إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المخالفون من أهل السنة يرفضون شهادة عمر بن الخطاب والصحابة على ولاية علي بن أبي طالب

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المخالفون من أهل السنة يرفضون شهادة عمر بن الخطاب والصحابة على ولاية علي بن أبي طالب

    المخالفون من أهل السنة يرفضون شهادة عمر بن الخطاب والصحابة على ولاية علي بن أبي طالب (ع) ...
    بسم الله الرحمن الرحيم . اللهم صل على محمد وال محمد

    لقد أكد الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه القرآن الكريم على تهيئة الشهود العدول في كل أمر يعقد بين طرفين ،
    لكي لا تضيع حقوق الناس ، ويتعين الصادق من الكاذب ، والحق من الباطل ، سواء كان هذا الأمر صغيراً أم كبيراً ، خطيراً أم حقيراً ، ومما دل على ذلك قوله تعالى : ( ..... وَلا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا ..... ) سورة البقرة / الآية 282 .
    وفي تأكيد الأمر بالشهادة الآية المذكورة دلالة على وجوب قبول قول الشاهد العادل بل حتى الفاسق إذا كان ثقة في إخباره لا يكذب في هذا المورد .
    وبعد بيان هذه المقدمة القصيرة نأتي بالحديث على تعريف الشهادة ، وما هو سبب تسمية الشهادة بالبينة ، ثم نبين وجوب الشهادة ، وما يشترط فيها ، ووجوب العمل بمضمونها .


    *** تعريف الشهادة لغة : جمع شهادة ، يقال : شهد يشهد شهادة ، وهي الخبر بما شهد سمي شهادة ؛ لأن به يقع البيان والإظهار ، ولا بد فيها من اليقين ، فهي مشتقة من المعاينة والمشاهدة أو العلم باليقين . ولا بد فيها من الضبط .
    وهي في اللغة لمعان عديدة كالعلم ، والحضور، والرؤية ، والإعلام ، والإخبار، والمعاينة .
    واقتصر بعض اللغويين على معنى الحضور، قالوا : ومنه قوله تعالى : ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) . [ سورة البقرة / آية 185] .
    والمراد من الشهادة اصطلاحا في كتاب الشهادات : هي الإعلام والإخبار، ويعتبر فيها الجزم واليقين .

    *** سبب تسمية الشهادة بالبينة :
    1- ذكر أبن القيم في الطرق الحكمية ما نصه : ” أن البينة في الشرع اسم لكل ما يبين الحق ويظهره . ” ولهذا سمى النبي صلى الله عليه (واله) وسلم الشهود بالبينة لوقوع البيان بقولهم ، وارتفاع الإشكال بشهادتهم . ” وتُعرف البينة بأنها : ” الحجة الواضحة ، توضح الحق ويظهر بها “.
    2 - قال أحمد بن موسى بن نصر الخويي في كتاب الحسبة . نقلا عن كتاب : معين الحكام فيما يتردد بين الخصمين من الأحكام / مصدر الكتاب : موقع الإسلام / ( ج1/ ص269 - 270) / الكتاب مشمول ومرقم آليا غير موافق للمطبوع :
    اعلم أن البينة اسم لكل ما يبين الحق ويظهره ، وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الشهود بينة ؛ لوقوع البيان بقولهم وارتفاع الإشكال بشهادتهم ، كوقوع البيان بقول الرسول عليه الصلاة والسلام .
    3- وقال ابن قيم الجوزية : ولم تأت البينة في القرآن الكريم مرادا بها الشهود ، وإنما أتت مرادا بها الحجة والدليل والبرهان مفردة ومجموعة ، ............... الخ .

    *** وجوب الشهادة :
    يجب على المسلم أداء الشهادة إذا طلب منه ذلك ، لقوله تعالى : ( وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ) . [ سورة البقرة / آية 283 ] .
    بل قد تجب المبادرة الى الشهادة حتى وإن لم يطلب منه ذلك فيما إذا خاف الشاهد ضياع حقوق الغير لو لم يشهد ، لقول الله تعالى : ( وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ) [ سورة الطلاق / أية 2] .
    قال ابن كثير : ( ولو على أنفسكم ) . [ النساء / آية 135 ] أي : اشهد الحق ولو عاد ضررها عليك ، وإذا سئلت عن الأمر فقل الحق فيه ، وإن كان مضرة عليك ، فإن الله سيجعل لمن أطاعه فرجا ومخرجا من كل أمر يضيق عليه .اهـ.

    *** ما يشترط في الشهادة :
    (1/270)
    ولا يصح لشاهد الشهادة بشيء حتى يحصل له به علم ، قال الله تعالى ( وما شهدنا إلا بما علمنا ) . [ سورة يوسف / آية 81 ] . وقال عز وجل : ( وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ) . [ سورة الإسراء / آية 36 ] .

    *** وجوب العمل على وفق الشهادة :
    في أصول الفقه // إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول // محمد بن علي بن محمد الشوكاني // دار السلام //
    سنة النشر: 1418هـ / 1998م // عدد الأجزاء : 2 // المقصد السادس الاجتهاد والتقليد // الفصل الثاني في التقليد وما يتعلق به من أحكام المفتي والمستفتي :
    [ ص 754 - 755 ] وفيه ست مسائل :
    المسألة الأولى : ............... وأما رجوع القاضي إلى قول الشهود : فالدليل عليه ما في الكتاب والسنة ، من الأمر بالشهادة والعمل بها وقد وقع الإجماع على ذلك .

    ملاحظة : مما تقدم يعلم التالي :
    1- يجب أن تكون الشهادة على أمر يقيني .
    2 - إذا الشهادة هي خبر .
    3- إن الشهادة يترتب عليها اظهار الحق من الباطل وعدم ضياع الحقوق من أصحابها .
    4- يجب أداء الشهادة ، ويحرم كتمانها .
    5- يجب قول وشهادة الحق وإن تضرر القائل بذلك .
    6- وجوب العمل بقول الشهود والأخذ به بالإجماع .

    سؤال الى الأخوة والأخوات من أهل السنة والجماعة :
    كيف تتعاملون مع هذه الروايات التالية في كتبكم - وهناك المئات منها - التي تصرح بشهادة مجموعة كبيرة لعلي ابن أبي طالب (ع) بالولاية والخلافة ، ومنهم عمر ابن الخطاب ، والكثير من صحابة رسول الله (ص) ؟؟؟ علما أن جميع من شهد لعلي (ع) بالولاية قد أقر وأخبر ضمناً بأنه على يقين من كلامه هذا الذي شهد به ، وكلامه هذا هو اظهارا للحق ورفضاً للباطل ، فيجب قبول قول هؤلاء الشهود والتمسك بولاية علي (ع) بالإجماع . ولكن لماذا تركتم ولايته ولم تتمسكوا به !!!!!!

    **********************************************

    1/ أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل - ومن مسند بني هاشم - بداية مسند عبد الله بن عباس (ر)
    [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
    ‏3052 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو عوانة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو بلج ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏، .......... قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي.

    2/ أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين
    - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر)
    ‏967 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أحمد بن عمر الوكيعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏سماك بن عبيد بن الوليد العبسي ،‏ ‏قال : ‏دخلت على ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي ليلى ‏ ‏فحدثني : أنه شهد ‏ ‏عليا ‏ ‏(ر) ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏، ‏قال : أنشد الله رجلا سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وشهده يوم ‏ ‏غدير خم ‏الا قام ولا يقوم الا من قد رآه فقام اثنا عشر رجلا ، فقالوا : قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده ، يقول ‏: ‏اللهم وال من ‏ ‏والاه ‏، ‏وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله ، فقام الا ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.

    3/ أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل - مسند العشرة المبشرين بالجنة - مسند الخلفاء الراشدين
    - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر)
    ‏642 - حدثنا : ‏ ‏ابن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏، عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول : ما قال : فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول : ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه.

    4/ أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل - أول مسند الكوفيين - حديث البراء بن عازب (ر)
    [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
    ‏18011 - حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏علي بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏، ‏قال : ‏كنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد ‏ ‏علي ‏ ‏(ر) ‏، ‏فقال : الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : الستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏، ‏فقال : ‏من كنت مولاه ‏، ‏فعلي ‏ ‏مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ‏، قال : فلقيه ‏ ‏عمر ‏ ‏بعد ذلك ، فقال : ‏هنيئا يا ‏ ‏ابن أبي طالب ‏ ‏أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ....

    5/ الذهبي - سير أعلام النبلاء - الطبقة السابعة والعشرون - الغزالي
    - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 328 )
    [ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
    - .... ولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب رياض الأفهام في مناقب أهل البيت (ع) ، قال : ذكر أبو حامد في كتابه سر العالمين وكشف ما في الدارين ، فقال في حديث : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، أن عمر ، قال لعلي : بخ بخ ، أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة ، قال أبو حامد : وهذا تسليم ورضى ، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبا للرياسة ، وعقد البنود ، وأمر الخلافة ونهيها ، فحملهم على الخلاف ، فنبذوه وراء ظهورهم ، واشتروا به ، ثمنا قليلا ، فبئس ما يشترون ، وسرد كثيرا من هذا الكلام.

    6/ النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص - باب قول النبي (ص) : من كنت وليه فعلي وليه
    - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 438 )
    8417 - أخبرنا : محمد بن المثنى ، قال : حدثنا : محمد ، قال : حدثنا : شعبة ، عن أبي إسحاق ، قال : سمعت سعيد بن وهب ، قال : لما ناشدهم علي قام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا أن رسول الله (ص) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

    7/ أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع) - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
    967 - حدثنا : عبد الله ، قال : حدثني : أبي ، قثنا : يحيى بن آدم ، قثنا : حنش بن الحارث بن لقيط النخعي ، عن رياح الحارث ، قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ، قالوا : سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه ، قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ، قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.


    ****** أشهــد أن علــياً ولــي اللــه ******

  • #2
    اللهم صل على محمد وآل محمد

    ولولا أبو طالب وأبنه * لما مثل الدين شخصا وقاما
    فذاك بمكة آوى وحامى * وهذا بيثرب جس الحماما

    فلله ذا فاتحا للهدى * ولله ذا للمعالي ختاما
    وما ضر مجد أبي طالب * جهول لغا أو بصير تعامى
    كما لا يضر إياب الصبا * ح من ظن ضوء النهار الظلاما

    [/CENTER]

    تعليق


    • #3
      المشرف العزيز والاستاذ الفاضل والاب الروحي الرضا المحترم شكري وتقديري لمروركم العطر على موضوعي . تشرفت بتواجدكم فيه وتعليقتكم المباركة بالصلاة على محمد وال محمد . اتمنى لكم استاذي التوفيق والسداد الدائم ان شاء الله تعالى .

      تعليق


      • #4
        اللهم صل على محمد وال محمد
        احسنتم البحث المبارك
        شكرا لكم كثيرا

        تعليق


        • #5
          اللهم صل على محمد وال محمد ، وانتي من المحسنين اختي الكريمة صدى المهدي ، والشكر لكي على المرور المبارك على الموضوع . اتمنى لكي التوفيق الدائم والسداد بحق محمد وال محمد .

          تعليق

          المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
          حفظ-تلقائي
          Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
          x
          يعمل...
          X