تويت
::.. مِن الحَرَمِ الحُسَيني المُقدَّسِ حَرَاكٌ قيِّمٌ في إطارِ ترسيخِ ثقافةِ الِاحْتِرَاسَ مِنَ الزَّلَلِ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ..::
:1:- إنَّ الإنسانَ ما دامَ في هذه الحياة الدُنيا وجبَ عليه أنْ يُراعِيَ وجودَه الذي أفاضه اللهُ ، تبارك وتعالى ، عليه فأخرجه مِن كتم العدمِ إلى نور الوجود بالتحفّظِ والاحتراس.
:2:- على كلّ إنسانٍ أنْ يفهمَ ما هي وظيفته في هذه الحياة الدنيا ، ولأنَّ الدنيا قد تجعله غافلاً بشواغلها الكبيرة ، وقابليتها على جذبه من غرائزه وحواسّه ورغباته – وبذلك ينبغي أن يأخذَ منها ما هو ضروري لإقامة صُلبه – لا أن تأخذه يميناً وشمالاً .
:3:- إنَّ الإنسانَ على نفسه بصيرة ، وكفى بذلك واعظا ، وإذا ما حاسبَ نفسه فهو على خير ، وإن لم يعرف ماذا يفعل فعليه أن يسأل ، وهو بفطرته يدركُ أنَّ عليه أشياءً مطلوبةً منه، ينبغي أن يعرفها ويأخذها من أهلها ، كما هو حال المريض الذي يدرك أهمية مراجعة الطبيب.
:4:- مِن الضروري أن يسألَ الإنسانُ عن وظيفته الوجوديّة في هذه الحياة الدنيا ، - كيف يتعامل مع والديه ؟ - مع جاره – مع أقرانه ؟ - هل يجوز له أخذ مال غيره ؟ ومجموعة أسئلة تواجهه ينبغي معرفتها حتى تكون طريقاً لتهذيب نفسه وسلوكه.
:5:- إنَّ النبيَّ الأكرمَ ، صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والأئمةَ الأطّهارَ قد نبّهوا الإنسانَ فيما يمرّ به من ظروف تستدعي منه أن يعرف كيفية مواجهتها بالتحفّظ من الخطايا والاحتراس من الزلل ، حتى لا يَحبط عمله.
:6:- لقد أكّد الإمام زين العابدين ، عليه السلام ، على ثقافة الاحتراس من الزللِ بعنوانها العام لِما فيها من آثارٍ كبيرةِ وصالحةِ ترجع للإنسان نفسه ، قال:
(اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِه ، وارْزُقْنِي التَّحَفُّظَ مِنَ الْخَطَايَا ، والِاحْتِرَاسَ مِنَ الزَّلَلِ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ): الصحيفة السجّاديّة.
وثقافة الاحتراس أو الحراسة وأسبابها هي ممّا ينبغي معرفتها والالتفات إليها ، ولماذا يحترس الإنسان ؟ وعن أي شيءٍ ؟ وهذا يعود لسببين:
:الأوّل:- إنَّ الشيءَ الذي عنده ثمينٌ كوجوده ونفسه أو ماله أو وثيقة وغير ذلك.
:الثاني:- يحترس الإنسان من الشخص الذي يُريدُ أن يستهدفه.
:7:- وأما لِماذا الاحتراس فهو لأجل دفع استحقاق العقوبة حال ارتكاب الذنب والمعصية ، ذلك لأنَّ الزلل هو كلّ ما يوجب الوقوع في الذنب والمعصية ، وبالاحتراس يتمكّن الإنسان من سدّ هذه الثغرات أمامه – فيكون متيقظاً ومستعدّاً للعدو الذي ينوي الإيقاع به ، ويتربّص به الدوائر ، والغواية والإضلال.
:8:- إنَّ الكون على الحراسة يستدعي معرفة العدو وتجنبّ الغفلة منه ، ( فمن نام لم ينم عنه)، وكما هو حال الإنسان مع عدوه الحقيقي الشيطان ((إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6))) فاطر ، ((وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119)))النساء.
:9:- إنَّ الإنسان عندما يتشبّع من المعاصي يتحوّل إلى شيطان شرير ، فلا يسمع النصيحة ولا يقبلها ويصمّ آذانه عنها ، و شرّ الإخوان مَن زيّن لك معصية الله ، والشيطان يتأذى من الإنسان المُحترس والساجد لربّه لأنَّ ذلك يُذكّره بعاره وشناره الأزلي ، ولذا هو يفرح بموت العالِم ، لأنَّ العالِمَ يربطُ على قلوب المؤمنين ويشدّ عليها حتى لا يتمكّن الشيطان من أن يدخلها.
:10:- إنَّ أمامنا عالماً أخراً يجب أن نتعرّف إليه ، وإذا مُتنا ستنكشف لنا معالمه ، ولنا في أمير المؤمنين ، الإمام علي ، عليه السلام ، أسوةٌ حسنةٌ ، حينما قضى حياته الشريفةَ مُجاهداً وصابراً ومُطيعاً لربّه حتى نطقَ ( ب فُزتُ وربّ الكعبة) وانتظره ورغبَ بأجله الموعود شوقاً للآخرة وربّه الأعلى.
:11:- إنَّ مُقتضى ثقافة الاحتراس من الزلل هو اليقظة والرجوع فوراً ، قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)))الأعراف.
:12:- إنَّ أدعيّة الأئمة المعصومين ، عليهم السلام ، هي نعمة من اللهِ تعالى علينا ، لأنّها تُمثّلُ سبلَ الهداية والصلاح لنا ،
وعند الصباحِ يَحمدُ القومُ السرى(المشي ليلاً بخوفٍ- ومجيء الصبح بعده نعمة تستحق الشكر).
_____________________________________________
أهمّ مَضامين خطبةِ الجُمعَةِ الأولى والتي ألقاهَا سَماحةُ السيِّد أحمَد الصافي ، دام عِزّه, الوكيل الشرعي للمَرجعيّةِ الدّينيّةِ العُليا الشَريفةِ
في الحَرَمِ الحُسَيني المُقدّس ,اليوم – الخامس من ذي الحجّة الحرام ,1439 هجري ، السابع عشَر من آب ,2018م.
______________________________________________
تدوين – مُرْتَضَى عَلِي الحِلّي – النَجَفُ الأشْرَفُ –
- كَتَبْنَا بقَصدِ القُربَةِ للهِ تبارك وتعالى , رَاجينَ القَبولَ والنَفعَ العَامَ, ونسألَكم الدُعاءَ -
______________________________________________
:1:- إنَّ الإنسانَ ما دامَ في هذه الحياة الدُنيا وجبَ عليه أنْ يُراعِيَ وجودَه الذي أفاضه اللهُ ، تبارك وتعالى ، عليه فأخرجه مِن كتم العدمِ إلى نور الوجود بالتحفّظِ والاحتراس.
:2:- على كلّ إنسانٍ أنْ يفهمَ ما هي وظيفته في هذه الحياة الدنيا ، ولأنَّ الدنيا قد تجعله غافلاً بشواغلها الكبيرة ، وقابليتها على جذبه من غرائزه وحواسّه ورغباته – وبذلك ينبغي أن يأخذَ منها ما هو ضروري لإقامة صُلبه – لا أن تأخذه يميناً وشمالاً .
:3:- إنَّ الإنسانَ على نفسه بصيرة ، وكفى بذلك واعظا ، وإذا ما حاسبَ نفسه فهو على خير ، وإن لم يعرف ماذا يفعل فعليه أن يسأل ، وهو بفطرته يدركُ أنَّ عليه أشياءً مطلوبةً منه، ينبغي أن يعرفها ويأخذها من أهلها ، كما هو حال المريض الذي يدرك أهمية مراجعة الطبيب.
:4:- مِن الضروري أن يسألَ الإنسانُ عن وظيفته الوجوديّة في هذه الحياة الدنيا ، - كيف يتعامل مع والديه ؟ - مع جاره – مع أقرانه ؟ - هل يجوز له أخذ مال غيره ؟ ومجموعة أسئلة تواجهه ينبغي معرفتها حتى تكون طريقاً لتهذيب نفسه وسلوكه.
:5:- إنَّ النبيَّ الأكرمَ ، صلّى الله عليه وآله وسلّم ، والأئمةَ الأطّهارَ قد نبّهوا الإنسانَ فيما يمرّ به من ظروف تستدعي منه أن يعرف كيفية مواجهتها بالتحفّظ من الخطايا والاحتراس من الزلل ، حتى لا يَحبط عمله.
:6:- لقد أكّد الإمام زين العابدين ، عليه السلام ، على ثقافة الاحتراس من الزللِ بعنوانها العام لِما فيها من آثارٍ كبيرةِ وصالحةِ ترجع للإنسان نفسه ، قال:
(اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِه ، وارْزُقْنِي التَّحَفُّظَ مِنَ الْخَطَايَا ، والِاحْتِرَاسَ مِنَ الزَّلَلِ فِي الدُّنْيَا والآخِرَةِ ): الصحيفة السجّاديّة.
وثقافة الاحتراس أو الحراسة وأسبابها هي ممّا ينبغي معرفتها والالتفات إليها ، ولماذا يحترس الإنسان ؟ وعن أي شيءٍ ؟ وهذا يعود لسببين:
:الأوّل:- إنَّ الشيءَ الذي عنده ثمينٌ كوجوده ونفسه أو ماله أو وثيقة وغير ذلك.
:الثاني:- يحترس الإنسان من الشخص الذي يُريدُ أن يستهدفه.
:7:- وأما لِماذا الاحتراس فهو لأجل دفع استحقاق العقوبة حال ارتكاب الذنب والمعصية ، ذلك لأنَّ الزلل هو كلّ ما يوجب الوقوع في الذنب والمعصية ، وبالاحتراس يتمكّن الإنسان من سدّ هذه الثغرات أمامه – فيكون متيقظاً ومستعدّاً للعدو الذي ينوي الإيقاع به ، ويتربّص به الدوائر ، والغواية والإضلال.
:8:- إنَّ الكون على الحراسة يستدعي معرفة العدو وتجنبّ الغفلة منه ، ( فمن نام لم ينم عنه)، وكما هو حال الإنسان مع عدوه الحقيقي الشيطان ((إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6))) فاطر ، ((وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119)))النساء.
:9:- إنَّ الإنسان عندما يتشبّع من المعاصي يتحوّل إلى شيطان شرير ، فلا يسمع النصيحة ولا يقبلها ويصمّ آذانه عنها ، و شرّ الإخوان مَن زيّن لك معصية الله ، والشيطان يتأذى من الإنسان المُحترس والساجد لربّه لأنَّ ذلك يُذكّره بعاره وشناره الأزلي ، ولذا هو يفرح بموت العالِم ، لأنَّ العالِمَ يربطُ على قلوب المؤمنين ويشدّ عليها حتى لا يتمكّن الشيطان من أن يدخلها.
:10:- إنَّ أمامنا عالماً أخراً يجب أن نتعرّف إليه ، وإذا مُتنا ستنكشف لنا معالمه ، ولنا في أمير المؤمنين ، الإمام علي ، عليه السلام ، أسوةٌ حسنةٌ ، حينما قضى حياته الشريفةَ مُجاهداً وصابراً ومُطيعاً لربّه حتى نطقَ ( ب فُزتُ وربّ الكعبة) وانتظره ورغبَ بأجله الموعود شوقاً للآخرة وربّه الأعلى.
:11:- إنَّ مُقتضى ثقافة الاحتراس من الزلل هو اليقظة والرجوع فوراً ، قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ (201)))الأعراف.
:12:- إنَّ أدعيّة الأئمة المعصومين ، عليهم السلام ، هي نعمة من اللهِ تعالى علينا ، لأنّها تُمثّلُ سبلَ الهداية والصلاح لنا ،
وعند الصباحِ يَحمدُ القومُ السرى(المشي ليلاً بخوفٍ- ومجيء الصبح بعده نعمة تستحق الشكر).
_____________________________________________
أهمّ مَضامين خطبةِ الجُمعَةِ الأولى والتي ألقاهَا سَماحةُ السيِّد أحمَد الصافي ، دام عِزّه, الوكيل الشرعي للمَرجعيّةِ الدّينيّةِ العُليا الشَريفةِ
في الحَرَمِ الحُسَيني المُقدّس ,اليوم – الخامس من ذي الحجّة الحرام ,1439 هجري ، السابع عشَر من آب ,2018م.
______________________________________________
تدوين – مُرْتَضَى عَلِي الحِلّي – النَجَفُ الأشْرَفُ –
- كَتَبْنَا بقَصدِ القُربَةِ للهِ تبارك وتعالى , رَاجينَ القَبولَ والنَفعَ العَامَ, ونسألَكم الدُعاءَ -
______________________________________________
تعليق