إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

【هلاك العباســي】

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #11
    بسمه تعالى
    السلام عليكم

    يتبــــع ،،، مما ورد في روايات اهل السنة فيما يخص علامة هلاك العباسي واختلاف بني العباس آخر الزمان ننقل الرواية التالية :

    (حديث مرفوع) حدثنا يحيى بن جعفر , أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء , حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل ، عن صاحب له ، عن أم سلمة ، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " يكون اختلاف عند موت خليفة ، فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة ، فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره ، فيبايعونه بين الركن والمقام .... الخ




    اقول : محل الشاهد هو مقدمة الرواية ( يكون اختلاف عند موت خليفة ) ، وهنا ترتبط كما استنتجنا من روايات ال البيت ع علامة اختلاف بني العباس سببيا بموت هذا الخليفة ، ويظهر فيها ان محله الجغرافي هو الحجاز ( دولة السعودية الآن ) ويظهر ان البلاد تشهد على اثر ذلك حراك سياسي وثوري داخلي في بعض المدن المهمة ومنها المدينة التي يكون فيها الإمام الحجة عليه السلام ولعل له نوع علاقة باحداث الحراك السياسي هناك .
    ورغم ضعف الرواية سندياً الا ان المتن يعطي نفس تفاصيل ما هو موجود في روايات ال البيت ع في اغلب الاحداث المذكورة .

    والله اعلم
    الباحث الطائي
    **********

    ( يتبـع لاحقـا )

    لا إله إلا الله محمد رسول الله
    اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
    الباحــ الطائي ـث

    تعليق


    • #12
      بسمه تعالى

      يتبـــــــــع ،،، ما يفيد التوقيت الزماني للعلامة


      ورد عن الامام الصادق ع الرواية التالية : روي عن الصادق عليه السلام انه قال: ( بينما الناس وقوف بعرفات ، إذ أتاهم راكب على ناقة ذعلبة ، يخبرهم بموت خليفة ، عند موته فرج آل محمد وفرج الناس جميعا )


      اقول :
      1- وقوف الناس بعرفات هو إشارة الى شعيرة معروفة من اركان الحج ، وتوقيتها هو التاسع من شهر ذي الحجة .
      2- الناقة الذعلبة هي الناقة السريعة جداً .
      3- يخبرهم بموت خليفة هو إشارة لنقله خبر موت حاكم او ملك او رئيس كما هو واضح .
      4- تشير الرواية في مقطعها الاخير الى حصول حدث مهم مرتبط بموت هذا الخليفة وله مدخلية مهمة واساسية في توقع اقتراب " فرج آل محمد وفرج الناس جميعا " وتجعل منه علامة على توقع اقتراب الظهور للامام الحجة ع .

      وفيما يخص ( راكب الذعلبة ) ورد ايضا عنه التالي :
      الرواية هي عن الامام علي ع : ( سأل ابن الكواء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن الغضب، فقال: هيهات الغضب هيهات، موتات بينهن موتات ، وراكب الذعلبة وما راكب الذعلبة ، مختلط جوفها بوضينها يخبرهم بخبر فيقتلونه ، ثم الغضب عند ذلك )


      اقول : ابن الكواء ، هذا من الخوارج وكان مقصد سؤاله كما فهمه بعض المفسرون يريد به احداث حرب الامام علي ع مع اعدائه زمن خلافته . ولكن الامام ع نفى هذا بصيغة " هيهات " وهذا لعله يفهم منه نفي الحدث وانطباقه ودفعه الى زمان بعيد وهذا ومن سياق الرواية يفهم منه الى زمن يوم الظهور وارهاصاته .
      المهم الذي نريد اخذه من الرواية وربطه بالرواية الاولى هو إشارة الامام علي ع الى " راكب الذعلبة " التي نحاول فهم تفاصيلها .


      قول المعصوم ع : ( وراكب الذعلبة وما راكب الذعلبة ) هو اشارة وتنبيه للمتلقي الى اهميته او علاقته بأمر مهم وخطير ، فأذا علمنا من الرواية الاولى ان الامام الصادق ع جعل من الخبر الذي ينقله راكب الذعلبة عن موت خليفة هو به ( فرج آل محمد والناس جميعا ) ! ادركنا هنا أهمية علامة هذا الخبر المنقول ومتعلقه ، فتأمل .
      وعليه محل القضية في هذا الحدث هو ليس راكب الذعلبة نفسه بل الخبر المنقول ، وهذا الخبر متعلق بموت خليفة يكون موته علامة مهمة على اقتراب الفرج / الظهور .


      وقول المعصوم ع : ( مختلط جوفها بوضينها ) ، فجوف الناقة هو احشائها الداخلية . والوضين هو حزام عريض يربط به المحمل الذي يوضع على ظهر الناقة لتثبيته .
      ولكن تعبير المعصوم ع ووصفه بأختلاط جوفها بوضينها لعله صعب تصوره إلا اذا اعتبرنا ان هذا التعبير هو ترميز لشيئ غير موجود زمن صدور النص ، ولعل اقرب ما يمكن تصوره وانطباقه في عصرنا المشهود هي وسائط النقل الحديثة كعامة السيارات حيث ان جوفها يحتوي المقاعد التي ترتبط بها من الداخل وتثبت من الاسفل كحال الوضين في تثبيت محمل الناقة ، وهنا سيختلط الجوف بالوضين لتداخله في التركيب ، فتأمل

      خلاصة ما سبق يظهر ان موت هذا الخليفة ( العباسي ) واعلان خبره في 9 ذي الحجة / يوم عرفات هو على الارجح قبيل اسابيع من قيام القائم في العاشر من المحرم . ولكن ليس هناك دليل على انه هو نفسه الشخصية العباسية الحاكمة التي على اثرها يختلف بني العباس في الحجاز قبيل الظهور لان تلك الشخصية والتي تسميها بعض الروايات ب ( عبدالله ) تتوالى على اثرها حكومات ضعيفة تحكم شهور او ايام . والظاهر لي على الاكثر ان ما ينقله " راكب الذعلبة " هو متعلقه واحد من اواخر الحكام العباسيين الضعفاء بعد موت الخليفة العباسي الذي سيكون سبب اختلاف بني العباس الحتمي قبيل الظهور .

      والله اعلم
      الباحث الطائي

      لا إله إلا الله محمد رسول الله
      اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
      الباحــ الطائي ـث

      تعليق


      • #13
        السلام عليكم

        يتبــــــــــع ،،،

        غيبة النعماني :

        1- أخبرنا علي بن أحمد البندنيجي، عن عبيد الله بن موسى العلوي، عن محمد ابن موسى، عن أحمد بن أبي أحمد الوراق، عن يعقوب بن السراج، قال:
        " قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): متى فرج شيعتكم ؟ فقال : إذا اختلف ولد العباس ، ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر السفياني ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، خرج صاحب هذا الأمر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله (صلى الله عليه وآله).... الخ

        2- حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب أبو الحسن الجعفي، قال: حدثني إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ووهيب، عن أبي بصير، عن أبي جعفر (عليه السلام)، قال: " يقوم القائم (عليه السلام) في وتر من السنين تسع واحدة، ثلاث خمس، وقال: إذا اختلف بنو أمية وذهب ملكهم، ثم يملك بنو العباس، فلا يزالون في عنفوان من الملك وغضارة من العيش حتى يختلفوا فيما بينهم، فإذا اختلفوا ذهب ملكهم واختلف أهل المشرق وأهل المغرب. نعم، وأهل القبلة ويلقى الناس جهدا شديدا مما يمر بهم من الخوف، فلا يزالون بتلك الحال حتى ينادي مناد من السماء، فإذا نادى فالنفير النفير، فوالله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس بأمر جديد، وكتاب جديد، وسلطان جديد من السماء ، أما إنه لا يرد له راية أبدا حتى يموت "


        انتهــــى ،،،



        اقول :

        مرة اخرى وتعزيز روائي يؤكد ما اوصلتنا اليه واضح الروايات بان علامة اختلاف بني فلان ( بني العباس ) واحدة من اهم العلامات المفتاحية ليوم الظهور المنتظر ومقدمة للاحداث الكبرى المنصوصة في الروايات .
        ففي الرواية رقم (1) اعلاه كان جواب الامام ع على : "
        متى يكون يكون فرج شيعتكم " هو : " إذا اختلف ولد العباس " اي ابتدأ بها كاول علامة .
        ولعله يشم من كلمة ولد العباس ( وليس كالمعتاد بني العباس ) نوع الصلة النسبية لهم في اخر الزمان وليس فقط الصلة المعنوية ( كما فهمه بعض الباحثين والله اعلم ) .

        وفي الرواية رقم (2) اعلاه ايضا يظهر من قول الامام ع ان ملك بني العباس مستمر الى يوم الظهور ، وهذا طبعا اذا اردنا فهمه في عصرنا الحاضر وما نعلمه من تقسم البلاد الاسلامية والعربية الى دول متعددة ومتغيرة طوال كل هذه الفترة الزمنية ومازال الى ان التفسير الاقرب لبني العباس هو المصداق المعنوي ولا يمنع وجود الاتصال النسبي بينهم وان خفي عنّا ظاهرا لتشعب وتشابك الانساب .

        وهناك بعض الجوانب المهمة الاخرى يمكن استحصالها او احتمالها من فهم هذين الروايتين

        1-
        خلع العرب أعنتها : تحررها من قيودها ،،، ورفع كل ذي صيصية صيصيته : اخرج كل ذي توجه عقائدي او فكري او سياسي ماعنده .
        ويظهر ان هذه العلامتين بعد اختلاف ولد العباس ومن ثم ضعف سلطانهم ، وحيث لا يوجد ما يحصر حصولها في نفس بلاد حكم بني العباس خصوصا بل والاظهر لي انها تخص عموم العرب فهذا يحتمل فيه
        ان حكم بني العباس قبل اختلافهم كان له قوة وتأثير على البلدان الاخرى في المنطقة وله نوع القيادة السياسية والمرجعية الدينية العامتين التي صنعها ولد العباس بتاثير القوة والفكر العقائدي الحاكم وليس هذا الاحتمال فيه غرابة ونحن مثلا نشاهد الآن حكومة السعودية وبفعل القوة السياسية والمال والمرجعية الدينية العامة كونها بلاد لاهم المقدسات ومصدر كبير لنشر عقيدتها الدينية وتسويقها وفرضها الى بلدان العالم الاسلامي بل انها حتى تفرض عليك اذا كنت في ارضها نوعية وكيفية وتوقيت الممارسات الدينية الاسلامية الخاصة بعموم المسلمين وإن اختلفوا ( كما نراه في فريضة الحج وتوقيت شهرها وبعض مناسكها وممارساتها ) ، وعليه يصبح واضحا فهم سبب طمع الناس فيهم وخلع اعنتهم واخراج كل ذي فكر وتوجه ما لديه لارتفاع المانع خاصة وان اختلاف وضعف بني العباس يعقبه اختلاف اهل المشرق والمغرب وهذا بدوره يسحب ويرفع القيود الخارجية التي كانت مسلطة على الامة العربية والاسلامية .

        بل واكثر من ذلك ، فان الرواية الثانية اعلاه تبين تفصيل يحتمل فيه ان اختلاف بني العباس لعل له صلة باختلاف اهل المشرق والمغرب ( فإذا اختلفوا ذهب ملكهم واختلف أهل المشرق وأهل المغرب. نعم، وأهل القبلة ) , خاصة وان عبارة "
        وطمع فيهم من لم يكن يطمع " في الرواية الاولى تحتمل التوسعة وهو طمع البلدان الاخرى في غنيمة وثروات هذا البلد ومن ثم التنازع المصلحي عليها .
        وعدى ذلك فهو لعله مجرد ترتيب علاماتي بدون علاقة سببية مهمة . وان اختلاف اهل المشرق والمغرب على اثر قضية وشأن آخر وينعكس ذلك بشكل ما ، مباشر او غير مباشر ، فيختلف ايضا اهل القبلة ( اي بلاد المسلمين ) .

        والله اعلم
        الباحث الطائي


        ( يتبــع لاحقا / الروايات التي تصف كيفية وسرعة ذهاب ملك بني العباس )

        *
        *
        *
        التعديل الأخير تم بواسطة الباحث الطائي; الساعة 18-03-2019, 12:21 PM.
        لا إله إلا الله محمد رسول الله
        اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
        الباحــ الطائي ـث

        تعليق


        • #14
          بسمه تعالى

          يتبــــــــع

          عن الامام الباقر ع : ( ... إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت، فقال حين سقطت: هاه - شبه الفزع - فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه) .


          وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) على منبر الكوفة : إن الله عز وجل ذكره قدر فيما قدر وقضى وحتم بأنه كائن لا بد منه أنه يأخذ بني أمية بالسيف جهرة ، وإنه يأخذ بني فلان بغتة.




          اقول : يتبين من الروايتين اعلاه ان نهاية حكم بني العباس سيكون بغته ومفاجئة بالنسبة لهم وسريع بحيث لا يتوقعونه .
          وحيث بينا سابقا ان مصداق ووجود بني العباس في آخر الزمان سيكون في مكانين هما الحجاز والعراق ، ولعله برأيي وحسب ما افهمه من الروايات ان ذهاب ملك بني العباس بغته هو يخص اكثر مصداقهم ووجودهم في العراق حيث وضحت الروايات انهم سوف يختلفون " بسبب ما " ويشذ عنهم مواليهم واصحاب الويتهم فيضعفون كثيرا ويدخل عليهما السفياني والخرساني فيبيدونهما عن آخرهم .

          بينما مصداق بني العباس في الحجاز يتاخر قليلا حتى قيام القائم وفق الرواية التالية عن امير المؤمنين ع : ألا أخبركم بآخر ملك بني فلان؟ قلنا: بلى، يا أمير المؤمنين. قال : قتل نفس حرام، في يوم حرام، في بلد حرام، عن قوم من قريش، والذي فلق الحبة وبرئ النسمة ما لهم ملك بعده غير خمس عشرة ليلة. انتهــــــى ،،،

          اقول يتبين ان اخر ملك بني العباس في الحجاز سيكون بعد قتلهم النفس الزكية رسول الإمام الحجة ع الى اهل مكة وهذا سيكون كما معلوم في 25 ذي الحجة ، وحيث ان قيام القائم سيكون في العاشر من محرم ، فهذه 15 ليلة كما ذكرت الرواية وعندها يقوم القائم من مكة وينتهي حكم بني العباس هناك ، فتأمل .

          ملاحظة : يقسم أمير المؤمنين ان أخر ما يبقى من ملك بني العباس بعد قتلهم النفس الزكية هو 15 ليلة ، وهذا يعني ان هذا التوقيت والحدث حتمي الحصول لان المعصوم ع لا يقسم بالله على شيء يمكن ان يجري عليه البدآء ، وبالعموم فان قتل النفس الزكية هي من العلامات الحتمية قبل قيام القائم وقبلها اختلاف بني العباس من الحتميات .

          والله اعلم
          الباحث الطائي
          التعديل الأخير تم بواسطة الباحث الطائي; الساعة 24-03-2019, 09:52 AM.
          لا إله إلا الله محمد رسول الله
          اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
          الباحــ الطائي ـث

          تعليق


          • #15
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

            يتبع / تحليل واستنتاج جديد للبحث

            كنا فيما سبق نظن ان احد اهم المحتملات التفسيرية لبني العباس في آخر الزمان الواردة في الروايات يفهم على انهم بني العباس ليس النسبيين بالضرورة بل هم الحاملين والسائرين على مبدئهم الذي تأسس وهو الوصول للحكم والسيادة باسم الدين كما رفع العباسيين الأوائل شعار يالثارات الحسين ع والطلب بدمه من الامويين كي يزيلوهم من الحكم ويسيطروا عليه ومن ثم يكونوا ( مثل الامويين او اشد ) بغضا وعداء لآل البيت ع واتباعهم كما شهد التاريخ عليهم .

            وكنا نحتمل في طي المشاركات السابقة فهما عمن يكونوا هؤلاء العباسيين في آخر الزمان بشكل اكثر تحديدا ولعله ايضا اسقاطه على الواقع العلاماتي سياسيا ومكانيا الآن تحت فرضية عصر الظهور ، وعليه كنا نحتمل او نرجح ان يكون هؤلاء هم حكام السعودية والعراق كون الروايات والقرائن تشير الى تواجدهم وسيطرتهم هناك قبيل الظهور .

            هنا في هذا المبحث سوف نطرح تقريب جديد لتفسير وفهم من هم بني العباس في آخر الزمان ومن ثم نحاول اسقاط الفهم وتطبيقه على الواقع المشهود ايضا كوننا تحت فرضية عصر الظهور .

            نضع اولا الرواية التالية : ماروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض فلا تحركوا أيديكم ، ولا أرجلكم ، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يؤبه لهم ، قلوبهم كزبر الحديد ، هم أصحاب الدولة ، لا يفون بعهد ولا ميثاق ، يدعون إلى الحق وليسوا من أهله ، أسماؤهم الكنى ، ونسبتهم القرى ، وشعورهم مرخاة كشعور النساء ، حتى يختلفوا فيما بينهم ، ثم يؤتي الله الحق من يشاء )

            اقول هذه الرواية وللعلم كنا لعله اول من اشار اليها في التفسير والاسقاط المحتمل على تنظيم داعش وحسب الرابط ادناه
            《 اصــحاب الدولــة 》 منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام



            ثم انظر الى الرواية التالية :
            كتاب الارشاد للشيخ المفيد / عن أبي حمزة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: خروج السفياني من المحتوم؟ قال نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها محتوم ، واختلاف بني العباس في الدولة محتوم ، وقتل النفس الزكية محتوم، وخروج القائم من آل محمد محتوم ...

            اقول المحصلة ان الرواية تشير الى ظهور وخروج الرايات السود ولعل هذا يمكن اسقاطه على رايات تنظيم القاعدة وكانت ذات صدى وأثر واضحين في الساحة الاقليمية والعالم ، ثم بعدها انبثق عنها جماعات مسلحة تكفيرية في كل من العراق والشام سميت نفسها لاحقا الدوالة الاسلامية في العراق والشام اي داعش ، ولعل الرمز والاسم المميز لها هو تنظيم الدولة الاسلامية وقد اخذت بالانتشار والقوة حتى اصبحت اكثر فعل وفاعلية من تنظيم القاعدة ، ولعل الروايتين اعلاه بما تحملان من مشترك لفظي ( اصحاب الدولة ) و ( اختلاف بني العباس في الدولة ) قرينة مهمة على الربط بين الروايتين ومن ثم يستفاد منها في تفسير وفهم من سيكون مصداق بني العباس في آخر الزمان وعلى الاقل كمحتمل مهم مقابل التفسير السابق الذي طرحناه . ذلك أنّ داعش هو تنظيم وراية خرجت وبسطت نفوذها في المنطقة على اساس انها تريد تاسيس دولة اسلامة على غرار الخلافة الاسلامية ومبنية على العقيدة السلفية وهذا يطابق مبدأ تأسس وخروج بني العباس الاوائل خاصتا اذا علمنا ان حقيقة مدعى داعش ليس حقيقي بل هو فقط للوصول الى السلطة / الحكم تحت هذا الشعار الذي يجذب الكثير من اتباعهم ،
            والحقيقة ان ورائهم حلف من دول متعددة ( عالمية واقليمية ) بيدها زمام الامور والقيادة والدعم ، وغايتها اسقاط الحكومات الاقليمية التي تعترض مخططاتها في المنطقة ، فتأمل .

            وعندما ناتي على ذكر بني العباس في روايات علامات الظهور نجد ان لهم ظهور ونشاط ليس فقط في الحجاز والعراق ، بل في الشام وفي اذربيجان وهذا يؤيد ان لهم امتداد وتوسع متنوع الجغرافيا
            فمثلا : سيكون لهم مشاركة في حرب قرقيسيا كما في الرواية : عن الإمام الباقر عليه السلام قال: ( إن لولد العباس والمرواني لوقعة بقرقيسياء، يشيب فيها الغلام الحزور، يرفع الله عنهم النصر، ويوحي إلى طير السماء وسباع الارض اشبعي من لحوم الجبارين ، ثم يخرج السفياني ) .

            وسيكون لهم مشاركة في حرب اذربيجان وارمينية عن كتاب الغيبة للنعماني ورد بسند عن كعب الاحبار نقتطف المقطع التالي : ومن نسل علي القائم المهدي الذي يبدل الأرض غير الأرض .... ثم يظهر بعد غيبته مع طلوع النجم الأحمر ، وخراب الزوراء ، وهي الري ، وخسف المزورة وهي بغداد، وخروج السفياني ،*وحرب ولد العباس مع فتيان أرمينية وأذربيجان ...

            وعليه وفق القرائن السابقة فيظهر ان هؤلاء العباسيين اذا افترضنا اسقاطهم على داعش فان واقعم يشابه وصف الروايات لهم في كثير من صفاتهم وحركتهم والتنوع الجغرافي لتواجدهم خاصة اذا علمنا كيف استعملهم من صنعهم في تحريك الاحداث في المناطق لصالح اهدافه في المنطقة .

            والمهم الآخر بشأنهم هو اذا افترضنا وفق هذا الطرح ان بني العباس او العباسيين في روايات علامات الظهور هم الدولة الاسلامية مصداقهم الواقعي ( داعش ) فان الروايات تذكر لنا بخصوصهم علامة حتمية مهمة جدا لعلها مفتاح للارهاصات الاخيرة وهي ( هلاك العباسي ) او لعل رواية اخرى تسميه ( عبد الله ) كما وسبق ان بيناه في المشاركات السابقة لهذا البحث . ولعل المتابع لعلامات الظهور فضلا عن كثير من الباحثين وقف امام لغز او حيرة في تفسير من سيكون هذا عبدالله خاصة وان الاعم منهم ونحن ايضا كانت انظارنا متجه الى السعودية وخاصة فترة حكم الملك عبدالله لتوفر الاحتمال القوي والضروف العلاماتية العامة التي ترجحانه هو المقصود ولكن بعد وفاته لم يحصل ما كان متوقع كما تذكر الروايات ولعل الكثير شعر بالاحباط والحيرة حتى يومنا هذا .

            ولكن ، وفق هذا الطرح والاسقاط الجديد والربط يجعلنا ننقل الانظغر من عبدالله الذي هو سيكون حاكم في الحجاز / السعودية الى حاكم آخر وهو قائد تنظيم الدولة الاسلامية ( داعش ) .

            اذا كان هذا واضحا ، فمن هو القائد الحالي لتنظيم الدولة الاسلامية ( داعش ) / اصحاب الدولة والذي اذا هلك ( قتل ) اختلف الدواعش وذهبت ريحهم وتفرقوا ويذهب حكم السنين ، ويات يحكم الشهور والايام . ويستمر هذا لفترة ليست بالطويلة حتى تبدأ علامات الفرج بظهور الامام الحجة ع .

            كان إبراهيم عواد إبراهيم علي البدري السامرائي وشهرته أبو بكر البغدادي هو قائدهم منذ عام 2014 ، وفي 26 أكتوبر 2019 قيل إن البغدادي قُتل بعد غارة شنتها الولايات المتحدة في عملية خاصة في محافظة إدلب شمال غرب سوريا.

            من خليفته اذن ؟
            هو : وعبد الأمير محمد سعيد الصلبي ويلقب ( حجي عبد الله ) ، وولد في مدينة الموصل، مركز محافظة نينوى ، شمالى العراق عام 1976

            وعليه وفق الفرض والاسقاط السابق لفهم بني العباس والعباسيين فيآخر الزمان ، ووفق الاسقاط الواقعي تحت فرضية عصر الظهور لمن يمثل قيادة داعش سيكون حجي عبدالله الحالي هو كمحتمل مهم جدا ان يكون العباسي المذكور في الروايات كعلامة حتمية والذي بهلاكه يختلف بني العباس ( الدواعش ) في دولتهم وهذه ايضا علامة حتمية اخرى ومفتاحية لعلامات الظهور الاخيرة التي بعدها .

            وعليه نبقى معكم نراقب الاحداث والاشخاص للتأكد من نتائج ما توصلنا اليه وفق الواقع المشهود وما يجري من احداث جديدة ، والله اعلم

            الباحث الطائي
            التعديل الأخير تم بواسطة الباحث الطائي; الساعة 21-02-2021, 11:14 AM.
            لا إله إلا الله محمد رسول الله
            اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
            الباحــ الطائي ـث

            تعليق


            • #16
              « لا يكون الأمر الذي ينتظر حتى يبرأ بعضكم من بعض ويتفل بعضكم في وجوه بعض فيشهد بعضكم عن بعض بالكفر ، ويلعن بعضكم بعضا . فقلت له ما في ذلك الزمان من خير ، فقال الحسين ( الحسن ) عليه السلام : الخير كله في ذلك الزمان يقوم قائمنا ، ويدفع ذلك كله »

              تعليق

              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
              حفظ-تلقائي
              Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
              x
              يعمل...
              X