع نفسه وشهواته، أي البعد «النفعي» في الاهتمام بالأشياء، فهو منجذب للشيء ومهتم به مادام ذلك الشيء يعود عليه بالربح والنفع، وذلك لا يعني التعميم لكافة بني البشر، وإنما المؤمن الذي ملك نفسه وروّضها على طاعة الله تعالى والتفاني في خدمة الدين، لن تؤثر فيه تلك المؤثرات، وسوف يظهر معدنه الصلب عند البلاء.هذا نظير الآيات القرآنية التي تتحدث عن طبيعة من طبائع النفس البشرية، مثل قوله تعالى: ï´؟وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّاï´¾،(سورة الفجر/ 20)، وقوله تعالى: {وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ}. (سورة الشورى/ 48)
    * الشرح

    قال الإمام الحسين، عليه السلام: «إن الناس» -إما المعنيين بالخطاب أو حالة إجمالية في الإنسان بطبعه- عبيد الدنيا». والدليل على ذلك هو طريقة تعاطيهم مع الدين إذا تعارض مع مصالحهم ومعائشهم، فهم يعملون للدين، وهو «لعق على ألسنتهم»، أي يتحدّثون به ويدّعون الانتساب إليه، ويعملون على صيانته وحفظه ما كان ذلك الإهتمام حافظاً لدنياهم ومعائشهم، ولا يضر بمصالحهم الدنيوية، سواء في المال نقصاً وتلفاً، أو في النفس وفي الأهل والجاه، أما إذا طالهم البلاء بمختلف أنواعه انحسر أغلب الناس عن الانتساب إلى الدين والعمل في سبيله.ونلفت إلى أن هذه الكلمة لا تختص بالمتدينين، بل بالديّانين، والديّان من أسماء الله الحسنى، ومعناه؛ الحكم القاضي، أو القهّار، وفي مجمع البحرين: هو فعال من‏ دَانَ‏ الناس أي قهرهم فأطاعوه من‏ دِنْتُهُمْ‏ فَدَانُوا أي قهرتهم فأطاعوا. فمن سياق الكلمة يتبيّن أنهم هم الذي يعملون لنشر الدين وتبليغه وحمل رايته، الذين يلهجون بذكره في الآفاق، ليدين عامة المجتمع به، وهم الذين «يحوطونه»، أي يصونونه ويحفظونه من الأعداء، وهؤلاء بطبيعة التحدّي التاريخي الذي ابتدأ منذ ولادة الرسالة الإسلامية واستمر معها، فهم معرّضون لأنواع من البلاء، وذلك لعدة أسباب، منها: جهود أعداء الدين في إضعاف المدّ الديني والرسالي، وجهود السلطات التي يهدد الدين عروشهم ويبين انحرافهم، وغيرها.
    وعلّة البلاء هو «التمحيص»، وهو تمييز معادن الصدق من المظاهر الخداعة، كما في قول الله تعالى:{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}. (سورة محمد/ 31)
    فهنالك فئة تتعلّق بالدين وتعمل للدين مادام الدين «يدر عليه بالمعيشة»، وبالمال أو الجاه والسلطة أو الراحة، فإذا تعرّض للبلاء، فإنه ينهزم ويتخلّى عن القيم الرسالية التي كان يدعو لها ويحمل رايتها. وتبقى القلّة الصابرة والثلُّة المؤمنة، الثابتة على العمل للحق، ولذلك قال الإمام الحسين، عليه السلام،: «قلّ الديانون»، ولم يقل انعدموا أو تلاشوا، وهذا بصيص أمل إلى أن الأمة لا تنعدم من العاملين للحق، والمخلصين للدين وإن كانوا قلة قليلة.
    سماحة السيد محمود الموسوي

    اعظم الله اجورنا واجوركم
    كل الشكر والتقدير الى كل الاجوبة الكريمة والمباركة التي وصلتني ع الخاص كلها اجوبة صحيحة ومباركة وان اختلفت ف الصيغة او في الادلة اني ممنونة منكم
    سلامي وتحياتي لكم جميعا
    والسلام والتحية الى مولانا الهادي شكرا لكم مولانا

    عذرا لكم جميعا
    اسالكم براءة الذمة والسماح لكل تقصير صدر مني من غير قصد






  7. #7
    مشرف قسم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
    الصورة الرمزية الرضا
    الحالة : الرضا متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4404
    تاريخ التسجيل : 09-08-2010
    المشاركات : 8,861
    التقييم : 10


    افتراضي


    الأخت الكريمة
    ( صدى المهدي )
    بارك الله تعالى فيكم على هذا المجهود المبارك
    إدارة موفقة






  8. #8
    عضو فضي
    الحالة : Om karar غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 191435
    تاريخ التسجيل : 21-07-2016
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,575
    التقييم : 10


    افتراضي


    الاخت الفاضلة الكريمة في ردها وفي اسئلتها صدى المهدي وفقك الله لكل خير وجزاك الحسنى
    احسنت وتقبل الله عملكم المبارك ولك مني الف الف تحية وسلام
    اختك الداعية لك بالتوفيق … ام كرار





ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •