صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 25

الموضوع: محور المنتدى ( فاجعة الفقد العباسي )354

  1. #1
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي محور المنتدى ( فاجعة الفقد العباسي )354


    عشقي زينبي
    عضو فضي

    الحالة :
    رقم العضوية : 165443
    تاريخ التسجيل : 06-03-2014
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,139
    التقييم : 10
    ابو الفضل العباس "عليه السلام" ووسام العصمة


    العبّاس (عليه السّلام) ووسام العصمة

    هذا الوسام الذي ناله أبو الفضل العبّاس بجدارة وكفاءة ، واكتسبه لنفسه بهمّة واجتهاد ، واتّصف به بكلّ قوّة وصلابة .
    أليس هو الذي أطاع الله ، وكان مع الصادقين مع ريحانة رسول الله ، وسبطه الإمام الحسين (عليه السّلام) ، وعصى الهوى والشيطان لمّا عرض عليه الإمارة والأمان ، فلعن أمانه وخداعه ، وفخه ومكره ؟
    وأليس هو الذي رغب عن الدنيا ، وروّض نفسه على التقوى ، وواسى أخاه العطشان ، فلم يشرب من الماء وهو على الماء ، مع عظيم عطشه وشدّة ظمئه ، فنال بذلك وسام ( المواسي ) كما جاء في زيارته (عليه السّلام) : (( فنعم الأخ المواسي )) ؟
    وأليس هو الذي قدّم دمه وبذل نفسه في نصرة الله وكتابه ، وحماية رسول الله وذريّته ، وطاعة إمامه ووليّه ، ومضى شهيداً محتسباً ، حميداً طيّباً حتّى قال في حقّه الإمام الصادق (عليه السّلام) , كما في الزيارة المأثورة عنه ، وهو يلعن قاتليه : (( فلعن الله اُمّة قتلتك ، ولعن الله اُمّة ظلمتك ، ولعن الله اُمّة استحلّت منك المحارم ، وانتهكت حرمة الإسلام )) ؟
    وهل يُنتهك بقتل كلّ أحد حرمة الإسلام ؟ طبعاً لا ، إلاّ مَنْ نال وسام العصمة بكفاءة ، وحصل عليها بجدّ وجهد ، كأبي الفضل العبّاس (عليه السّلام) ، فإنّه بقتله ، وهكذا بقتل الإمام المعصوم الذي جعل الله العصمة في ذاته ، وأوجبها له في جبلته ، كالإمام الحسين (عليه السّلام) يتمّ انتهاك حرمة الإسلام .
    فهذه الفقرة من الزيارة إذن تشير إشارة ضمنيّة واضحة إلى أنّ أبا الفضل العبّاس (عليه السّلام) هو من أصحاب العصمة الصغرى ، وأنّه قد نال بجدارة العصمة من القسم الثاني ، فهنيئاً لأبي الفضل
    العبّاس (عليه السّلام) وسام العصمة الصغرى .







    *************************************
    *************************
    ************

    اللهّم صلّ على محمّد وآل محمّد


    يا نَفْسُ من بعدِ الحسينِ هُوني ..................وبعدَهُ لاَ كُنْتِ أنْ تَكوني
    هذا حسينٌ واردُ المَنونِ ...................وتَشْربينَ بارِدَ المَعينِ




    السلام عليك ياعلم الفداء والابّاء




    السلام عليك ياساقي عطاشا كربلاء




    السلام عليك من قلوب مُلئت حباً وشوقاً لك ياحامل اللواء




    عظم الله لكم الاجر بشهر مصائب أهل بيت محمد الاطهار الاخيار الابرار




    وشهر الحداد والسواد والاسى واللوعة




    وهاقد عُدنا لمنتداكم الممتلئ بعطر الاخوة والكرامة والوفاء لكافل الحوارء عليهما السلام




    ليكون محوركم عن أسطورة التاريخ وبطلها وحامل لوائها المتفرد نور العين وكبش الكتيبة




    عليه وعلى أبوه الكرار وأمه الطاهرة الآف التحايا والسلام






    وانتظر اصوات قلوبكم بفجيعة المصاب الجلل ...




    كيف لا وأنتم تنهلون من معينه العذب فراتاً سائغا ...























    الاســـم:	22196181_369749196794689_5309441277831150063_n.jpg
المشاهدات: 32
الحجـــم:	12.6 كيلوبايت
    الاســـم:	12108304_1701437013408616_2841919672090514651_n.jpg
المشاهدات: 31
الحجـــم:	65.5 كيلوبايت









    الاســـم:	23226787_853063488188516_864881280_n.jpg
المشاهدات: 30
الحجـــم:	103.7 كيلوبايت
    الاســـم:	12119049_1668553956764796_1987227147326462004_n.jpg
المشاهدات: 36
الحجـــم:	37.3 كيلوبايت





  2. #2
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي




    عشقي زينبي ..



    ولقد أجاد الشيخ محمّد رضا الأُزري ، وهو يصف عصمة أبي الفضل العبّاس (عليه السّلام) وشجاعته ومواساته في قصيدته ، ويقول :



    يـومٌ أبو الفضلِ استجارَ بهِ الهُدى والـشمسُ iiمن كدرِ العجاجِ لثامُها
    والبيضُ فوقَ البيضِ تحسبُ وقعها ii زجـلَ الرعودِ إذا اكفهرّ غمامُها
    فـحـمـى عـرينتهُ ودمدمَ دونهاii ويذبَّ iiمن دونِ الشّرى ضرغامُها
    مــن بـاسلٍ يلقى الكتيبةَ باسماً والـشوسُ iiيـرشحُ بالمنيّةِ هامُها
    وأشـمُ لا يـحـتـلّ دارَ هضيمةٍii و iiيـسـتقلّ عن النجومِ رغامُها
    أو iiلـم تـكـن تدري قريشٌ أنّه ii طـلاّعُ كـلّ ثـنـيّـةٍ مقدامُها
    بـطلٌ iiأطـلَّ على العراقِ مجلّياً فـاعصوصبتْ iiفرقاً تمورُ شئامُها
    وشـأى الـكرامَ فلا ترى من اُمّةٍii ii لـلـفخرِ إلاّ ابن الوصيِّ إمامُها
    هـو iiذاكَ مـوئلها يرى وزعيمُها لــو iiجـلَّ حادثُها ولدَّ خصامُها
    وأشـدّهـا iiبـأساً وأرجحها حِجاً لـو iiنـاصَ موكبُها وزاغَ قوامُها
    مـن iiمُـقدمٍ ضربَ الجبالَ بمثلِها مــن iiعـزمهِ فتزلزلتْ أعلامُها
    ولـكـم iiلـهُ من غضبةٍ مُضريّةٍ قـد كادَ يلحقُ بالسحابِ ضرامُها
    ثـمّ انـبـرى نحو الفراتِ ودونَهُii ii حـلـبـاتُ عاديةٍ يصلُّ لجامُها
    فـهـنالِكمْ iiمـلكَ الشريعةَ واتّكى ii مـن فـوقِ قـائمِ سيفهِ قمقامُها
    فـأبـتْ نـقـيـبتُهُ الزكيّةُ ريَّهاii ii وحشى ابنِ فاطمةٍ يشبُّ ضرامُها

































  3. #3
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    Om karar
    عضو فضي
    الحالة :
    رقم العضوية : 191435
    تاريخ التسجيل : 21-07-2016
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,575
    التقييم : 10
    ما قاله الامام الحجة عليه السلام بحق عمه العباس عليه السلام


    اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    ما ادلى به مصلح هذه الامة ومنقذها بقية الله في ارضه قائم ال محمد صلى الله عليه واله بحق عمه ابي الفضل العباس عليه السلام جاء فيها :
    السلام على ابي الفضل العباس ابن امير المؤمنين المواسي أخاه بنفسه الاخذ لغده من أمسه الفادي له الواقي الساعي اليه بمائه المقطوعة يداه لعن الله قاتِلظ“يهٍ يزيد بن الرقاد الجنبي وحُكيم بن الطفيل الطائي .





  4. #4
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    الحقوقي ليث الأسدي
    عضو فضي

    الحالة :
    رقم العضوية : 188663
    تاريخ التسجيل : 05-08-2015
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,255
    التقييم : 10
    ��نعم الأخ المواسي��


    ��بسم الله الرحمن الرحيم ��
    ��السلام عليك يا أبا عبد الله ��
    ��وعلى أخيك أبا الفضل العباس��

    ذكر مؤرخو فاجعة الطف أن العباس (عليهِ السلام) حينما ذهب إلى المشرعة واغترف غرفة من الماء تذكر عطش أخيه الحُسين (عليهِ السلام) فألقى الماء على الماء، كيف نحلل هذه الرواية حيث إنه لو شرب الماء لتقوّى على مقاتلة الأعداء؟
    ��*هذه القضية بالذات حللها الأئمة (عليهم الصلاة والسلام) في العديد من زيارات أبي الفضل العباس (عليهِ السلام) التي ورد في إحداها: «فنعم الأخ المواسي».

    ��المصدر(كتاب المزار ص124 ب55 زيارة العباس بن علي(عليهِ السلام).

    âڑ«السَّلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِاللهِ الْحُسَيْنِ وَعلَى الأرواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ، وَأنَاخَت برَحْلِكâڑ«





  5. #5
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    السيده ساره
    عضو فضي

    الحالة :
    رقم العضوية : 30847
    تاريخ التسجيل : 28-12-2011
    الجنسية : السعودية
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,275
    التقييم : 10
    العباس عليه السلام ومقامات الكرامة..


    كيف بلغ العباس (عليه السلام) هذا المقام

    هل العبّاس (عليه السلام) وصل إلـى هـذا المقام بعمله فقط أم بمؤهلات أخرى؟
    لاشكّ أنّ عمل العبّاس (عليه السلام) هو فـي القمّة العالية ، إلاّ أن جوهره كان أعلى شأناً لأنّه الأساس فـي عمله أيضاً . ففضل الذهب على التراب ليس بالكميّة أو الوزن بل في الجوهر .
    فلا يقال : إذا خلق الله الجوهر أفضل فلماذا يثاب ؟*
    لأنّه يقال : خلق الله كلّ ممكن لا محذور فيه سواء في الآفاق أو في الأنفس ، وكلّ شيء له مناسب واستحقاق ذاتي أو جعلي ، والثواب من هذا القبيل .
    فلا يقال: للجوهر الأَدون أن يعترض إنّه إذا خُلِقتُ أفضل كان لي الاستحقاق نفسه .
    لأنّهُ يقال : اعتراضه غير وارد ، وإلاّ يلـزم أن لا يعطـي الله كلّ ممكن خلقه ، أو يلزم الظلم ، فإنّ الله إذا لم يخلق الأَدون ، لزم الشقّ الأوّل، وإذا خلق وأعطاه ما للأعلى، لزم وضع الشيء في غير موضعه، وهو خلاف الحكمة . يبقى الشقّ الثالث ؛ وهـو أن يعطي كلّ شيء خلقه ، ثمّ يثيبه بقدر استحقاقه لا أكثر إلاّ بفضله .
    فإنّ الفضل يعطى لغير مـن تقتضي الحكمة عدم الفضل لـه بينما الاستحقاق يعطى للمستحقّ فقط ، كما بُرهن في علم الكلام .
    وعلى أيّ حـالٍ ، فهناك عدم الحرام وعـدم المكروه وعدم ترك المستحب وعدم ترك الأولى وعدم السكوت عن الاعتذار عن نواقص الإمكان ، والمعصومون الأربعة عشر كانوا متّصفين بكلّ ذلك .
    أمّا مثل العبّاس (عليه السلام) وعليّ الأكبر (عليه السلام) ـ حيث قرأ الإمام الحسين (عليه السلام): (إنَّ الله اصطفَى آدَم ونوُحاً وءال إبراهيمَ وءال عِمرانَ على العالمين* ذَرّيةً بعَضُها مِن بَعضٍ)(1)، دلالة علـى أنّ عليّ الأكبر (عليه السلام) من تلك الشجرة ـ. فجوهر علي الأكبر ليس كجوهر المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين)، فهم كما قالوا: (نزِّلونا…)(2) نقول بالنسبة إلى العبّاس ونحوه (عليهم السلام) نزّلوهم عن العصمة الكبرى ...
    العبّاس باب الحوائج

    مدلول لفظة «باب الحوائج» ربّمـا يكون حالة نفسية يتحلّى بها الشخص الموسوم بهذه الصفـة. فبعض الأنفس حسب الخلقة تناسب شيئاً ، بينما الأنفس الأخـرى لا تناسب ذلك الشـيء ، كالصفات الظاهـرة من الجمال والفصاحـة والحساسية ، والصفـات الباطنة كالشجاعـة والكرم والسماحة ، بينما البعض الآخر لها أضداد تلك الصفات كالقبح والسفاهة والبلادة والجبـن والبخل والتعصّب . فإنّ لكلّ صفة عرضاً عريضاً ، حتّى إنّ حسّان بن ثابت كان يخاف حتّى من لمس الميّت فكيف بالخروج إلـى الحـرب وشهـر السلاح بوجه الأعداء(3).
    وقد قال الإمام علي (عليه السلام) : (والله لو تظاهرت العرب على قتالي لما ولّيت عنها) (4) ، والعـرب هنا كناية عن شجعان الدنيا، وإنّما جاء بهذه اللفظة ، لأنّ العرب في ذلك اليوم كانوا مظهر الشجاعة .
    والأنفس كالأودية حيث نجد في الآية الكريمة : )أَنزَلَ مِن السَّماءِ ماءً فَسالَت أودِيَة بِقَدَرِها …)(5)، وهكذا هي الأنفس البشرية مثلها مثل الأودية .
    ولعل الآية الكريـمة جاءت علـى ذكر ذلك من باب المثال لكلّ مخلوق منه سبحانه ، فإنّه قـد ينـزّل المعقول بمنـزلة المحسوس ، أو بالعكس ، أو المحسوس بعضه بمنـزلة بعض آخر، وهكذا المعقولات، قال تعالى : (كسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحسَبُهُ الظَّمئان ماءً)(6)، وقال أيضاً :* (كَرَمادٍ اشتَدَّت بهِ الرِّيحُ …)(7)، ويمكن أن يكون لعمل استحقّ به ذلك عرضاً ، مثل مواساته أخاه فـي العطش بعد أن لـم يكن على شربه يلومه العقل أو الشرع أو العرف .
    لا يقال : إنّ الله غير محتاج إلـى الواسطة بل هو أقرب من حبل الوريد، ويحول بين المرء وقلبه .
    لأنّه يقال : الأمـر كذلك لكنّ الله سبحانه خلـق الكـون بهذه الكيفية ؛ لأنّه ممكن يتطلب الوجود ـ كمـا قـال الحكماء في كلّ موجودات الكون ـ .









    وعلى أيّ حال فهو (عليه السلام) يقضي حوائج المحتاجين لكن الأمر بحسب المقرّر من وجود المقتضي وعدم المانع (8). *
    كرامات العباس عليه السلام

    كان طالب علم يدرس العلوم الدينية فـي كربـلاء اسمه الشيخ إبراهيم ، وكان هذا الشيخ بحاجة إلى الزواج ، وكان عليه دَينٌ أيضاً ، وكان أيضاً يريد الحج ولا يتمكّن من ذلك .
    فجاء إلى حرم الإمام الحسين (عليه السلام) طالباً حوائجه ثمّ ذهب إلى حرم العبـّاس (عليه السلام) ، وكان كلّ يوم يأتي إلـى الحرمين ويطلب حاجته وبإلحاح متواصل ومستمر . واستمر على ذلك ستة أشهر ، وفي اليوم الآخر رأى امرأة من أهل البادية تحمل طفلاً مصاباً بمرض «الكزاز» وبلغ تقوّس ظهره أن تدلى رأسه إلى الخلف ، وهذا القسم لا يعالج في الطب ، وبعد أن يئس أهله من الشفاء جاءوا به إلـى حرم العبّاس (عليه السلام)، وضعته المرأة ـ ولعلّها كانت أمّه ـ أمام ضريح العبّاس تطلب منه الشفاء العاجل ، وإذا بالطفل يغفو من إغمائه ويقف على رجله كلّ هـذا والشيخ ينظر إليه ، ويرى كيف تقبّل الله سَعيَ هذه المرأة وكيف توسط العبّاس (عليه السلام) في شفائه .
    وهنـا هاج الشيخ وسيطر عليه الحـزن والألـم وأخذ يخاطب العبّاس (عليه السلام) بلهجة لا تناسب مقامه وبلغة عامية :
    الحسين إمام وأنت أخـو الإمام ، وبيدك كـلّ شيء لكنّكما لا تنفعان إلاّ أقرباءكما العـرب ، ثمّ ودّع الحضرة الشريفة وذهب إلى حرم الإمام الحسين (عليه السلام) ، وقال له : أنت إمام والعبّاس أخو الإمام وبيدكما كلّ شيء ولكنّكما لا تنفعان إلاّ أقرباءكما العرب. ثمّ خرج وقرر أن يذهب إلـى النجف الأشرف ليخاطب الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) بالمنطق نفسه ثمّ ليعود إلى أهله وقريته في إيران .***
    عـزم الرجل على الذهاب إلـى النجف الأشرف ، ولما وصل إلى الصحن الشريف جلس ليستريح، فإذا به يرى شخصاً يأتيه ويقول له: يا شيخ إبراهيم إنّـي خادم الشيخ مرتضى الأنصاري جئتك لأبلغك رسالة الشيخ ، وأنّه ينتظرك في بيته .
    تعجب الشيخ إبراهيم من كلام هـذا الرسول لأنه لـم ير الشيخ الأنصاري من قبل ، واشتـدّ تعجّبه عـن كيفية علم الشيخ به وأنّه موجود في إيوان الصحن المطهّر .
    قام وذهب إلـى دار الشيخ ، فاحترمه الشيخ الأنصاري وأعطاه ثلاث صرر قائلاً له :*
    هذه الصرّة لحجّك وهذه لزواجك وهـذه لأداء دينك ، فتعجب من معرفة الشيخ بحوائجه وازداد عجبـه من عتب الشيخ عليه لأنه خاطب العبّاس بذلك الخطاب قائلاً له : هناك فرقٌ بينك وبين ذلك الذي شافاه العبّاس فـي الحال فأنت رجـلٌ عالم عارف وتلك امرأة قرويّة ، فإنّ الله إذا لـم يعطها حاجتها كفـرت ، وأمّا أنت فلست كذلك .
    رجع الشيخ إلى كربلاء المقدّسة وغيّر رأيه في أمر العودة إلى إيران. وفتح الصرر الثلاث فإذا في كلّ صرّة بقدر كفاية الحاجة التي كانت له .
    وهكـذا فالعبّـاس (عليه السلام) هـو باب الحوائج بأمر من الله سبحانه وتعالى(9).
    الرأس الشريف

    أورد المؤرخون أنّهم رأوا رأس العبّاس معلّقاً فـي عنق فرس أحد القتلة في الكوفة ، وبعد ذلك ماذا حدث للرأس الشريف ؟
    كما أنّ المؤرخين اختلفوا فـي رأس الإمام الحسين (عليه السلام) ، هل هو ملحق بالجسد أو عند قبر الإمام علـيّ (عليه السلام) ، أو في منطقة الحنانة أو غير ذلك . كذلك اختلفوا في مكان دفن رأس العبّاس (عليه السلام) .
    فهناك قولٌ أنه مدفون مع رؤوس الشهداء فـي الشام(10)، والرواية هكذا : قبل مائة سنة وفـي أيّام سدانة السيد رشيد ، أصاب خراب المشهد ، فأتـى السيّد رشيد بمعمارٍ مسيحي لغـرض ترميم المشهد المقدّس ، وأخذ المعمّار فـي أعمال الترميم ، وذات يـوم أرسل إلى المتولّي بلاغاً يعلمه عن تركه العمل قائلاً : إن عملي هذا يهدم ديني ، فسأله المتولّي عن السبب ؛ قال له : تعال معي لأريك أمراً عجيباً .
    أخذ بيد المتولّي وجاء به إلـى السرداب الذي فيه الرؤوس ، فنظر المتولّي فإذا به يـرى الرؤوس وبينها رأس العبّاس (عليه السلام) فـي طراوية وكأنّها قطعت عن أبدانها الساعة . فعلّق المعمار على مشاهدته : إذا كان ما نـراه حقّاً فديننا ـ يعـني المسيحية ـ باطل ، ولهذا تركت الترميم خوفاً على ديني .*
    أقـول : إذا كان المعمار المسيحـي قـد أدرك أنّ أصحاب هذه الرؤوس هم من أولياء الله ، حيث شاهد بعينه المعجزة الإلهية في عباده الصالحين الذين لم تتغيّر أجسادهم بعد أكثر من ألف عام : (قُل فَلِلّهِ الحُجَّةُ البالغَةُ)(11)، وعرف أنّ ديـن الإسلام هـو الديـن الصحيح وأنّ لهؤلاء الأولياء كرامة عند الله سبحانه فما بالنا نحن المسلمون .
    وهـذه القصّة متواترة ورؤية السيّد رشيد مشهورة ممّا يـدلّ على تماميّة وأحقيّة حتّى جزئيّات حادثة كربلاء الفجيعة .
    إلاّ أنّ الكلام في أنّه هل رأى في تلك الرؤوس المشرفة رأس سيّدنا العبّاس (عليه السلام) أم لا ؟(12) والرأس لم يكن محنطاً كالمومياء حتّى يصبح الأمر عادياً بل هـو أمرٌ إعجازيٌّ خارق للعادة . وهذه دلالة علـى ما لهذا السيّد الجليل ـ العبّاس ـ من كرامة عظيمة عند الله ، وبالتالي ما لزيارة الرأس الشريف بقصد القربة والرجاء من آثار كبيرة ونتائج محمودة بالرغم من أنّه لـم نجد نصاً من المعصومين (عليهم السلام) في ذلك ، ولاشكّ أنّ المَلَكَ يوصـل الزيارة إليه (عليه السلام) وهـو في قبره في كربلاء (13).
    وكيف لا يكـون العباس (عليه السلام) صاحب كرامـة وهـو ابن أمير المؤمنين (عليه السلام) .
    ومن باب الاستطراد نذكر كرامتين للإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) على وجه الاختصار .
    كان لوالدي (قدس سره) صديق هو الشيخ محمّد حسن الهرسيني ، وقد قَدِمَ إلى النجف الأشرف لغرض الدراسة في أيّام السيّد أبو الحسن الأصفهانـي (قدس سره) ، وذهب صديقـه الآخـر الشيخ فرج الله الكاظمي (رحمه الله) إلـى كربلاء ، قال الكاظمي : كنت أعمل عمل البنّائين ، أعمل فـي الأسبوع يوماً واحداً لأحصل على معاشي الذي يكفيني طيلة الأسبوع .
    أمّا الشيخ محمّد حسن الهرسيني قال : فـي سنة لم يأت من بلدي شيء من المال لأعيش به حتّى عزمت على الرجوع إلـى بلدي حيث نفد كلّ ما عندي من النقود فاضطررت للذهاب إلى حرم الإمام أمير المؤمنيـن (عليه السلام) وقلت له: سيّدي أنت تعلّم أنّي جئت لأتعلّم علومكم ثمّ لأعود الى عشيرتي في هرسين فأعلّمهم ما تعلّمت هنا . والآن لا أستطيع البقاء هنا لأنّه نفد كلّ ما عندي . ثمّ ودّعتُ الإمام وخرجتُ من الحرم قاصداً الرجوع إلى بلدي .
    وأنا فـي طريقي نحو المدرسة إذ جاءني أعرابي لا أعـرفه ؛ سلّم عليّ وأعطاني مظروفاً بدون أن تكون بيننا أيّة سابقة أو لاحقة ، ولما رجعت إلى المدرسة رأيت المظروف مملوءاً بالنقود فعزمت على البقاء، وقرّرت أن أقتصد في حياتي ليكفيني هذا المبلغ . ذهبت إلـى الحرم مسروراً ، وحين العودة رأيتُ الأعرابي نفسه يقدّم لي مظروفاً آخراً ، وتكرّر الأمـر ثلاث مـرّات هكـذا ، ثمّ إنّ نجل السيّد أبو الحسن الأصفهاني (قدس سره) السيّد حسن ـ الذي استشهد على أيدي بعض الأشرار ـ قال لي إنّ والدي يريدك ، فأسرعتُ إلى السيّد الإصفهاني فعاتبني لأنّي لم أمرّ عليه ولم أخبره بحالي ثمّ عيّن لي راتباً شهرياً كان يكفيني طيلة حياتي .
    حكاية المدرس الافغاني

    ونقل لي المدرس الأفغانـي (قدس سره) إنّه قصد النجف الأشرف بصورة بالغة الصعوبة حيث وصلها ماشياً علـى القدمين من بلدته في أفغانستان التي تبعد عن النجف الأشرف آلاف الكيلومترات . ولما لم يكن له محل في النجف الأشرف اضطر إلى العيش في الصحن صباحاً ، وعند الظهر كانت أبواب الصحن تغلق ، فكان يضطـر هذا الشيخ الجليل أن يأتي إلى وادي السلام ويتّخـذ من ظلال بعض المقابر العالية مكاناً يأوي إليه في تلك الأوقات الشديدة الحرارة حتّى يتم فتح أبواب الصحن مجدّداً في العصر . وهكـذا دواليك كانت حياة الشيخ تسري بهذه الكيفية .
    وقد ذكر لي : أنّه ذات مرّة استيقظتُ وأنا في الوادي وعلى مقرّبة من إحدى المقابر وقد أخذ منّي الحرّ مأخذاً شديداً وكنت فـي غاية العطش ، قمت من مكاني وأخذت أجـوب الوادي حتّى وصلت إلى ماء يسيل فشربت منه ، ثمّ إنّي فحصتُ عن مصدر هذا الماء فوجدت أنّه منبعث من حوض مغتسل الأموات وهو خليطٌ بالكافور والسدر ، فتأثرت تأثراً كبيراً وبكيتُ علـى حالي ، وأخذتُ أخاطب سيّدي أمير المؤمنين (عليه السلام) ، يا سيّدي إنّي رضيت بكلّ شيء لكنّي لا أرضى بهذه الحالة ، وبعد ذلك ذهبت إلـى الصحن وإذا بخادم السيد أبو الحسن الإصفهاني (قدس سره) يناديني ويقول لـي : أنت محمّد علي الأفغاني . قلت له نعم . قال : السيّد يريدك .
    ولما ذهبت إلى السيّد أعطاني غرفة وقرّر لي راتباً شهرياً ، ولا أدري من أين علم السيّد الأصفهاني بحالي فعشتُ بعدها برفاهٍ نسبي .
    القَسَم بالعبّاس عليه السلام

    من عجيب ما شاهدته في كربـلاء ومنذ نعومة أظفاري وأنا في التاسعة من عمري حيث وصلنا كربلاء المقدّسة من النجف الأشرف إلى وقت خروجي الإجباري من هذه المدينة قاصداً الكويت(14) الكثير من الوقائع . فمن مشاهداتي المتكرّرة فـي كربلاء هو خوف العرب والعجم والهنود والترك والكرد وغيـرهم من القَسَمِ بالعبّاس (عليه السلام) ، فبعضهم يهون عليه الحلف بالله سبحانه على الحلف بالعبّاس (عليه السلام) .
    وقد استخدمتُ هـذه العقيدة القويّة لدى الناس بالعبّاس (عليه السلام) في حلّ المنازعات التي كانت تنشب بينهم ، فكنت أطلب ـ عند الترافع إليّ ـ ممن أراه على باطل أن يحلف بالعبّاس ، فتراه على استعداد لأن يقرّ ويعترف بذنبه ويرجّحه على القسم بالعبّاس (عليه السلام) .
    وهـذه الظاهرة لا تنحصر بالشيعة فقط بل نجدها عند أهل السنّة أيضـاً ، فكانـوا لا يقسمون بالعبّاس باطـلاً حتّى لو كانت فيها أرواحهم .
    وممّا أتذكّر في معرض الكلام حول القَسَم بالعبّاس (عليه السلام) أن* شاه إيران ـ محمّد رضا ـ لما طرده الشعب من إيران إبان أحداث مصدّق والسيد الكاشاني جاء إلى مدينة كربلاء وذهب إلى حرم العبّاس (عليه السلام)، وهناك أقسم بأن يعدّل من سلوكه ويحسن ســيرتــه إذا رجع إلى إيران . ثمّ إنّه ذهب إلـــى إيطاليا بعـد زيارة كربلاء ثمّ عاد إلى إيران بانقلاب عسكري .
    ولمّا لم يَبر الشاه بقَسَمِهِ ولـم يف بالحلف الذي حلفه فـي حرم العبّاس شاهدنا كيف كان مصيره ، حيث عاد إلى نهجه بمجرّد وصوله إلى إيران ، بل ازداد طغياناً وجبروتاً، فتكرّر مصيره مجدّداً حيث خرج من إيران لكنّه لم يعد في المرّة الثانية .*
    وفي الأيّام التي كنّا فيها في كربـلاء ، جاء أحمد حسن البكر ومعه صالح مهدي عمّاش وحردان التكريـتي ، وهـم الثلاثة الذين قادوا الانقـلاب العسكري ضد عبد الرحمن عارف ، وزاروا كربلاء . ثمّ إنّهم قدموا إلى حرم العبّاس وحلفوا عند العبّاس (عليه السلام) بأنّهم لن يَخون بعضهم بعضاً .
    لكنّهم لـم يوفوا بحلفهم أيضاً ، كما هـي عادة الحكّام الطغاة ، إذ كان البـكر قد انتهى بإبرة قاتلة(15) . وتلقى عمّاش نهايته بحادث سيّارة ! أمّا حردان فقد مزّقت رصاصـات رفاقه البعثيين جسده في الكويت ، فهل ترى لهم من باقية .
    وأيّام الانتفاضة الشعبانية في كربلاء المقدّسة ضدّ الحكم الجائر(16) ، تقدّم حسين كامل قائد عملية اجتياح كربلاء حتّى بلغ ضريح الإمام الحسين (عليه السلام) ، ثمّ إنّه خاطب الإمـام بصلافـة وعنجهية قائلاً : «أنا حسين وأنت حسين فانظر مَن الذي غَلَب» .
    ولم تمض سوى بضع سنوات حتّى اختلف مع عمّه «والد زوجته» صدّام ، ففرّ إلى الأردن ثمّ عادّ إلى العراق مجدّداً ليلقي مصيره الأسود على أيدي جلاوزة عمّه، فقد قُتِلَ بأبشع صورة ، قُطِعَ رأسه وسُحِلَ جسده في شوارع بغداد .
    ومن حقّنا أن نسأل بعدما لقاه حسين كامل : مَن الغالب حسين بن علي (عليه السلام) أم حسين كامل(17).
    لقد ذهب الطغاة وبقيت الآية الكريمة تصدع في الآذان : ( كَتَبَ اللهُ لأغلبَنّ أنا ورسُلي)(18).
    كيف أصبح العباس عليه السلام قاضياً للحاجات

    سؤال يطرحه الكثيرون منّا .
    والجواب عليه : أنّ الله سبحانه أراد إظهار عظمة العبّاس (عليه السلام) عند الناس جزاءاً لبعض مواقفه الخالدة في كربلاء أو غيرها .
    فالعبّاس (عليه السلام) قاتَلَ وهو في رَيعان شبابه تحت لواء أبيه أمير المؤمنين (عليه السلام) وذلك في صفّين كمـا تدلّ علـى ذلك الروايات . ثمّ مواساته لأخيه ، وموقفه مـن شمر بن ذي الجوشن عندما جاء طالباً منه ترك الإمام الحسين .
    لاشكّ أنّ الإمام الحسين (عليه السلام) هو أفضل من العبّاس لكنّ هذه الميزة أُعطيت للعبّاس (عليه السلام) . وهـذا لا ينافي موضوع أفضلية الإمام الحسين على أخيه العبّاس، لأنّ الأفضلية راجعة إلى الأمور النفسية(19) وما أشبه.
    وقد ورد أنّ الإمام الحجّة بن الحسن (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) هو أفضل من الأئمّة الذين سبقوه ابتداء من الإمام زين العابدين (عليه السلام)، لأنّ دوره وشأنه في تحمّل المسؤولية هو أكبر من أولئك الأئمّة (عليهم السّلام) أو لغير ذلك من الأسباب .
    ولا يخفى أنّه* مثلما أعطى الله للرجال ـ من أمثال أبي طالب وعبد الله والد النبـي الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعبد العظيم الحسني والعبّاس وعلي الأصغر ـ قضاء حوائج الناس أعطى لبعض النساء أيضاً هذه الكرامة ، فمن الموصوفات بهـذه الصفة نذكر : الصدّيقة الزهراء* وخديجة الكبرى وفاطمة بنت أسد وزينب الكبرى وفاطمة المعصومة أخت الإمـام الرضا (عليه السلام) والسيّدة نفيسة والسيّدة نرجس أم الإمام الحجّة ، وغيرهن من النساء المؤمنات .**
    فكيف استطاع هؤلاء العظام إعطاء الحوائج ؟
    لا نعلم كنه ذلك ، لكنّنا نلمسه بالتجربة الحسّية .
    ومن باب الاستزادة نذكر بأنّ قضاءهم للحوائج ليس حصراً على المسلمين أو المؤمنيـن ، بل حتّى الكفّار مشمولون لرحمة الله* ، وعطف هؤلاء العظام، لأنّهم (عليهم أفضل الصلاة والسلام) أوعية مشيئة الله سبحانه ، يعطون المسلم والكـافر . وقد ورد في الدعاء : (يا مَن يُعطِي مَن سأَلهُ، يا مَن يُعِطي مَن لـم يَسألهُ ومَن لم يَعرِفهُ تَحننّاً مِنهُ ورَحمةَ) (20) .
    بل حتّى من يحارب الله سبحانه قد يحصل على حاجاته ـ في هذه الدنيا ـ إذا ما طالب بها وألحّ عليها .
    وهكذا كانت سيرة الأنبيـاء وسيرة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فلـم يوقف عطاءه علـى المسلمين وحسب بل حتّى الكفّار والمشركين كانوا مشمولين بعطائه .
    فقد قدَّم النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الماء للكفّار في بدر ، وقدَّم الإمام الحسين (عليه السلام) الماء لمن جاؤوا لمحاربته .
    العباس بابٌ إلى الحسين

    عرفت بعض العلماء ممن كان يعتقد بأنّ العبّاس (عليه السلام) هو الباب إلى الحسين (عليه السلام) ، فإذا أرادوا حاجة من الإمام الحسين طلبوها من العبّاس (عليه السلام) ، فهو الواسطة بينهم وبين إمامهم .
    وكبرى هـذه المسألة هي : أنّ الله سبحانه وتعالى جعل لكلّ شيء باباً سواء كان ذلك الشيء مادّياً أو معنوياً ، وأمرنا أن ندخل الأشياء من أبوابها . (وأتوُا البُيُوتَ مِن أَبوابِها)(21)، وهذه كبرى المسألة وهي قطعية ، أمّا صغراها فلم أجد نصاً أو ما شابه .
    لا إشكال فـي
    أنّ الحسين (عليه السلام) كما كان يستجيب للعبّاس (عليه السلام) حال حياتهما كذلك يستجيب لـه حال شهادتهما ، فـ‍ـ (الأرواح جنودٌ مجنّدة ما تعـارف منها ائتلف ، وما تناكر منها اختلف)(22) ، وعـن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : (أنا مدينة العلم وعليّ بابهـا فمن أراد المدينة فليدخل من بابها) (23). إلاّ أن الكلام في مدى توسّط العباس (عليه السلام) عند الإمام الحسين (عليه السلام) بعد شهادتهما ؟ إنّه نوعٌ مـن الرجاء ، والرجاء لا بأس به .
    وكان والدي (قدّس سرّه) يذهب كلّ ليلة إلى حرم العبّاس (عليه السلام) ثمّ يأتي إلـى حرم الحسين (عليه السلام) ويقول : إنّه بابه بعد الشهادة كما كان حال الحياة . وفي الزيارة الجامعة (والباب المبتلى به الناس) (24) لأنّ الله* جعلهم أبواب فضله وابتلى الناس بهم أيّ اختبرهم وامتحنهم ، فالله سبحانه مرتبطٌ بكلّ إنسان ويعرف مـا يوسوس في صدر كلّ إنسان ومع ذلك يقول : (وابتغوا إليه الوسيلة ...) (25).
    والوسيلة هي السبيل لتقوية الإنسان وإن لم يكن محتاجاً إليها. وإذا احتملنا مثل ذلك في الإمام الحسين والعبّاس (عليهما السلام) لم يكن فيه بأسٌ حتّى علـى القاعدة العقلية القائلة : كلّ ما قرع سمعك ، فذره في بقعة الإمكان، حتى يقوم عليه قاطع البرهـان . هذا وهناك أدلّةٌ كثيرةٌ على إثبات ذلك .
    وأدعية التوسّل مشهورة ومرويّة وكم أخذوا الحوائج بواسطتها .
    أمّا الذين ينكرون هذه الحقيقة الثابتة فهم في الواقع ينكرون الشرع الوارد والعقل المقطوع به .
    العباس (عليه السلام) أفضل العلماء

    كان عندنا طالب علم مغرور بنفسه لا يزور العبّاس (عليه السلام) وكان يرى في نفسه أفضلية حتّى على العبّاس (عليه السلام) حيث كان يقول : إنّي أعلم من العبّاس حيث إنّي درست الفقه والأصول والأدب ، والعبّاس لـم يدرس عند أحد؛ وكان يستشهد بالآية التالية: ( يَرفَعِ اللهُ الِذينَ آمَنُوا مِنكمُ والِذّينَ أُوتُوا العِلمَ دَرَجات)(26).
    فرأى هـذا الرجل المغرور العبّاس (عليه السلام) في منامه فعاتبه على كلامه قائلاً له :
    أوّلاً : إني درست عند أبي أمير المؤمنين وعند أخويّ (عليهم السلام) وكنت أعاشرهم وأعاشر الإمام السجاد (عليه السلام) .
    ثانياً : إنّك استنبطت الأحـكام واستوعبت ظنوناً ، لكنّي علمت بالأحكام علماً قطعياً ؛ فاستيقظ الرجـل من منامه فزعاً مرعوباً تائباً إلى الله سبحانه عمّا زعمه وعمّا عمله ، وشرع يزور العبّاس بعد ذلك ويواظب على زيارته بانتظام (27).
    وفي أيّامنا زار العالم الشهير الميرزا باقر الزنجاني (قدس سره) كربلاء المقدّسة مع جماعة مـن الطلبة راجـلاً ، وحطوا رحلهم في مدرسة «بادكوبة» وأرادوا زيارة العبّاس (عليه السلام) فامتنع أحـد الطلاّب قائلاً : ليس العبّاس إماماً ، وكلّمـا نصحوه لـم يفد ، فتركوه في المدرسة وتوجّهوا إلى حرم العبّاس (عليه السلام) ، ولمّا رجعوا رأوا ازدحاماً في المدرسة، وبعد التحقق من ذلك الازدحام تبيّن لهم أنّ الطالب المذكور وقع في بئر المرحاض إلى رقبته ، وحاولوا بجهدٍ شديد إنقاذه قبل أن يغطس في البئر ، وبعد محاولة قاسية استطاعوا إنقاذه .
    فقال أصدقاؤه هذا جزاء من لـم يزر العبّاس (عليه السلام) ويتطاول بلسانه عليه .
    فقال : إنّي لم أكن جاداً فـي قولي ، فقالوا له : والعبّاس أيضاً لم يكن جاداً ، فلو كان جاداً لغرقت في بئر القاذورات .
    وهكـذا ، علينا أن نصون أفكارنا وألسنتنا وأن لا نتطاول على المقدّسات وإلاّ لأصابنا مثل ما أصاب هـذا الرجـل ، يقول تعالى : (ولَئِن سَأَلتَهُم لَيَقوُلُـنَّ إنَّما كُنَّا نَخُوضُ ونَلعَبُ قُـل أباللهِ وءاياتِهِ ورسوُلِهِ كُنتُم تَستَهزِءوُنَ)(28).
    وكما إنّ نتيجة الأمور الصحيحة ربّما تتأخّر عن المقدّمات مدّة مديدة من الزمن ، كذلك في الأمور الفاسدة يحدث ذلك أيضاً ، فلا يغرّ الإنسان أنّه لا يرى النتيجة سريعاً ، فإنّ عدم تحقّق النتيجة سريعاً بسبب عدم تمام المقتضي أو لوجود المانع لا يعني عدم وقوع النتيجة ولو في المستقبـل ، قال (عليه السلام) : (والصبر من الإيمان بمنـزلة الرأس من الجسد) (29)، فكما إنّ الذي فقد رأسه لا آثار وجودية عنده كذلك من فقد الصبر لا آثار للإيمان عليه . وقـد عـزى جماعة من علماء الأخلاق الكثير من الفضائل كالكرم والشجاعة والإقدام إلى الصبر .
    *
    1 ـ سورة آل عمران : الآية 33 ـ 34.





  6. #6
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    يذكر احد الاصدقاء انه ذهب الى ايران لعلاج والده وكان بقربه على مدى ايام العلاج
    وهناك تعرف على رجل مريض من اهل ايران ولم يكن هذا الرجل يقصده اولاده الا قليلا وهم لا يعتنون به كما يعتني هو بابيه

    وهنا قال الرجل الايراني ان اعتنائك بابيك وغيرتك ووفائك له نابع من ايدي ابي الفضل العباس
    لانها امتدت الى الفرات وانتم العراقيون شربتم منه
    وهنا بكى الشاب وقال السلام على ابي الفضل العباس


    قصة من الواقع





  7. #7
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    أنصار المذبوح
    عضو ذهبي

    الحالة :
    رقم العضوية : 132000
    تاريخ التسجيل : 23-08-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 16,821
    التقييم : 10
    العَبــــــــاسُ بنُ عليِّ بنِ أبــي طـالب قمرُ العشيرةِ وبطلُ العلقَمي


    بسم الله الرحمن الرحيم


    ياكوكبـــاً لـَـكَ في المَكارِمِ آيــــــةٌ
    ياشـــــارةَ العَباسِ حَتمـاً في اليَــدِ
    لَحقــت بنهــرِ العَلقَمـــي فَنـالَـــــهُ
    طَـميٌّ فَــديتُـكَ من عظيــــمٍ أَوحَــدِ
    *
    ظهَرَ أبو الفضلِ العباسُ على مسرحِ التأريخِ الأسلاميِّ كأعظمِ قائدٍ فذٍ لم تعرف لهُ الأنسانيةُ نظيراً في بطولاتهِ النادرةِ بل وفي سائرِ مُثُلهِ وشَمائلهِ الأخرى ..
    *
    تجسدت في شخصيةِ قمرِ العشيرةِ واضحةً كالشَمسِ في رائعةِ النهارِ الشهامةُ والنبلُ والوفاءُ والمواساةُ فكانَ خالصَ الأيمانِ باللهِ سبحانهُ وتعالى .. عالِماً ، وَرِعاً في علومِ القرآنِ .. أخذَ عن أبيهِ العلمَ الوفيرَ والشجاعةَ الفائقةَ والكرمَ والجودَ ونَمَتْ في ذاتهِ المروءةُ والنبلُ والحَميةُ وقد عُدَ العَباسُ (ع) من أهلِ البلاغةِ والعلمِ كيفَ لا وهو فرعٌ من دوحةِ الأمامةِ الربانيةِ التي أمرنا اللهُ بأتباعهم والأستنارةِ بنهجهم القُرآني .





  8. #8
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    الدكتور حسين
    عضو ذهبي

    الحالة :
    رقم العضوية : 98401
    تاريخ التسجيل : 08-02-2013
    الجنسية : أخرى
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 2,012
    التقييم : 10
    العباس


    العباس ...

    أخذت الاحرف تتراقص أمامي حين عزمت على عزف سمفونيتي بحق الاسطورة والبحر المتلاطم الامواج وبحق أرض الانسانية والشجاعة بحق
    العباس :
    العباس

    ديباجة العطر العلوي ورمز بطولاتها ، رسم للخلودِ لوحة ً خطتها روحه الطاهرة وكفوفهِ المقطوعة ومزجها بدموع عينيهِ المصابة بسهام الغدر ودمائه المرتوية بماء الكوثر قبل ماء الفرات ، ومزج ألوان لوحته ِ مع دماء أبي الاحرار وأعطى لها معنناً للتضحية والايثار وعطرها بعطر سيدة النساء فاطمة وبأم التضحيات أم البنين .
    العباس : معجزة من روح وسمو وشموخ علي ً في الخير والشجاعة تكررت بالعباسِ بعد علي َ.
    العباس : جوهرة الدين في طاعة الله وعبادته وهو مزرعة الدنيا للآخرة ودار ممرها لامقرها .
    العباس : هو من أعطى للفضيلة معنناً وزاد قيمتها وشموليتها وتربع على عرشها وسميً بأبي الفضل .
    العباس : أمبرطوررية الخير التي كسرت أمبرطوريات الشر من سالف وحاضر الازمان .
    العباس : رجل المهمات الصعبة الذي فرق راية الاشرار وجعل رايته تنيرالقلوب والاذهان .
    العباس : أعطى للشهادة والثورة غاية ومغزى ولم يكن له مثيلاً في بقية الاديان .
    العباس : روحه ِ أسست مدرسة البطولة والتضحية وصنع لها برزخا ً بين الحق والكفر والطغيان .
    العباس : ملحمة ٌ طرزت الاساطير وفاقتهم شموخا ً وسيفه ِأطول وأحدَ السيوف مع الحق ِ ضد الباطل .
    العباس : قدوة الوسائل والغايات في طلب الحوائج والكرامات .
    العباس : رايته أعلى الراياتُ عدالة ً سَلمها بيد صاحب الزمان وخليفة القران (عج ).
    سلام الله عليك ياسيدي يوم ولدت ويوم أستشهدت ويوم تبعث حيا .
    د حسين علي عباس





  9. #9
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    الحقوقي ليث الأسدي
    عضو فضي

    الحالة :
    رقم العضوية : 188663
    تاريخ التسجيل : 05-08-2015
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 1,255
    التقييم : 10
    ��فضائل أبا الفضل العباس بن علي (ع)��


    ��بسم الله الرحمن الرحيم ��
    ��السلام عليك يا أبا عبد الله ��
    ��وعلى أخيك أبا الفضل العباس ��

    ��قال الصادق (ع): كان عمنا العباس بن علي (ع) نافذ البصيرة، صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبد الله (ع)، وأبلى بلاء حسنا، ومضى شهيدا. (1)
    *
    ��وكان العباس (ع) يكنى أبا قربة؛ لحمله الماء لأخيه الحسين (ع)، ويقال له: السقاء، وقتل وله أربع وثلاثون سنة، وله فضائل. (2)
    *
    ��قال الإمام زين العابدين (ع): رحم الله العباس! فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه، فأبدله الله عز و جل بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب (ع)، وإن للعباس (ع) عند الله تبارك وتعالى منزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة.*(3)

    ��المصادر
    (1) عمدة الطالب ص 356, فرسان الهيجاء ج 1 ص 191، تنقيح المقال ج 2 ص 70
    (2) إعلام الورى ج 1 ص 395

    (3) الأمالي للصدوق ص 462, بحار الأنوار ج 22 ص 274, رياض الأبرار ج 1 ص 193.
    *





  10. #10
    مشرفة قسم برنامج منتدى الكفيل
    الصورة الرمزية مقدمة البرنامج
    الحالة : مقدمة البرنامج غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 156161
    تاريخ التسجيل : 19-12-2013
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 4,508
    التقييم : 10

    افتراضي


    ترانيم السماء
    عضو فضي

    الحالة :
    رقم العضوية : 185985
    تاريخ التسجيل : 11-12-2014
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 1,341
    التقييم : 10
    برنامج امسيات النور حلقه خاصه لابي الفضل العباس عليه السلام


    * كان العباس للحسين كما كان علي لرسول الله : الأول في الإستجابة له و الأخير في الدفاع عنه و الملتزم أبدا بركابه.

    * سألني أحدهم : ما هي أعظم فضائل العباس؟ قلت: إن أعظم فضائله أنه “أبو الفضل” كله.

    * لقد أطاع الله في كل شيء ، فجعله الله بابا للحوائج …لا يُردُّ في أي شيء .. ألم يقل ربنا في الحديث القدسي “عبدي كن لي ، أكن لك” ؟ لقد كان العباس لله فكان الله للعباس.

    * الحديث عن العباس لا ينتهي … وهل ينتهي الحديث عن الفضائل؟

    * لا أدري أيهما أشد حسرة عصر عاشوراء : العباس الذي لم يستطع إيصال الماء إلى المخيم؟ أم الماء الذي لم يبقى في قربة العباس؟

    *غامر بحياته من أجل قربة ماء ، ليبثت أن مساعدة ضحايا الحروب لا تقل أجرا عن الجهاد ضد أعداء الحق و العدل.

    * كان وحده ، كتيبة بأكملها. و كان سيفه وحده ، جيشا بأجمعه.

    * ضحى العباس و إخوته بأنفسهم في سبيل الله فأصبحت أمهم (فاطمة الكلابية) قاضية حوائج المؤمنين و المؤمنات.

    * لقد قال العباس بمواقفه كل ما يمكن أن يقوله الصالحون بألسنتهم.

    * أتدرون كيف أصبح العباس (عباسا)؟ لقد اختار الجنة على الجور ، و السيف على الحيف ، و السلة على الذلة ، و الصبر على النصر، و مرارة الموت على حلاوة الدنيا.

    — المصدر: عن الحسين و العباس و عن زينب ، ص 20 – 25 ، كتيب من إصدار هيئة أمير المؤمنين عليه الصلاة و السلام (مختارات)





صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •