تويت
الأمالي المؤلف : الشيخ المفيد الجزء : 1 صفحة : 213 حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني أبي قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : يا علي أنت مني وأنا منك : وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله. يا علي أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها. يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته. يا علي أنت والائمة من ولدك على الاعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم، والمؤمنين بعلاماتهم . يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي .
تاریخ الفقه الإسلامی و ادواره ، جعفر سبحانی 251 / 459مشايخ الشيخ المفيد ..... 8. محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ( أبو جعفر الصدوق ) : فهرست الشيخ : برقم 695، أمالي المفيد :9.
1: محمد بن علي بن بابويه القمي " الصدوق " محمد ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو جعفر, نزيل الري, شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان, وكان ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة, وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن " رجال النجاشي : 389 الرقم 1049 .
" محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي يكنى أبا جعفر جليل القدر, حفظة بصير بالفقه والأخبار والرجال... " رجال الطوسي : 495 الرقم 25.
محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي, جليل القدر, يكّنى أبا جعفر كان جليلا حافظا للأحاديث, بصيرا بالرجال, ناقدا للأخبار, لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه... " الفهرست للطوسي : 156 الرقم 695
2 : علي بن الحسين بن بابويه : قال النجاشي : شيخ القميين في عصره ومتقدمهم، وفقيههم ، وثقتهم... وقال الشيخ : كان فقيها، جليلا، ثقة. الموسوي الخوئي ، السيد أبو القاسم / معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ج12، ص397ـ 398، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م
3 : محمد بن يحيي العطار: قال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث...معجم رجال الحديث، ج19، ص33، رقم : 12010
4 : احمد بن محمد بن عيسي الأشعري : وقال الشيخ : شيخ قم ، ووجيهها ، وفقيهها. معجم رجال الحديث ، ج3، ص8
معجم رجال الحديث - (ج 3 / ص 63) أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري . ثقة ، له كتب ، ذكره الشيخ في رجاله : في أصحاب الرضا عليه السلام. وعده من أصحاب الجواد ، قائلا : " أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري . من أصحاب الرضا عليه السلام " ، ومن أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلا : " أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي " . وقال النجاشي : " أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك ابن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري ، من بني ذخران بن عوف ابن الجماهر بن الاشعر ، يكنى أبا جعفر . وأول من سكن قم ، من آبائه : سعد بن مالك بن الاحوص ، ... وأبوجعفر - رحمه الله - شيخ القميين ، ووجيههم ، وفقيههم غير مدافع ، وكان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان .
خلاصة الاقوال - (ج 5 / ص 9) 2 - (أحمد) بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص - بالحاء غير المعجمة - ابن السايب بن مالك بن عامر الاشعرى من بني ذخران - بالذال المعجمة المضمومة والحاء المعجمة والراء بعدها والنون بعد الالف - ابن عوف بن الجماهر - بالجيم والراء أخيرا - ابن الاشعث يكنى أبا جعفر القمى أول من سكن قم، من آبائه سعد بن مالك ابن الاحوص وكان ايض وأبوجعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ا الرئيس الذي يلقى السلطان بها، ولقى أبا الحسن الرضا عليه السلام وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهما السلام وكان ثقة وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 7 / ص 39) وأنّه ابن الحسين بن عبدالملك الأودي الثقة النبيل : برواية الزبير عنه، وروايته هو عن الحسن بن عليّ بن محبوب. وأنّه أبو جعفر البصري الثقة الخيّر: برواية الفضل بن شاذان عنه. وأنّه ابن أبي الخطّاب : برواية محمّدبن الصفّار عنه. وأنّه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه الثقة الجليل القدر؛ لأنّه قد يطلق عليه: بوقوعه في أوّل السند كثيراً، وبرواية الشيخ محمّد بن النعمان المفيد كثيراً عنه. وكذا قد يطلق أبو جعفر على أحمد بن محمّد بن عيسى الثقة النقيّ
قواعد الحديث - (ج 33 / ص 6) رواه الشيخ الطوسي، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن سعد الأشعري، وهما ثقتان، عن احمد بن عمر، وهو مشترك بين اثنين. أحدهما ابن أبي شعبة الحلبي، وقد وثقه النجاشي، قائلاً : «ثقة روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وعن أبيه من قبل الخ». (رجال النجاشي ص 72) والثاني الحلال بالحاء، أو الخاء. وقد ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الرضا (ع) من كتاب (رجاله ص 368) ووثقه.
5 : علي بن الحكم الانبارى = 8102 : علي بن الحكم بن الزبير... قال الشيخ (378) : (علي بن الحكم الكوفى : ثقة، جليل القدر......... وطريقه إليه : أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم ، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر 8101 :
6 : هشام بن سالم : = هشام الجواليقى . قال النجاشى: (هشام بن سالم الجواليقى، مولى بشر بن مروان، أبو الحكم، كان من سبي الجورجان روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام. ثقة ثقة، .... وقع بعنوان هشام بن سالم في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستمئة وثلاثة وستين مورداً. جيّد، فإنه ثقة على الاظهر. فقد روى عن أبي عبد اللّه، .... وسليمان بن خالد (وتبلغ رواياته عنه تسعة وتسعين مورداً)، وسليمان بن خالد البجلي الاقطع الكوفي ... وروى عنه أبو اسامة، ..... وعلي بن الحكم ... الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء العشرون ت13361:
7 : سليمان بن خالد " بقي هنا أمور: الاول : انه لا ينبغي الاشكال في وثاقة سليمان بن خالد وذلك لما عرفت من شهادة أيوب بن نوح وشهادة الشيخ المفيد بوثاقته. ويؤيّد ذلك بما ذكره النجاشي من أنه كان فقيهاً وجهاً فانه إن لم يدل على التوثيق فلا محالة يدل على حسنه فإن الظاهر أنه يريد بذلك أنه كان وجهاً في الرواية وبما أنه راو فكان يعتمد عليه في روايته. ... طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثمائة وأربعة موارد. فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام : ورواياته عن أبي عبداللّه عليه السلام مائتين وسبعين مورداً : وبعضهم عليهم السلام وعن أبي بصير. وروى عنه أبو أيوب الخزّاز .. وهشام بن سالم ... الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع ت 5440.
قَالَ أمير المؤمنين (عليه السلام) :" لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، ولَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ، عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي، وذَلِكَ أَنَّه قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ (صلى الله عليه واله) أَنَّه قَالَ : يَا عَلِيُّ لَا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ ولَا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ " نهج البلاغة : حكمة 45
تاریخ الفقه الإسلامی و ادواره ، جعفر سبحانی 251 / 459مشايخ الشيخ المفيد ..... 8. محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ( أبو جعفر الصدوق ) : فهرست الشيخ : برقم 695، أمالي المفيد :9.
1: محمد بن علي بن بابويه القمي " الصدوق " محمد ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو جعفر, نزيل الري, شيخنا وفقيهنا ووجه الطائفة بخراسان, وكان ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة, وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن " رجال النجاشي : 389 الرقم 1049 .
" محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي يكنى أبا جعفر جليل القدر, حفظة بصير بالفقه والأخبار والرجال... " رجال الطوسي : 495 الرقم 25.
محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي, جليل القدر, يكّنى أبا جعفر كان جليلا حافظا للأحاديث, بصيرا بالرجال, ناقدا للأخبار, لم ير في القميين مثله في حفظه وكثرة علمه... " الفهرست للطوسي : 156 الرقم 695
2 : علي بن الحسين بن بابويه : قال النجاشي : شيخ القميين في عصره ومتقدمهم، وفقيههم ، وثقتهم... وقال الشيخ : كان فقيها، جليلا، ثقة. الموسوي الخوئي ، السيد أبو القاسم / معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ج12، ص397ـ 398، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م
3 : محمد بن يحيي العطار: قال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه، ثقة، عين، كثير الحديث...معجم رجال الحديث، ج19، ص33، رقم : 12010
4 : احمد بن محمد بن عيسي الأشعري : وقال الشيخ : شيخ قم ، ووجيهها ، وفقيهها. معجم رجال الحديث ، ج3، ص8
معجم رجال الحديث - (ج 3 / ص 63) أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري . ثقة ، له كتب ، ذكره الشيخ في رجاله : في أصحاب الرضا عليه السلام. وعده من أصحاب الجواد ، قائلا : " أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري . من أصحاب الرضا عليه السلام " ، ومن أصحاب الهادي عليه السلام ، قائلا : " أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي " . وقال النجاشي : " أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك ابن الاحوص بن السائب بن مالك بن عامر الاشعري ، من بني ذخران بن عوف ابن الجماهر بن الاشعر ، يكنى أبا جعفر . وأول من سكن قم ، من آبائه : سعد بن مالك بن الاحوص ، ... وأبوجعفر - رحمه الله - شيخ القميين ، ووجيههم ، وفقيههم غير مدافع ، وكان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان .
خلاصة الاقوال - (ج 5 / ص 9) 2 - (أحمد) بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص - بالحاء غير المعجمة - ابن السايب بن مالك بن عامر الاشعرى من بني ذخران - بالذال المعجمة المضمومة والحاء المعجمة والراء بعدها والنون بعد الالف - ابن عوف بن الجماهر - بالجيم والراء أخيرا - ابن الاشعث يكنى أبا جعفر القمى أول من سكن قم، من آبائه سعد بن مالك ابن الاحوص وكان ايض وأبوجعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع ا الرئيس الذي يلقى السلطان بها، ولقى أبا الحسن الرضا عليه السلام وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهما السلام وكان ثقة وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير
فائق المقال في الحديث والرجال - (ج 7 / ص 39) وأنّه ابن الحسين بن عبدالملك الأودي الثقة النبيل : برواية الزبير عنه، وروايته هو عن الحسن بن عليّ بن محبوب. وأنّه أبو جعفر البصري الثقة الخيّر: برواية الفضل بن شاذان عنه. وأنّه ابن أبي الخطّاب : برواية محمّدبن الصفّار عنه. وأنّه أبو جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه الثقة الجليل القدر؛ لأنّه قد يطلق عليه: بوقوعه في أوّل السند كثيراً، وبرواية الشيخ محمّد بن النعمان المفيد كثيراً عنه. وكذا قد يطلق أبو جعفر على أحمد بن محمّد بن عيسى الثقة النقيّ
قواعد الحديث - (ج 33 / ص 6) رواه الشيخ الطوسي، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن سعد بن سعد الأشعري، وهما ثقتان، عن احمد بن عمر، وهو مشترك بين اثنين. أحدهما ابن أبي شعبة الحلبي، وقد وثقه النجاشي، قائلاً : «ثقة روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وعن أبيه من قبل الخ». (رجال النجاشي ص 72) والثاني الحلال بالحاء، أو الخاء. وقد ذكره الشيخ الطوسي في أصحاب الامام الرضا (ع) من كتاب (رجاله ص 368) ووثقه.
5 : علي بن الحكم الانبارى = 8102 : علي بن الحكم بن الزبير... قال الشيخ (378) : (علي بن الحكم الكوفى : ثقة، جليل القدر......... وطريقه إليه : أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم ، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر 8101 :
6 : هشام بن سالم : = هشام الجواليقى . قال النجاشى: (هشام بن سالم الجواليقى، مولى بشر بن مروان، أبو الحكم، كان من سبي الجورجان روى عن أبي عبد اللّه وأبي الحسن عليهما السلام. ثقة ثقة، .... وقع بعنوان هشام بن سالم في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ستمئة وثلاثة وستين مورداً. جيّد، فإنه ثقة على الاظهر. فقد روى عن أبي عبد اللّه، .... وسليمان بن خالد (وتبلغ رواياته عنه تسعة وتسعين مورداً)، وسليمان بن خالد البجلي الاقطع الكوفي ... وروى عنه أبو اسامة، ..... وعلي بن الحكم ... الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء العشرون ت13361:
7 : سليمان بن خالد " بقي هنا أمور: الاول : انه لا ينبغي الاشكال في وثاقة سليمان بن خالد وذلك لما عرفت من شهادة أيوب بن نوح وشهادة الشيخ المفيد بوثاقته. ويؤيّد ذلك بما ذكره النجاشي من أنه كان فقيهاً وجهاً فانه إن لم يدل على التوثيق فلا محالة يدل على حسنه فإن الظاهر أنه يريد بذلك أنه كان وجهاً في الرواية وبما أنه راو فكان يعتمد عليه في روايته. ... طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثمائة وأربعة موارد. فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام : ورواياته عن أبي عبداللّه عليه السلام مائتين وسبعين مورداً : وبعضهم عليهم السلام وعن أبي بصير. وروى عنه أبو أيوب الخزّاز .. وهشام بن سالم ... الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع ت 5440.
قَالَ أمير المؤمنين (عليه السلام) :" لَوْ ضَرَبْتُ خَيْشُومَ الْمُؤْمِنِ بِسَيْفِي هَذَا عَلَى أَنْ يُبْغِضَنِي مَا أَبْغَضَنِي، ولَوْ صَبَبْتُ الدُّنْيَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى الْمُنَافِقِ، عَلَى أَنْ يُحِبَّنِي مَا أَحَبَّنِي، وذَلِكَ أَنَّه قُضِيَ فَانْقَضَى عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ (صلى الله عليه واله) أَنَّه قَالَ : يَا عَلِيُّ لَا يُبْغِضُكَ مُؤْمِنٌ ولَا يُحِبُّكَ مُنَافِقٌ " نهج البلاغة : حكمة 45
تعليق