الوهابيون لا دين لهم : ابن عثيمين وتلميذه الجبيلان يتهمون النبي (ص) بأنه شر والعياذ

[الجياشي]

ناصر بيرم هل تحكم على شيخك الناصبي ابن اعثيمين بالكفر
بعد سماعك قوله انه في النبي صلى الله عليه وآله ( شر )




https://www.youtube.com/watch?v=MGtKdrLQ5Zk

[ناصر بيرم]

ناصر بيرم هل تحكم على شيخك الناصبي ابن اعثيمين بالكفر
بعد سماعك قوله انه في النبي صلى الله عليه وآله ( شر )





https://www.youtube.com/watch?v=MGtKdrLQ5Zk

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين قال دعوتك الباطلة؟؟

[الجياشي]

ناصر بيرم حبيبي تذكر قولك هذا

بيرم ناصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تتكلمين وأنتي صادقة أم تمزحين؟؟

هل يعقل أنكي تتحديني بأن أقول "أرفض في من يتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم "

ياشجون هداكي الله للحق إن الطعن في النبي صلى الله عليه وسلم كفر أكبر مخرج عن الملة وهذا إتفق عليها الأمة بالإجماع عندنا....

وبعد ان تسمع شيخك تذكر حكمك عليه بالكفر كما في الاقتباس
https://www.youtube.com/watch?v=MGtKdrLQ5Zk

[ناصر بيرم]

ناصر بيرم حبيبي تذكر قولك هذا



وبعد ان تسمع شيخك تذكر حكمك عليه بالكفر كما في الاقتباس
https://www.youtube.com/watch?v=F-WmHQDsLsw

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياهداك الله تكلم بفهم قلت لك أنا لم أرى الشيخ إبن عثيمين في الفيديوا ولا بشر فقط صوت فأين قال دعوتك الباطلة؟؟


وهل لو قمت أنا وفبركت نفس الفيديوا الذي أرسلته علي وقلت تحت الفيديوا الخامنئي يلعن ويشتم النبي صلى الله عليه وسلم بشهادة الحيدري وعدلت في الأصوات ووضعت في الفيديوا صوت بدون صورة فهل ستصدق ذالك؟؟

[العباس اكرمني]

الاخ ناصر بيرم ، ذكرجميع العلماء من دون استثناء ان من اداب المفتي والمستفتي هو :

1 - ينبغي للمستفتي أن يتولّى الاستفتاء بنفسه ، ويجوز له أن يبعث ثقةً يعتمد خبره ليستفتى له . انظر: المجموع (1/57) للنووي .
أقول : هل تعتمد على قول سليمان بن جبيلان وتعتبره ثقة ام لا ؟؟؟ فأن قلت نعم فهذا هو مقطعه الصوتي بين يديك ، وان نكرت ان يكون هذا المقطع لسليمان بن جبيلان فقد كذبته وكذبت ابن عثيمين أيضا . وقولك ان هذا التسجيل الصوتي قد يكون مفبرك مردود لان عنوان الموضوع ورابط المقطع الصوتي موجود في برنامج بحار الأدلة وهذا البرنامج قديم منذ اكثر من سبعة سنوات ولم يتقدم ويتجرأ أي وهابي للرد على هذا الموضوع او القول بان المقطع الصوتي مفبرك لان صوت سليمان بن الجبيلان واضح ومعروف في وقته الا انت ولا اعرف ما هو دليلك في الانكار ؟؟؟

2 - عدم نقل الفتوى عن الغير بدون سماع ومشافهة بين المفتي والمستفتي ؛ لأن هذا غالبًا ما يؤدي إلى الخطأ أو التدليس في النقل أو الحكم الشرعي ، وهذا لا يجوز ولا يصح في مجال الأحكام الشرعية وإصدار الفتوى بشأنها.
أقول : أولا : انني نقلت هذه الفتوى اعتمادا على سماعها من سليمان الجبيلان -والعهدة على الناقل - ، وسليمان الجبيلان سمعها مباشرة ومشافهة من ابن عثيمين ، اذا يحق لي أن انقل الفتوى على شكل مقطع الصوتي واحتج بها .
وثانيا : ان السماع للفتوى مباشرة اقوى من أي مصدر أو جزء أو صفحة لاحتمال وقوع الخطأ المطبعي في النص ، أو التحريف بالحذف والبتر فيه . فعلى هذا يكون التسجيل الصوتي دليلا وحجة عليك . الا ان تاتي بدليل يناقضه .

[ناصر بيرم]

الاخ ناصر بيرم ، ذكرجميع العلماء من دون استثناء ان من اداب المفتي والمستفتي هو :

1 - ينبغي للمستفتي أن يتولّى الاستفتاء بنفسه ، ويجوز له أن يبعث ثقةً يعتمد خبره ليستفتى له . انظر: المجموع (1/57) للنووي .
أقول : هل تعتمد على قول سليمان بن جبيلان وتعتبره ثقة ام لا ؟؟؟ فأن قلت نعم فهذا هو مقطعه الصوتي بين يديك ، وان نكرت ان يكون هذا المقطع لسليمان بن جبيلان فقد كذبته وكذبت ابن عثيمين أيضا . وقولك ان هذا التسجيل الصوتي قد يكون مفبرك مردود لان عنوان الموضوع ورابط المقطع الصوتي موجود في برنامج بحار الأدلة وهذا البرنامج قديم منذ اكثر من سبعة سنوات ولم يتقدم ويتجرأ أي وهابي للرد على هذا الموضوع او القول بان المقطع الصوتي مفبرك لان صوت سليمان بن الجبيلان واضح ومعروف في وقته الا انت ولا اعرف ما هو دليلك في الانكار ؟؟؟

2 - عدم نقل الفتوى عن الغير بدون سماع ومشافهة بين المفتي والمستفتي ؛ لأن هذا غالبًا ما يؤدي إلى الخطأ أو التدليس في النقل أو الحكم الشرعي ، وهذا لا يجوز ولا يصح في مجال الأحكام الشرعية وإصدار الفتوى بشأنها.
أقول : أولا : انني نقلت هذه الفتوى اعتمادا على سماعها من سليمان الجبيلان -والعهدة على الناقل - ، وسليمان الجبيلان سمعها مباشرة ومشافهة من ابن عثيمين ، اذا يحق لي أن انقل الفتوى على شكل مقطع الصوتي واحتج بها .
وثانيا : ان السماع للفتوى مباشرة اقوى من أي مصدر أو جزء أو صفحة لاحتمال وقوع الخطأ المطبعي في النص ، أو التحريف بالحذف والبتر فيه . فعلى هذا يكون التسجيل الصوتي دليلا وحجة عليك . الا ان تاتي بدليل يناقضه .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله..إسمح لي أنت فقط تعاند ولا تريد الإعتذار فيا أخوة كما تعلمون نحن في زمن كثر الكذب فيه والإشاعات والبرامج التي تغير في الأصوات ولا أقول إلا

"سبحانك هذا بهتان عظيم "



الآن لندحض هذه التهمة ونبين زورها للجميع

أولا:هذا شرح خطبة الحاجة لإبن عثمين (مكتوب)

https://ar.islamway.net/fatwa/18510/...A7%D8%AC%D8%A9

ثانيا :*هذا شرح خطبة الحاجة لإبن عثمين الأصلية (صوتي)

https://www.youtube.com/watch?v=abK-0V_zK0k

يا أيها المدعي:


إبحث في الرابطين أعلاه فإن وجدت تهمتك التي قلت فيها "وهل في الرسول (ص) شر فقال : نعم كان به شر*" فأخبرني..

وإلا فاعتذر لأن الإعتذار من المروءة....أنتظرك

[شجون الزهراء]

اعزائي الافاضل لاتتعبوا انفسكم فان المساله باتت واضحة بان هذا ينكر حتى البديهيات والا فالاستماع حجة عند علماء السلفية بما فيهم شيخهم شيخ الاسلام الاموي ابن تيمة ولم يكن شرط ان يكون الكلام فقط في كتاب ؟

الرجل الجبيلان يقول لك بصريح العبارة انه سمع العثيمين ونقله حجة باعتبار انه احد تلاميذه ونقله وسماعه حجة فتاتي ولو لم يقله لظهر على الملا ونفى هذه النسبة اليه فالاثبات قائم مالم يرد نفي منه
انت وتقول اريد في كتاب وهل كل الشي الذي تعلمته من مشايخك مكتوب ؟ ام اغلبه مسموع وهو حجة .
ثم اني اهدي لك من شيخك ابن تيمية فصل في السماع يقسم السماع ومراتبه فاخترت لك هذا المقطوعه من منكري السماع بكلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج 16
يقول : والصنف الثالث: من سمع الكلام وفقهه، لكنه لم يقبله ولم يطع أمره؛ كاليهود الذين قال الله فيهم: {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلًا} [النساء: 46]، وقال تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} .


الى هنا سوف اكمل لك بقية المطاعن من صحيح البخاري لكي نطبق كلامك وتكفيرك لكل من يطعن برسول الله كلا من الصحابة الى اخر علمائك ونحن استفدنا من جنابكم لاننا نريد هكذا اقرار يفيدنا
فالحوار معك مفيد وذلك في بيان حقيقتكم ونشكرك طبعا لاتاحة هذه الفرصة ليعرفكم الجميع وكيف تطعنون بافضل انسان عرفه الوجود وهو الرسول الاعظم صلى الله عليه واله .

[شجون الزهراء]

حكم الحاض معروف في جميع الفرق الاسلامية لايجوز مباشرتها الا بعد الطهر من الحيض
لكن نعجب لمن يدعي حب واتباع رسول الله بانه يتهم رسول الله بانه ياتي نسائه وهن على الحيض ؟
نعوذ بالله من كل هذه المطاعن فكيف ينهى رسول الله عن شي ويفعله وكيف يفعل الكبائر على راي البخاري اليك ياناصر غيض من فيض
وقبل استماع اجابتك لانريد تبريرات

اليكم الرواية من البخاري

صحيح البخاري - كتاب الحيض - باب مباشرة الحائض

297 - حدثنا : أبو النعمان ، قال : حدثنا : عبد الواحد ، قال : حدثنا : الشيباني ، قال : حدثنا : عبد الله بن شداد ، قال : سمعت ميمونة تقول : كان رسول الله (ص) إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ؟؟؟؟.

[ناصر بيرم]

اعزائي الافاضل لاتتعبوا انفسكم فان المساله باتت واضحة بان هذا ينكر حتى البديهيات والا فالاستماع حجة عند علماء السلفية بما فيهم شيخهم شيخ الاسلام الاموي ابن تيمة ولم يكن شرط ان يكون الكلام فقط في كتاب ؟

الرجل الجبيلان يقول لك بصريح العبارة انه سمع العثيمين ونقله حجة باعتبار انه احد تلاميذه ونقله وسماعه حجة فتاتي ولو لم يقله لظهر على الملا ونفى هذه النسبة اليه فالاثبات قائم مالم يرد نفي منه
انت وتقول اريد في كتاب وهل كل الشي الذي تعلمته من مشايخك مكتوب ؟ ام اغلبه مسموع وهو حجة .
ثم اني اهدي لك من شيخك ابن تيمية فصل في السماع يقسم السماع ومراتبه فاخترت لك هذا المقطوعه من منكري السماع بكلام ابن تيمية في مجموع الفتاوي ج 16
يقول : والصنف الثالث: من سمع الكلام وفقهه، لكنه لم يقبله ولم يطع أمره؛ كاليهود الذين قال الله فيهم: {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلًا} [النساء: 46]، وقال تعالى: {أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} .


الى هنا سوف اكمل لك بقية المطاعن من صحيح البخاري لكي نطبق كلامك وتكفيرك لكل من يطعن برسول الله كلا من الصحابة الى اخر علمائك ونحن استفدنا من جنابكم لاننا نريد هكذا اقرار يفيدنا
فالحوار معك مفيد وذلك في بيان حقيقتكم ونشكرك طبعا لاتاحة هذه الفرصة ليعرفكم الجميع وكيف تطعنون بافضل انسان عرفه الوجود وهو الرسول الاعظم صلى الله عليه واله .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ

[ناصر بيرم]

حكم الحاض معروف في جميع الفرق الاسلامية لايجوز مباشرتها الا بعد الطهر من الحيض
لكن نعجب لمن يدعي حب واتباع رسول الله بانه يتهم رسول الله بانه ياتي نسائه وهن على الحيض ؟
نعوذ بالله من كل هذه المطاعن فكيف ينهى رسول الله عن شي ويفعله وكيف يفعل الكبائر على راي البخاري اليك ياناصر غيض من فيض
وقبل استماع اجابتك لانريد تبريرات

اليكم الرواية من البخاري

صحيح البخاري - كتاب الحيض - باب مباشرة الحائض

297 - حدثنا : أبو النعمان ، قال : حدثنا : عبد الواحد ، قال : حدثنا : الشيباني ، قال : حدثنا : عبد الله بن شداد ، قال : سمعت ميمونة تقول : كان رسول الله (ص) إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ؟؟؟؟.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أين الإجابة على سؤالي ياشجون؟؟

أم أنكي تريدين فقط تسألين ونحن لانسأل؟