نكت من المسائل العكبرية استخلاف ابي بكر في الصلاة 13

[الصارم البرائي]

• المسائل العكبرية - للشيخ المفيد قدس الله نفسه الزكية( ص : ( 53
  .
  فصل
  و أما سؤالهم في الخبر المروي عن النبي ص أنه استخلف أبا بكر على الصلاة
  
  
  فالجواب أن ذلك من أخبار الآحاد التي لا توجب علما و لا عملا و ما كان هذا سبيله لم تثبت به حجة في الدين و لأن الخبر بذلك جاء مختلفا في لفظه و معناه اختلافا يتناقض و القصة واحدة فدل على فساده بحسب ما ذكرناه.
  و لأنهم قد رووا عن النبي ص رواية لا تنازع فيها أنه
  قال يؤمكم أقرؤكم للقرآن فإن استووا في القرآن فأفقهكم في الدين
  و لم يكن أبو بكر أقرأ الصحابة لما رووه من
  قوله ص أقضاكم علي ع و أعلمكم بالحلال و الحرام معاذ و أفرضكم زيد و أقرؤكم أبي
  و إذا كان الأمر على ما ذكرناه لم يجز أن يسن ص في إمامة الصلاة سنة ثم يخالفها إلى غيرها لما تضمنه القرآن من قول النبي ص وَ ما أُرِيدُ أَنْ أُخالِفَكُمْ إِلى ما أَنْهاكُمْ عَنْهُ و هكذا جرت سنة الأنبياء لم يختلفوا فيها بل اتفقوا عليها من غير اختلاف.
  فصل
  و لو ثبت أن النبي ص أمره بالصلاة على ما ادعاه أهل الخلاف لما أوجب ذلك له الاستخلاف في مقام النبوة و لا النص عليه بالإمامة إذ ليس في الاستخلاف على الصلاة دليل على دعواهم الاستخلاف في
  الإمامة من عقل و لا عادة و لا شرع و لا لسان
  و قد استخلف رسول الله ص ابن أم مكتوم على الصلاة في المدينة و لم يكن ذلك دليلا على استخلافه في الأنام
  و قد أمر رسول الله ص عمرو بن العاص على أبي بكر و عمر و أبي عبيدة بن الجراح و غيرهم من المهاجرين الأولين و استخلفه عليهم في الحرب و الصلاة و لم يكن ذلك دليلا على استخلافه في الإمامة العظمى على الأنام
  و استخلف عمر بن الخطاب صهيبا مولاه على الصلاة بالمسلمين في مدة أيام الشورى و لم يكن في ذلك دليل على استخلافه في مقامه على الأنام هذا
  و هم أنفسهم يروون عن النبي ص أنه
  قال( صلوا خلف كل بر و فاجر)
  فأباح الصلاة خلف الفجار و ما أباحه لأمته جاز أن يتولى فعله فلا يكون في تقديمه رجلا للصلاة بالناس دليل على بره و طهارته فضلا عن أن يكون فيه دليل على إمامته للأنام
  
  مع أنهم قد ناقضوا فيما اعتقدوه و رووه من الأخبار فرووا أن النبي ص
  قال (يؤمكم خياركم) فأوجب بهذا القول إلى أن يكون الإمام خيرا من المأموم. و رووا أن أبا بكرقال( وليتكم و لست بخيركم)
  فنفى أن يكون خيرا من رعيته و ذلك يبطل روايتهم عن النبي ص أنه قدمه للصلاة و دل بذلك على أنه خيرهم
  و إذا اختلفت أحاديثهم في هذا المعنى و تضادت أقوالهم فيه على ما بيناه سقط التعلق في الاحتجاج منهم بالصلاة على ما شرحناه.
  و قد أفردت في مسألة الصلاة المنسوبة إلى أبي بكر كتابا استقصيت الكلام فيه و شرحت وجوه القول في معناه فمن ظفر به أغناه في هذا الباب عما سواه إن شاء الله.