عجائب الدهر في فلتات عمر ج 3

[الجابري اليماني]

العجيبة (135) :


عمر يرتكب محرما في شهر رمضان


مسند أحمد بن حنبل ج 3 460


15833 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عتاب بن زياد قال أنا عبد الله قال أنا بن لهيعة قال حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبد الله بن كعب يحدث عن أبيه قال : كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وقع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأنزل الله تعالى { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم }


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[الجابري اليماني]

العجيبة (136)


استحقار كل من في دار النبي لعمر بعدم رد السلام عليه ثلاثا




صحيح البخاري ج 5 ص 1997


4907 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا بن عباس قال : أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك ؟ فقال ( لا ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسع وعشرين ثم دخل على نسائه




ابو حفص ياحبك للحشريه

[الجابري اليماني]

العجيبة (137) :


من لم يقر بشورى السته التي اقرها عمر فهو عدو لله وكافر وضال ..!




صحيح مسلم ج 1 ص 396


78 - ( 567 ) حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه و سلم وذكر أبا بكر قال
: إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات وإني لا أراه إلا حضور أجلي وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه و سلم فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ....




تكفيري ابو حفص

[الجابري اليماني]

العجيبة (138) :


رد النبي لعمر لمنعه نساء من آل النبي من البكاء على ميتهن وطردهن بحضرة النبي الاكرم .




مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 110




5889 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود أنا إسماعيل أخبرني محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة : انه كان جالسا مع بن عمر بالسوق ومعه سلمة بن الأزرق إلى جنبه فمر بجنازة يتبعها بكاء فقال عبد الله بن عمر لو ترك أهل هذا الميت البكاء لكان خيرا لميتهم فقال سلمة بن الأزرق تقول ذلك يا أبا عبد الرحمن قال نعم أقوله قال أنى سمعت أبا هريرة ومات ميت من أهل مروان فاجتمع النساء يبكين عليه فقال مروان قم يا عبد الملك فإنهن ان يبكين فقال أبو هريرة دعهن فإنه مات ميت من آل النبي صلى الله عليه و سلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر بن الخطاب ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعهن يا بن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وان العهد حديث فقال بن عمر أنت سمعت هذا من أبي هريرة قال نعم قال يأثره عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نعم قال فالله ورسوله أعلم




تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لجهالة حال سلمة بن الأزرق لم يرو عنه غير محمد بن عمرو بن عطاء وقال ابن القطان في كتابه " الوهم والإيهام " : لا أعرف أحدا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال . وقال الذهبي في الميزان : لا يعرف حديثه أما الشيخ أحمد شاكر فرجح توثيقه بأن محمد بن عمرو بن عطاء شهد مجلسه من ابن عمر وروايته لابن عمر حديث أبي هريرة وسؤال ابن عمر إياه مستوثقا من سماعه من أبي هريرة ما حدثه عنه ومن رفع أبي هريرة للحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم جواب ابن عمر بعد أن استوثق منه بقوله : " فالله أعلم " تسليما منه بصحة الرواية وهو صريح في ثقة ابن عمر بهذا الرجل وعدله وصدقه فلو كان مجروحا عنده أو متهما في صدقه وفي معرفته بما يروي لما قبل منه روايته ولردها عليه إن شاء الله وهذا واضح بين وبناء على توثيقه صحح الحديث . قلنا : وبقية رجاله ثقات








تصحيح الشيخ احمد شاكر :


-*أنه كان جالسًا معَ ابنِ عمرَ بالسوقِ ومعه سلمةُ بنُ الأزرقِ إلى جنبِه فمرَّ بجنازةٍ يتْبعُها بكاءٌ فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ : لو ترك أهلُ هذا الميتِ البكاءَ لكان خيرًا لميِّتِهم فقال سلمةُ بنُ الأزرقِ تقولُ ذلك يا أبا عبدِ الرحمنِ قال نَعم أقولُه قال إني سمعت أبا هريرةَ ومات ميِّتٌ من أهلِ مروانَ فاجتمع النساءُ يبكيْنَ عليه فقال مروانُ قمْ يا عبدَ الملكِ فانهَهُنَّ أن يبكيْنَ فقال أبو هريرةَ دعْهُنَّ فإنه مات ميِّتٌ من آلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فاجتمع النساءُ يبكينَ عليه فقام عمرُ بنُ الخطابِ ينهاهُنَّ ويطردُهُنَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ*دعْهنَّ*يا*ابنَ*الخطابِ*فإن العينَ دامعةٌ والفؤادَ مصابٌ وإن العهدَ حديثٌ ، فقال ابنُ عمرَ أنت سمعت هذا من أبي هريرةَ ؟ قال يأثُرُه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ؟ قال : نَعم ، قال فاللهُ ورسولُه أعلمُ


الراوي :*علقمة بن قيس*|*المحدث :*أحمد شاكر*|*المصدر :*مسند أحمد
الصفحة أو الرقم:*8/147*|*خلاصة حكم المحدث :*إسناده صحيح




ابو حفص ما تستحي تتكلم وتمنع بحضرة النبي الاكرم لفعل نساء من أهل بيت النبوه ؟!!

[الجابري اليماني]

العجيبة (139) :


ضرب عمر لدابه لانها تبخترت بالمشي ويصفها بالشيطان ؟!!




- أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَكِبَ بِرْذَوْنًا، فجعَلَ يَتبَخْتَرُ به، فجعَلَ يَضرِبُه فلا يَزدادُ إلَّا تَبَخْتُرًا، فنزَلَ عنه، وقال: ما حَمَلْتُموني إلى على شَيطانٍ، ما نزَلْتُ عنه حتَّى أنكَرْتُ نفسي.


الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير


الصفحة أو الرقم: 1/56 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]






ابو حفص أعصابك .!

[الجابري اليماني]

العجيبة (140) :




عمر سبب كل زنا وقع من حكمه ليومنا هذا



الطريق الاول والثاني


تفسير ابن المنذر ج 2 ص 642


1590 - حدثنا إسحاق(صدوق حسن الحديث)، قال: أخبرنا عبد الرزاق(ثقة حافظ)، عن ابن جريج(ثقة)، عن عطاء(ثقة)، قال: سمعت ابن عباس، وحدثنا علي(ثقة)، عن أبي عبيد(ثقةمأمون)، قال: حدثنا حجاج(ثقة ثبت)، عن ابن جريج(ثقة)، قال: أخبرني عطاء(ثقة)، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رحمة من الله، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولولا نهيه عنها، ما احتاج إلى الزنا إلا شقي " قال: وقال: كأني أسمع قوله الآن إلا شقي عطاء القائل ذلك قال: قال عطاء: وهي التي في سورة النساء {فما استمتعتم به منهن} إلى كذا وكذا من الأجل، على كذا وكذا، قال وليس بينهما وراثة، فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم، وإن تفرقا فنعم، وليس بينهما نكاح، قال: وأخبرني أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا اللفظ لأبي عبيد






الطريق الثالث


شرح معاني الآثار - الطحاوي "ج 3 ص 26"


3994 - حدثنا ربيع الجيزي(ثقة) قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير(صدوق حسن الحديث وقد وثق) قال ثنا يحيى بن أيوب(صدوق ، احتج به الشيخان في صحيحيهما)(1) عن بن جريج (ثقة)عن عطاء(ثقة) عن بن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني أسمعها من بن عباس إلا شقي


(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب

[الجابري اليماني]

العجيبة (141) :





عمر يريد تغيير اسماء من اسمه اسم نبي ..!




اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري " ج 6 ص 43 "


[5488] وقال إسحاق بن راهويه: أبنا وكيع، ثنا أسامة بن زيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه "أن عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم داراً، وأراد أن يغير أسماءهم فشهد آباؤهم أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - سماهم، قال: وكان أبي محمد بن عمرو بن حزم كان معهم".


هذا إسناد حسن.










روضة المحدثين -برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية
[الكتاب مرقم آليا]


ج 12 ص 187


5687 - عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم.


** سحق
(المطالب العالية 30/3)


** إسناده حسن


** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) .






- إنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ جمع كلَّ غلامٍ اسمُه اسمُ نبيٍّ ، فأدخلَهم دارًا ، وأرادَ أن يُغيِّرَ أسماءَهم ، فشهِد آباؤُهم أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ سمَّاهُم ، قال : وكان [ أبو ] مُحمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فيهِم


الراوي : محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية


الصفحة أو الرقم: 3/216 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن






ابو حفص انت فاهم غلط ، لست بأفضل من النبي لتغير ما اقره النبي الاكرم

[الجابري اليماني]

العجيبة (142) :


عمر بن الخطاب يوزع مال الله بلا ضابطة شرعية ويهين النبي وآله


مسند الحميدي ج 1 ص 164


30 - حدثنا الحميدي(ثقة حافظ)، ثنا سفيان(الثوري ،ثقة حافظ)، ثنا عاصم بن كليب(ثقة) قال: أخبرني أبي(كليب بن شهاب،ثقة مختلف في صحبته) أنه سمع ابن عباس يقول «كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كانت له حاجة كلمه، وإن لم يكن لأحد حاجة قام فدخل» [ص:165] قال: " فصلى صلوات لا يجلس للناس فيهن، قال ابن عباس: فحضرت الباب فقلت: يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة؟ فقال: ما بأمير المؤمنين من شكوى فجلست، فجاء عثمان بن عفان فجلس فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس فدخلنا على عمر " فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كنف فقال عمر: " إني نظرت في أهل المدينة وجدتكما من أكثر أهلها عشيرة، فخذا هذا المال فاقتسماه، فما كان من فضل فردا، فأما عثمان فحثا وأما أنا فجثوت لركبتي، وقلت: وإن كان نقصان رددت علينا، فقال عمر «نشنشة من أخشن - يعني حجرا من جبل - أما كان هذا عند الله إذ محمد وأصحابه يأكلون القد» فقلت: بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد صلى الله عليه وسلم حي، ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، قال: فغضب عمر وقال: «أو صنع ماذا؟» قلت: إذا لأكل وأطعمنا، قال: فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال «وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي»






لفظ آخر :




مسند البزار ج 1 ص 326




209 - حدثنا إبراهيم بن سعيد(ثقة حافظ) ، وأحمد بن أبان(وثقوه) قالا: نا سفيان بن عيينة(ثقة حافظ )، عن عاصم بن كليب(ثقة) ، عن أبيه(ثقة) ، عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب كان كلما صلى صلاة جلس للناس فمن كانت له حاجة كلمه وإلا قام، فحضرت الباب يوما فقلت: يا يرفأ، فخرج وإذا عثمان بالباب فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلنا على عمر وعنده صبر من مال، فقال: إني نظرت في أهل المدينة فرأيتكما من أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقسماه فإن كان فيه فضل فردا، قلت: وإن كان نقصانا زدتنا؟ فقال: نشنشة من أخشن، قد علمت أن محمدا وأهله كانوا يأكلون القد، قلت: بلى والله لو فتح الله هذا على محمد لصنع فيه غير ما صنعت، فغضب وانتشج حتى اختلفت أضلاعه، وقال: إذن، صنع فيه ماذا؟ فقلت: إذا أكل وأطعمنا، فسري عنه "

[الجابري اليماني]

العجيبة (143) :




اعتراض عمر على النبي الاكرم في الصلاة على امرأة رجمت .




صحيح مسلم " ج 3 ص 1324 "


24 - ( 1696 ) حدثني أبو غسان مالك بن عبدالواحد المسمعي حدثنا معاذ ( يعني ابن هشام ) حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة أن أبا المهلب حدثه عن عمران بن حصين : أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه و سلم وهي حبلى من الزنى فقالت يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله صلى الله عليه و سلم وليها فقال ( أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها ) ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه و سلم فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها ؟ يا نبي الله وقد زنت فقال ( لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى ؟ )

[الجابري اليماني]

العجيبة (144) :




عمر يرفض ماقبل به النبي الاكرم




اللفظ الاول :




كشف الأستار عن زوائد البزار ج 2 ص 338


1813 - حدثنا محمد بن المثنى(ثقة ثبت)، ثنا يحيى بن سعيد(ثقة ثبت)، عن عبيد الله(ثقة)، قال: أخبرني نافع(ثقة ثبت)، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: اجتهدوا الرأي على الدين، قلت: فذكر حديث الحديبية إلى أن قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتب بينه وبين أهل مكة فقال: «اكتب بسم الله الرحمن الرحيم،» فقالوا: لو نرى ذلك صدقناك، ولكن اكتب فيما نكتب: «باسمك اللهم» ، قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبيت، حتى قال لي: «يا عمر، تراني قد رضيت وتأبى أنت!» قال: فرضيت.
قلت: هو في الصحيح بطوله، ولم أر فيه قوله: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى أنت» .






اللفظ الثاني :


إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري ج 1 ص 155


159 - قال: وثنا أبو موسى(ثقة ثبت)، ثنا يونس- يعني (ابن عبيد الله- العميري،أبو عبد الرحمن)(صدوق حسن الحديث) ، ثنا مبارك بن فضالة( صدوق حسن الحديث وقد وثق ، يدلس)(1)، ثنا عبيد الله بن عمر(ثقة ثبت)، عن نافع(ثقة ثبت)، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: "اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أزاد على أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما آلو عن الحق، وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل مكة، فقال: اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم. فقالوا: ترانا إذا قد صدقناك بما تقول، ولكن اكتب: باسمك اللهم. قال: فرضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبيت عليهم حتى قال: يا عمر، تراني قد رضيت وتأبى؟! قال: فرضيت ".


(1) ابو داود السجستاني : شديد التدليس ، ومرة : إذا قال مبارك حدثنا فهو ثبت وكان يدلس
ابو زرعه الرازي : يدلس كثيرا ، فإذا قال حدثنا فهو ثقة




اللفظ الثالث :




المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي " ج 1 ص 61 "


64 - (كـ) حدثنا أبو موسى، حدثنا يونس - يعني: ابن عبيد العمري أبو عبيد الترجماني، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اتهموا الرأي عن الدين، فلقد رأيتني أراد على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آلوا عن الحق، وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال: " اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم ".
فقالوا: أترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب: باسمك اللهم.
قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى» .
قال: فرضيت.




اللفظ الرابع :




أنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري


ج 9 ص 6623


4644 - حديث عمر قال: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برأي وما ألوت عن الحق، وفيه قال: فرضي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبيت حتى قال لي "يا عمر، تراني رضيت وتأبى".






ابو حفص عامل حالك حريص على نبوة من اتهمته بالهجران ؟