آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول .أسئلة تنتظر الإجابة من المنصفين من العقلاء » الكاتب: ناصر بيرم » آخر مشاركة: ناصر بيرم                         الثلاثاء / 16 / 10 / 2018 تبقون مع البرنامج المباشر " مفاهيم خاطئة " » الكاتب: وديعة الكفيل » آخر مشاركة: خادمة الحوراء زينب 1                         دموع على الحسين عليه السلام » الكاتب: محمد92 » آخر مشاركة: محمد92                         سؤال ونقاش في المعراج » الكاتب: الباحث الطائي » آخر مشاركة: الباحث الطائي                         مدرســـــــــــــــتي .. » الكاتب: خادمة ام الخدر » آخر مشاركة: خادمة ام الخدر                         من عبـق التعاون » الكاتب: خادمة ام الخدر » آخر مشاركة: خادمة ام الخدر                         نظــــــــــــــــــــــام الحماية ... » الكاتب: خادمة ام الخدر » آخر مشاركة: خادمة ام الخدر                         لماذا كانت الامامة فقط في اولاد الحسين ولم تكن في اولاد الحسن عليه السلام » الكاتب: الصريح » آخر مشاركة: الصريح                         مواصفات الصديق والصاحب بحسب كلام الامام الحسن المجبتى » الكاتب: الكميت » آخر مشاركة: الكميت                         مختطفات من سيرة الامام الحسن بعد الصلح » الكاتب: شجون الزهراء » آخر مشاركة: شجون الزهراء                        
النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: حديث الدار بسند صحيح كل رواته ثقات

  1. #1
    عضو ذهبي
    الحالة : الجياشي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7749
    تاريخ التسجيل : 27-12-2010
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,497
    التقييم : 10

    افتراضي حديث الدار بسند صحيح كل رواته ثقات



    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين واللعن الدائم على
    أعداهم ،
    ومخالفيهم ، ومعانديهم ، وظالميهم ، ومنكري فضائلهم ومناقبهم ،
    ومدّعي مقامهم ومراتبهم ،
    من الأولين والأخرين أجمعين إلى يوم الدين وبعد :
    هذا حديث الدار بسند صحيح كل رجاله ثقات فقد وراه الطبري في تهذيب الاثار ج 4 ص 56
    قال :
    وحدثنا أحمد بن منصور ، قال : حدثنا الأسود بن عامر ، قال : حدثنا شريك ، عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي ، قال : لما نزلت هذه الآية : « وأنذر عشيرتك الأقربين »
    قال : جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه أهل بيته ، فاجتمعوا ثلاثين رجلا ، فأكلوا وشربوا ، وقال لهم : « من يضمن عني ذمتي ومواعيدي ، وهو معي في الجنة ، ويكون خليفتي في أهلي » ؟ قال : فعرض ذاك عليهم ، فقال رجل : أنت يا رسول الله كنت بحرا ، من يطيق هذا ؟ حتى عرض على واحد واحد ، فقال علي : « أنا »
    ترجمة احمد في الاعلام للزركلي ج 1 ص 260 :
    أحمد بن منصور بن سيار البغدادي الرمادي
    ،
    أبو بكر: حافظ ثقة، رحل في طلب الحديث وأكثر الكتابة والسماع، وصنف (المسند) في الحديث. وكان مذهبه التوقف في مسألة خلق القرآن
    وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 12 ص 389 :
    الرمادي * (ق) الامام الحافظ الضابط،
    أبو بكر، أحمد بن منصور بن سيار بن معارك، الرمادي البغدادي.
    حدث عن: عبد الرزاق بكتبه، وعن زيد بن الحباب، ويزيد بن
    هارون، وأبي داود الطيالسي، وهاشم بن القاسم، وعبيدالله بن موسى، والاسود بن عامر، وعفان، ويحيى بن أبي بكير، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبي عاصم النبيل، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن وهب الدمشقي، وخلق كثير بالحجاز واليمن، والعراق والشام ومصر.
    وكان من أوعية العلم.
    ترجمة الاسود في تذكر الحفاظ ج 1 ص 369 :

    الأسود بن عامر أبو عبد الرحمن
    الحافظ شاذان أحد الأثبات حدث عن هشام بن حسان وطلحة بن عمرو وشعبة والثوري وجرير بن حازم وطبقتهم وعنه احمد وعلي وأبو ثور وأحمد بن الخليل البرجلاني والحارث بن أبي أسامة وأبو محمد الدارمي وخلق وثقه علي وغيره وقد روى عنه بقية بن الوليد مع تقدمه مات في أول سنة ثمان ومائتين ببغداد .
    وقال الصفدي في الوافي بالوفيات ج 3 ص 256
    الأسود بن عامر شاذان أبو عبد الرحمان، شامي ثقة وثقه ابن المديني وغيره، ونزل بغداد، وروى له البخاري ومسلم أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وتوفي سنة ثمان ومائتين.
    ترجمة شريك في تذكرة الحفاظ ج 1 ص 232 :
    شريك بن عبد الله القاضي أبو عبد الله النخعي الكوفي
    أحد الأئمة الاعلام حدث عن أبي صخرة جامع بن شداد وجامع بن أبي راشد وسلمة بن كهيل وأبي إسحاق وزياد بن علاقة وسماك بن حرب وعدة وعنه أبان بن تغلب ومحمد بن إسحاق وهما من شيوخه ومن المتأخرين قتيبة وعلي بن حجر وإسحاق بن أبي إسرائيل وأبو بكر بن أبي شيبة وأخوه عثمان وهناد بن السري وخلائق وذكر إسحاق الأزرق انه أخذ عنه تسعة آلاف حديث وقال بن المبارك هو اعلم بحديث أهل بلده من سفيان .
    وهو من رجال البخاري ومسلم .
    ترجمة الاعمش في سير اعلام النبلاء ج 6 ص 226 .
    الاعمش * * (ع) سليمان بن مهران،
    الامام شيخ الاسلام، شيخ المقرئين والمحدثين، أبو
    بن عبدالرحمن، وزر ابن حبيش، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وكميل بن زياد، والمعرور بن سويد، والوليد بن عبادة بن الصامت، وتميم بن سلمة، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن مرة الهمداني، وعمارة بن عمير الليثي، وقيس بن أبي حازم، ومحمد ابن عبدالرحمن بن يزيد النخعي، وهلال بن يساف، وأبي حازم الاشجعي سلمان، وأبي العالية الرياحي، وإسماعيل بن رجاء، وثابت بن عبيد، وأبي بشر، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم، وذر بن عبد الله، وزياد بن الحصين، وسعيد بن عبيدة، والشعبي، والمنهال بن عمرو، وأبي سبرة النخعي، وأبى السفر الهمداني، وعمرو بن مرة، ويحيى بن وثاب، وخلق كثير من كبار التابعين، وغيرهم.
    ترجمة المنهال قال الذهبي في سير اعلام النبلاء ج 5 ص 184 : المنهال ( خ ، 4 )
    ابن عمرو أبو عمرو الأسدي ، مولاهم الكوفي . يروي عن أنس بن مالك ، وزر بن حبيش ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ، وأبي عمر زاذان ، وسعيد بن جبير .
    ترجمة المنهال
    قالذهبي في سير اعلام النبلاء ج 5 ص 184 :
    المنهال * (خ، 4) ابن عمرو أبو عمرو الاسدي، مولاهم الكوفي.
    يروي عن أنس بن مالك، وزر بن حبيش، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي عمر زاذان، وسعيد ابن جبير.
    روى عنه حجاج بن أرطاة، وزيد بن أبي أنيسة، ومنصور، وشعبة،
    والمسعودي، وسوار بن مصعب، وطائفة كبيرة.

    وقال في رواة التهذيبين
    الاسم : المنهال بن عمرو الأسدى مولاهم ،
    الكوفى ( أسد خزيمة )
    الطبقة : 5 : من صغار التابعين
    روى له : خ د ت س ق
    ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه)
    رتبته عند ابن حجر : صدوق ربما وهم
    رتبته عند الذهبي : رواية شعبة عنه فى النسائى ، وثقه ابن معين

    روى عنه حجاج بن أرطاة ، وزيد بن أبي أنيسة ، ومنصور ، وشعبة ، والمسعودي ، وسوار بن مصعب ، وطائفة كبيرة
    ترجمة عباد قال العجلي في الثقات للعجلي ج 2 ص 17 :
    عباد بن عبد الله الأسدي كوفى
    تابعي ثقة
    وقال العيني في مغانى الأخيار فى شرح أسامى رجال معانى الآثار :
    عباد بن عبد الله الأسدى: ذكره ابن أبى حاتم فى كتاب الجرح والتعديل، وقال: عباد بن عبد الله الأسدى، كوفى سمع من المنهال بن عمرو، سمعت أبىيقول ذلك.
    وذكره ابن حبان فى الثقات التابعين،
    وقال: عباد بن عبد الله الأسدى، من أهل الكوفة، يروى عن على بن أبى طالب، روى عنه المنهال بن عمرو. قلت: هو يروى تارة عن على، وتارة عن بعض بنى هاشم، عن على، وروى له أبو جعفر الطحاوى.
    أقول :
    وثقه العجلي وابن معين و ذكره ابن حبان في الثقات وقد تكلم فيه بغضهم روى عن علي بن أبي طالب وعنه المنهال وغيره وبالجملة رجال هذا الحديث كلهم ثقاة وعدول إلا عباد بن عبد الله قد ضعفه بعضهم بلا حجة وهو تابعي





  2. #2
    مشرف قسم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
    الصورة الرمزية الرضا
    الحالة : الرضا غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 4404
    تاريخ التسجيل : 09-08-2010
    المشاركات : 7,050
    التقييم : 10

    افتراضي


    الأخ الكريم
    (الجياشي )
    بارك الله تعالى فيكم على هذا البحث القيم جعله المولى في ميزلن حسناتكم
    وأقول : حديث انت خليفتي متواتر في كتب القوم فقد روى ان النبي صلى الله عليه وآله قال :
    أحمد " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست ببني. أنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي "
    وفي رواية عند ابن أبي عاصم: " أنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن بعدي "
    وأما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فهو متواتر
    فقد قال عدد من العلماء. قاله المناوي في التيسير نقلا عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية. وفي الصفوة للمناوي قال ابن حجر. حديث من كنت مولاه. " أخرجه الترمذي والنسائي. وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن













    ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
    فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما

    فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما
    وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى
    كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما

    من مواضيع الرضا :


  3. #3
    عضو ذهبي
    الحالة : الجياشي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 7749
    تاريخ التسجيل : 27-12-2010
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,497
    التقييم : 10

    افتراضي



    مشرفنا الرضا

    اســعــدنـي مـروركَ ألعطــر
    وأضافتك القيمة وأقول :
    أخرج ابن جرير الطبري في تاريخه والحاكم الحسكاني في شواهده وأورده ابن الاثير وابن الوردي وأبو الفداء في تاريخيهم والبغوي والخازن في تفسيريهما
    والحلبي في سيرته والباعوني في جواهره وابن أبي الحديد في شرحه وصحّحه، والعلامة الهندي في كنز العمال عن ابن عباس عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه
    قال: لمّا نزلت هذه الاية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
    ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الاْقْرَبِينَ ) دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
    فقال: «يا عليّ إنّ الله أمرني أن أنذر عشيرتي الاقربين، فضقت بذلك ذرعاً وعرفت أنّي متى أبادؤهم بهذا الامر أرى منهم ما أكره، فصمتُّ عليه، حتى جاء جبريل فقال: يا محمد إنّك إلاّ تفعل ما تؤمر به يعذّبك ربك، فاصنع لنا صاعا من الطعام، واجعل عليه رِجل شاة، واملا لنا عُسّاً من لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب حتى أكلّمهم وأبلّغهم ما أُمرت به».

    ففعلت ما أمرني به ثم دعوتهم له، وهم يومئذ أربعون رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصونه، فيهم أعمامه أبوطالب وحمزة والعباس وأبولهب.
    فلما اجتمعوا إليه دعاني بالطعام الذي صنعته لهم، فجئت به، فلما وضعته تناول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حِذيةً من اللحم فشقّها بأسنانه ثم ألقاها في نواحي الصحفة ثم قال: «خذوا باسم الله» فأكل القوم حتى مالهم بشيء حاجة، وما أرى إلاّ موضع أيديهم. و أيم الله الذي نفس عليّ بيده أن كان الرجل الواحد
    منهم ليأكل ما قدمت لجميعهم.
    ثم قال: «اسق القوم»، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا، وأيم الله أن كان الرجل الواحد منهم ليشرب مثله، فلما أراد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يكلّمهم بدره أبولهب إلى الكلام، فقال: لهَدَّ ما سحركم صاحبكم، فتفرق القوم ولم يكلّمهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
    فقال الغد: «يا علي إنّ هذا الرجل سبقني إلى ما قد سمعت من القول فتفرق القوم قبل أن أكلمهم، فعد لنا من الطعام بمثل ما صنعت ثم اجمعهم لي».
    قال: ففعلت ثم جمعتهم، ثم دعاني بالطعام فقرّبته لهم، ففعل كما فعل بالامس، فأكلوا حتى ما لهم بشيء حاجة، ثم قال: «اسقهم»، فجئتهم بذلك العس فشربوا حتى رووا منه جميعا.
    ثم تكلم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «يابني عبد المطلب إنّي والله ما أعلم شابّاً في العرب جاء قومه بأفضل مما قد جئتكم به، إني قد جئتكم بخير الدنيا والاخرة، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤازرني على هذا الامر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟».
    قال: فأحجم القوم عنها جميعاً، وقلت ـ وإنّي لاحدثهم سناً وأرمصهم عيناً و أعظمهم بطنا وأحمشهم ساقاً ـ: أنا يا نبيّ الله أكون وزيرك عليه.
    فأخذ برقبتي ثم قال: «إن هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ; فاسمعوا له وأطيعوا».
    قال: فقام القوم يضحكون ويقولون لابي طالب: قد أمرك أن تسمع
    لابنك وتطيع.





الأعضاء الذين شاهدوا الموضوع : 4

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •