فإن تنازعتم في شيئ فردوه إلى الله والرسول .أسئلة تنتظر الإجابة من المنصفين من العقلاء

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنت وأشكرك على الإجابة المختصرة...

السؤال الثاني:

س2-طالما أن أولي الأمر داخلين في قوله تعالى"الذين آمنوا" بدليل قول الله "منكم" فدل ذالك على أن الخطاب في قوله تعالى "فإن تنازعتم في شيئ" موجها للذين آمنوا بدليل ميم الجمع في قول الله "تنازعتم" أليس كذالك ياشيعة
نعم أو لا....

يرفع بلا إله إلا الله محمد رسول الله

[الباحث الطائي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم

لا أرى أن "وأَطِيعُوا " هي المفردة التي تخرج أن تكون "منكم" راجعة إلى "الذين آمنوا" وذالك للسبب التالي:

1-بدليل ميم الجمع في قوله تعالى"منكم" والتي تدل أنها راجعة لمخاطب وفي اللغة العربية يستحيل عكس ذالك لأن القارئ سيسأل ويقول منكم من من ..

معلومة مهمة لمن يبحث عن الحق حقاً ..

أن "الذين آمنوا" في الآية قسمين "أولي الأمر" بدليل منكم.. و"المؤمنين"غير أولي الأمر بدليل "وأَطِيعُوا" الآية تخاطبهم فالله جل في علاه أدخل "أولي الأمر" في "الذين آمنوا" بدليل "منكم" ولو تجرب الصيغة وكأنك تخاطب مجموعة ب "يا أيها الذين آمنوا" ستجد حقا أن مفردة"منكم" تدخل "أولي الأمر" فيهم. ولنجرب ونأتي بجملة أخرى مشابهه للآية مثال ذالك

"ياطلاب الفصل العاشر أطِيعُوا علي وحسين والأوائل الثلاثة منكم" فنجد أن منكم تدخل الأوائل الثلاثة في الفصل ولا تخرجهم منه...

بسمه تعالى

السلام عليكم

شكرا لتوضيح اعتراضكم .
الآيه والمثال اللتان بينهما جنابكم اعلاه واوضحتم فهمكم فيهما بأن ميم الجماعه في ( منكم ) ادخلت ( أولي الامر ) في ( الذين آمنوا )

اقول : فماذا فهمت وتقصد بأدخال ( اولي الامر ) في / مع ( الذين آمنوا ) ، هل هم سواسيه مع الذين وجه لهم الخطاب ( الذين آمنوا ) أم هم خارج عن ( الذين آمنوا ) ويكون لهم استثناء فرض الطاعه لهم بسبب أمر الله ( وأطيعوا )

[شجون الزهراء]

حياك الله تعالى
اخي المكرم انتبه للاسئلة لكي لايفوتك شي وتكون دقيق بالحوار نسيت ان تجيبني على السؤال الاول وله علاقه بالسؤال الثاني
اما بخصوص طلبك فان شاء الله تلتزم به انت اولا وسوف نرى النتيجة .

[ناصر بيرم]

بسمه تعالى

السلام عليكم

شكرا لتوضيح اعتراضكم .
الآيه والمثال اللتان بينهما جنابكم اعلاه واوضحتم فهمكم فيهما بأن ميم الجماعه في ( منكم ) ادخلت ( أولي الامر ) في ( الذين آمنوا )

اقول : فماذا فهمت وتقصد بأدخال ( اولي الامر ) في / مع ( الذين آمنوا ) ، هل هم سواسيه مع الذين وجه لهم الخطاب ( الذين آمنوا ) أم هم خارج عن ( الذين آمنوا ) ويكون لهم استثناء فرض الطاعه لهم بسبب أمر الله ( وأطيعوا )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نعم سواسية في طاعة الله ورسوله وفِي حال وقوع التنازع .....وليسوا سواسية عندما قال الله "وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" هنا فرق ..لأنه في بداية الآية جاء بالجمع فقال "يا أيها الذين آمنوا" ثم قال بالجمع كذالك ليشمل الجميع فقال"فإن تنازعتم" ...

[ناصر بيرم]

حياك الله تعالى
اخي المكرم انتبه للاسئلة لكي لايفوتك شي وتكون دقيق بالحوار نسيت ان تجيبني على السؤال الاول وله علاقه بالسؤال الثاني
اما بخصوص طلبك فان شاء الله تلتزم به انت اولا وسوف نرى النتيجة .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الجواب:

الطاعة مطلقة لله والرسول أما أولي الأمر فمقيدة بدليل أمر بالطاعة في البداية ثم أبعدهم من الطاعة في حال التنازع فدل على أن طاعتهم فقط في نقلوا من الله ورسوله

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

اقتبس التالي : نعم سواسية في طاعة الله ورسوله وفِي حال وقوع التنازع .....وليسوا سواسية عندما قال الله "وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" هنا فرق ..لأنه في بداية الآية جاء بالجمع فقال "يا أيها الذين آمنوا" ثم قال بالجمع كذالك ليشمل الجميع فقال"فإن تنازعتم" ...

انتهى ،،،

اقول : فأما قولكم في الشق الاول من الجواب ( نعم سواسية في طاعة الله ورسوله وفِي حال وقوع التنازع ) ، فأن سياق الايه وظاهرها نعم يجعل ( أولي الامر منكم والمؤمنين ) سواسيه حال وقوع التنازع ، ولكن ! لا يظهر ولا قرينه يستفاد منها ان ( اولي الامر ) وجه لهم الامر هنا بطاعه الله وطاعه الرسول كما اردتم تحميلها على المعنى

وعليه فان الايه اثبتت وأمرت بطاعتين هما ( أطيعوا الله ) و ( أطيعوا الرسول وأولي الامر منكم )
وحيث هناك طاعتين فان هذا يثبت ويتفق مع ما اقر به جنابكم الكريم في الشق الثاني من الجواب ( وليسوا سواسية عندما قال الله "وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم" ) ، والذي لم يجعلهم سواسيه - او - الذي اخرجهم من عموم خطاب ( الذين آمنوا ) هو أمر الله أطيعوا ( أطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ) .

اذن - على المؤمنين هنا طاعه اولي الامر ، وأولي الامر اصطفاهم الله منكم ، وهذه هي ميم الجماعه ( منكم ) التي ارجعت اولي الامر الى المؤمنين فكانوا بعضا منهم بالاصطفاء ( من تفيد التبعيض / بعض ) وهم منهم ( ميم الجماعه في منكم ) لتلبسهم بصفه الايمان ، فأفهم . وإلا من اين يأتي بهم هؤلاء ( اولي الامر ) والرب واحد وهو الله ودينه واحد وهو الاسلام ورسوله واحد وهو محمد ص ولم يبقى الا جمع المؤمنين ومنهم يصطفي ويختار الله " وليس غيره " اولي الامر المفروضه طاعتهم كطاعه الرسول .

،،،




انقل بيان وتوضيح لصيغ التعبير

ما الفرق بين :

- (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (20) الأنفال)
- (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ (32) آل عمران)
- (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا (92) المائدة)
- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ (59) النساء)
- (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56) النور)

الأسلوب الأول:

صيغة الأنفال طاعة واحدة لله ورسوله الرسول الكريم هنا معرّف بالإضافة إلى إسم الجلالة. (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) لاحظ أن الرسول أضيف إلى الضمير يعني أطيعوا الله ورسوله الذي أرسله الله عز وجل بالكتاب هذا الأمر بالطاعة طاعة الرسول هنا هي طاعة الله بالضبط لماذا؟ لأن الرسول جاءك مبلغاً ينقل لكم هذا الكتاب فأطيعوه ولهذا قال وأنتم تسمعون (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ) (وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (21) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ (22) الأنفال) يعني قضية سماع (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ (67) المائدة) فلما جاءت هذه الصيغة وهي الصيغة الأولى التي ينبغي أن نفهم بأنها أول الصيغ أنت أول عمل تعمله أن تسمع القرآن الكريم، من الذي جاءك به؟ محمد صلى الله عليه وسلم. فلما محمد صلى الله عليه وسلم يقول لك هذه آية في سورة كذا هذا القرآن من عند الله هذا كلام الله إنما أنا رسول مبلِّغ عليك أن تطيع (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) فيما بلغكم به عن ربه ولهذا أضاف الرسول إليه (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) لأن طاعة الرسول هنا هي بالضبط طاعة الله. فحيثما رأيت في كتاب الله أطيعوا الله ورسوله إعلم أن الكلام يتحدث عن القرآن الكريم. هذا الأسلوب الأول.

الأسلوب الثاني:
في آل عمران أطيعوا الله والرسول هذا أسلوب جديد. يقول (قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ) ما أضاف الرسول إلى نفسه بل عرّفه بالألف واللام هذا الرسول له صلاحيات أن يفسر لكم القرآن ويبين مجمله ويفصِّل ما خفي منه والخ حينئذٍ أنتم أطيعوا الله في القرآن الكريم ثم أطيعوا الرسول في تصرفاته في هذا القرآن الكريم. وقال صلى الله عليه وسلم (إنما أوتيت القرآن ومثله معه) الذي هو هذا الذي بلغنا هو من أين يعرف النبي أن الصلاة خمس اوقات والصبح اثنين والظهر أربعة من أين يعرف؟ كما نزل القرآن الكريم بلفظه للمصطفى جاء بيانه (لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآَنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآَنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19) القيامة) هذا الرسول (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) فقط مبلّغ يا مسلمون هذا أوحي إلي ، (أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ)لا الآن النبي صلى الله عليه وسلم هو يؤدي دوره كرسول له علم وله كلام موحى بمعناه لا بلفظه وله صلاحية الفهم (وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113) النساء) ورب العالمين علّم كل الأنبياء كما قال عن سيدنا عيسى (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (110) المائدة) وهكذا.

الأسلوب الثالث:
في المائدة طاعتين مستقلة طاعة خاصة لله وطاعة خاصة للرسول صلى الله عليه وسلم و فيها كلمة زيادة ما جاءت إلا هنا هي واحذروا هذا الأمر المهم إلا في هذا المكان في سورة المائدة (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا) أضاف كلمة واحذروا ، قلنا الأولى (أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ) فيما يبلغ به عن القرآن الكريم مجرد تبليغ هذا واحد (أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ) بإضافات النبي صلى الله عليه وسلم شرحاً وبياناً وإجمالاً وما إلى ذلك، (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) لا هنا طاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما شرعه عليه من سنن يعني النبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفون له صلاحيات التحليل والتحريم وحرام محمد وحلال محمد حرام وحلال إلى يوم القيامة وحينئذٍ كما أن الله أمر النبي أن يبلغكم بكلامه حرفياً ثم سمح له أن يشرح بعض أو يبين بعض معضلاته ثم في هذه الآية الثالثة النبي صلى الله عليه وسلم له تصريف تصريف في الكتاب من حيث معناه وأسباب نزوله ومناحيه وبياناته وهذا علم أصول التفسير مليء في هذا الباب هذه (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا) قال (واحذروا) لأن هذه قمة الجهد المبيَّن والمبيِّن في هذه الفقرة أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وحده أطيعوا الله فيما أمركم به من كتابه وأطيعوا الرسول باعتباره مشرعاً مشرعاً للسُنّة نحن من أين أتى علمنا؟ كتاب وسنة (وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) الحشر) . إذاً (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا) وأطيعوا الرسول طاعة ثانية طاعة خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم في سننه فيما أمر فيما شرع فيما نهى واحذروا عندما ينهاكم لأنه ينهاكم عن مزالق كثيرة.

الأسلوب الرابع:
في النساء أيضاً 59 (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النساء) أطيعوا الله وأطيعوا الرسول لكن ليس وحده ، بل معها وأولي الأمر منكم ، رب العالمين جعل طاعتين طاعة لله وطاعة للرسول لكن طاعة الرسول مشترك هو وأولي الأمر ،،، فالأمر بأن تطيع أولي الأمر مع طاعة النبي بالضبط من حيث أن طاعة هؤلاء أولي الأمر هي طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم .فهمنا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فهمناها أيضاً فيما شرّع فيما أمر ونهى فرب العالمين كما جعل أن طاعة الرسول من طاعة الله (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ (80) النساء) هنا من يطع أولي الأمر فقد أطاع الرسول (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) ،،، انتهى ،،،

السؤال : من هم أولي الأمر ؟

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

السلام عليكم

ملاحظه مهمه اخرى غايه في الدقه :

في بدايه طرحكم الموضوع ذكر جنابكم التالي :
أين المفردة في الآية التي تخرج منكم من الذين آمنوا في الآية؟؟



ثم لما اجبتك بأن كلمه أطيعوا في قوله قوله تعالى ( واطيعوا الرسول وأولي الامر منكم ) ،


اجاب جنابكم بالرفض مع التوضيح التالي :
أن "الذين آمنوا" في الآية قسمين "أولي الأمر" بدليل منكم.. و"المؤمنين"غير أولي الأمر بدليل "وأَطِيعُوا" الآية تخاطبهم فالله جل في علاه أدخل "أولي الأمر" في "الذين آمنوا" بدليل "منكم" ولو تجرب الصيغة وكأنك تخاطب مجموعة ب "يا أيها الذين آمنوا" ستجد حقا أن مفردة"منكم" تدخل "أولي الأمر" فيهم. ولنجرب ونأتي بجملة أخرى مشابهه للآية مثال ذالك


الملاحظه هي : لا اعلم هل ملتفت جنابكم أم لا ، لما طلبت المفرده المذكورهالتي تخرج منكم من الذين آمنوا في الآية؟؟ وذكرناها لكم اعترضتم عليها بأن مفرده ( منكم ) تدخل ( اولي الامر ) في ( اللذين آمنوا )


وانت طلبت اولا المفرده التي ( تخرج ) فلما بيناها لكم اعترضت وتحولت الى المفرده التي ( تدخل ) ! ، وهنا اختلاف وتعدد لما اخرج وادخل في الآيه !

اي - هل الايه اخرجت ( اولي الامر ) من ( الذين آمنوا ) ، أم انها أدخلت ( اولي الأمر ) في ( الذين آمنوا ) ، أو ماذا بالحقيقه !

والحق - أن الايه ذكرت وخاطبت اولا ( الذين آمنوا ) وهؤلاء كما بين وأقر جنابكم الكريم موضحا هم يتضمنوا قسمين وهما ( أولي الامر منكم و المؤمنين ) ،،، ثم أخرجت الايه ( اولي الامر ) من ( الذين آمنوا ) بمفرده أمر الله ( وأطيعوا ) ،،، ونسب ( ارجع حسب تعبيركم ) هؤلاء " أولي الامر " الى ( الذين آمنوا ) بمفرده ( منكم ) .

اي - تم ذكر عموم المؤمنين ، ثم اخراج البعض منهم واخذت الطاعه لهم ممن بقي من المؤمنين ونسبوا من أخرج الى عموم المؤمنين بكلمه ( منكم )

وهذا هو الذي خلق عندكم الشبهه ! لانكم التفتم فقط الى ( منكم ) التي نسبت ( اولي الامر ) الى ( الذين آمنوا ) وغفلتم أن ( اولي الامر ) اخرجوا اولا وتم استثنائهم من ( الذين آمنوا ) بمفرده أمر الطاعه لهم من الله ( وأطيعوا ) .

ولا يمكنك نفي اخراج ( اولي الامر ) من ( الذين آمنوا ) لوضوح وظهور صراحه المطلب وكل ما تستطيع فعله التحجج بالعوده على سياق الايه وارجاع ( اولي الامر ) الى ( الذين آمنوا ) بالمفرده ( منكم ) التي بينا فيها الرأي في المشاركه السابقه ، ولا تستطيع بها انكار ما اخرج وما يترتب عليه من فعل أطيعوا ، والله اعلم

الباحث الطائي

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صديقي الطائي قلت:

اقول:فأماقولكمفيالشقالاولمنالجواب(نعمسواسيةفيطاعةاللهورسولهوفِيحالوقوعالتنازع)،فأنسياقالايهوظاهرهانعميجعل(أوليالامرمنكموالمؤمنين)سواسيهحالوقوعالتنازع،

أقول:
شكرًالإقرارك بأن ظاهرالآية يجعل التنازع يقع في أولي الأمر والمؤمنين..
وقلت:

ولكن ! لايظهرولاقرينهيستفادمنهاان(اوليالامر)وجهلهمالامرهنابطاعهاللهوطاعهالرسولكمااردتمتحميلهاعلىالمعنى

أقول:
أخطأت ياصديقي لأن الله عندما قال"ياأيهاالذينآمنوا" شمل النداء أوليالأمر وباقيالمؤمنين لعموم صيغة المناداة ثم قال الله"أَطِيعُواالله وأَطِيعُواالرسول ثم فرقهم وأتى بواوالعطف فقال "وأوليالأمرمنكم" فجعل لأولي الأمر طاعة لأنه لو كان كلامك حقا لألزمتك بأن أولي الأمر لايطيعون الله ورسوله لأنهم غير مأمورين وهذاكفر لأن عدم طاعة الله والرسول خروج من الملة كما لاتجهل ذالك....فوجب عليك الإقرار بأنهم مأمورين بطاعة الله والرسول...
ثمقلت:

وعليهفانالايهاثبتتوأمرتبطاعتينهما(أطيعواالله)و(أطيعواالرسولوأوليالامرمنكم)

أقول:
بلبثلاث طاعات الله ورسول وأولي الأمر أما أولي الأمر فمأمورين بطاعتين الله ورسوله.
ثم قلت:

اذن - علىالمؤمنينهناطاعهاوليالامر،وأوليالامراصطفاهماللهمنكم،وهذههيميمالجماعه(منكم)التيارجعتاوليالامرالىالمؤمنينفكانوابعضامنهمبالاصطفاء(منتفيدالتبعيض / بعض)وهممنهم(ميمالجماعهفيمنكم)لتلبسهمبصفهالايمان،فأفهم .

أقول:
صدقت أولي الأمرأدخلهم الله في المؤمنين بدليل ميم الجمع في منكم ...وأشكرك علىالإقرار

وقلت سائلا:
من هم أولي الأمر؟؟

الجواب:
الآية تعم على الصحيح، تعم أولي الأمر من الأمراء وأولي الأمر من العلماء يجب أن يطاعوا في المعروف كلهم لا في المعاصي.

[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا لدي فكرة طيبة لنضع اللصق على الجرح ليبرأ وهي أن نتكلم عن جملة جملة بمفرداتها ..فقط تابع وأجب على قدر السؤال ودعك من الشروحات الطويلة والحشو ودعنا نسير درجة درجة.


قال تعالى:

"يا أيها الذين آمنوا"

هنا الخطاب أنا أرى أنه يشمل أولي الأمر وباقي المؤمنين فهل توافقني ؟؟نعم أم لا

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى
السلام عليكم

اخي الكريم لم يحصل ما يستوجب الاعاده ،،، والاعاده هي الاطاله بحد ذاتها ،،، وطبيعي ستكون هناك مشاركات ونقاط تدقيق كثيره فضلا عن دخول بعض الاخوه والاخوات الاخرين

ولقد كانتا المشاركتين الاخيرتين لي هي لب الموضوع وجوهره ( واترك ما نقلته لفائده الاطلاع ) ، فاجاب جنابكم على واحده وبقيت الاخيره انتظر جوابها حتى استطيع الرد عليهما سويتا ، وسوف احصر المطلب بنقطه الخلاف قدر الامكان واترك بعض التفاصيل الاخرى إلا اذا احتجنا لذلك وعليكم مثل ذلك قدر الامكان .

فهل توافق ام تراه صعب عليك ومربك لكم ما وصل اليه الامر .


************

"يا أيها الذين آمنوا"

هنا الخطاب أنا أرى أنه يشمل أولي الأمر وباقي المؤمنين فهل توافقني ؟؟نعم أم لا ،،،

اقول بينت لكم ذلك مما يعني لم يتضح كثيرا ،،، وانا بدوري لا ابخل ولكن تحتاج ايضا جواب مشاركتي الاخيره

الجواب : لا

لانه اخرج منهم اولي الامر وفرض لهم الطاعه من ( الذين آمنوا ) ، ولو افترضنا كما ترى لكان كمن يقول لأولي الامر اطيعوا اولي الامر / اي اطيعوا انفسكم