ومن خطبة له عليه السلام في شأن الحكمين وذم اهل الشام

[عمارالطائي]

ومن خطبة له عليه السلام
في شأن الحكمين وذمّ أهل الشام

جُفَاةٌ (1) طَغَامٌ، (2) عَبِيدٌ أَقْزَامٌ (3) ، جُمِّعُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ، وَتُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ (4) ، مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ وَيُؤَدَّبَ، وَيُعَلَّمَ وَيُدَرَّبَ، وَيُوَلَّى عَلَيْهِ، وَيُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ، لَيْسُوا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، وَلاَ مِنَ الَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَ الْإِيمَانَ. أَلاَ وَإِنَّ الْقَوْمَ اخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِمَّا تُحِبُّونَ، وَإنَّكُمُ اخْتَرْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ أَقْرَبَ الْقَوْمِ مِمَّا تَكْرَهُونَ. وَإِنَّمَا عَهْدُكُمْ بَعَبْدِ اللهِ بْنِ قَيْسٍ بِالْأَمْسِ يَقُولُ: (إِنَّهَا فِتْنَةٌ فَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ (5) وَشِيمُوا (6) سُيُوفَكُمْ) فَإِنْ كَانَ صَادِقاً فَقَدْ أَخْطَأَ بِمَسِيرِهِ غَيْرَ مُسْتَكْرَهٍ، وَإِنْ كَانَ كَاذِباً فَقَدْ لَزِمَتْهُ التُّهَمَهُ. فَادْفَعُوا فِي صَدْرِ عَمْرِوبْنِ الْعَاصِ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، وَخُذُوا مَهَلَ الْأَيَّامِ، وَحُوطُوا قَوَاصِيَ الْإِسْلاَمِ. أَلاَ تَرَوْنَ إِلَى بَلاَدِكُمْ تُغْزَى، وَإِلَى صَفَاتِكُمْ تُرْمَى؟

1. الجُفاة ـ بضم الجيم ـ : جمع جَاف أي غليظ فظ.
2. الطَغَام ـ كسحاب ـ : أوغاد الناس. والعبيد: كناية عن رديئي الأخلاق.
3. الأقزام ـ جمع قَزَم بالتحريك ـ : أرذال الناس. جُمّعوا من كل أوب: أي ناحية.
4. الشَوْب: الخلط، كناية عن كونهم أخلاطاً ليسوا من صراحة النسب في شيء.
5. قطعوا أوتاركم: أي قطعوا أوتار القسي.
6. شِيموا سيوفكم: أغمدوها ولا تقاتلوا.و قواصي الإسلام: أطرافه.و رمي الصَّفاة ـ بفتح الصاد ـ كناية عن طمع العدو فيما باليد، وأصل الصفاة الحجر الصلد.

1. الجُفاة ـ بضم الجيم ـ : جمع جَاف أي غليظ فظ.

2. الطَغَام ـ كسحاب ـ : أوغاد الناس. والعبيد: كناية عن رديئي الأخلاق.

3. الأقزام ـ جمع قَزَم بالتحريك ـ : أرذال الناس. جُمّعوا من كل أوب: أي ناحية.

4. الشَوْب: الخلط، كناية عن كونهم أخلاطاً ليسوا من صراحة النسب في شيء.

5. قطعوا أوتاركم: أي قطعوا أوتار القسي.

6. شِيموا سيوفكم: أغمدوها ولا تقاتلوا.و قواصي الإسلام: أطرافه.و رمي الصَّفاة ـ بفتح الصاد ـ كناية عن طمع العدو فيما باليد، وأصل الصفاة الحجر الصلد.