عراقيون يشيدون بمسلسل "المختار الثقفي"

[ضيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انقل لكم هذا النقد وبعدها ابدا تعليقي وارجوا ان لايخرج الحوار عن الحد المطلوب وان يكون النقد بناء وفاعل بخصوص الامر التاريخي المسرد في المسلسل هل هو مزيف او غير منقول بصوره صحيحه من قبل المخرج وكاتب السيناريو وهل هذه الاحداث التاريخية فعلا حصلت بذلك الزمن وان لا ننسى ان في هذه الحقبة وجود امام معصوم وصاحابة نعتمد على روايتهم

نص النقد الذي حصلت عليه من قناة فلم

الشؤون الفنية والدينية حجة الاسلام علي اصغر سعادتي إن تنمية شخصية المختار وتضخيم
الدور اديا الى عزلة الشخصيات المؤثرة الاخرى امثال عباس بن مالك الاشتر. واضاف
سعادتي أن المشاهد لا يرى بطلا سوى المختار وحده الامر الذي جعل باقي الادوار
هامشية.



ويرى سعادتي ان صناعة الافلام و المسلسلات التاريخية التي
تجسد وقائع حقيقية أو شخصيات بطولية أمر شاق وصعب لكنه ممكن شرط أن يتم العمل بشكل
واقعي وتفصيلي لا يضر بالمعطيات التاريخية .

ووصف سعادتي اقبال الوسط الفني
على تجسيد الحقبات الثورية من تاريخ الاسلام خصوصا تلك الفترة من الاضطهاد الذي
عاناه المسلمون ابان الحكم الاموي بالامر الجيد والضروري.

وحث سعادتي
القائمين على السينما بانتاج هذه الافلام بمضمون تاريخي حقيقي دون التطرق الى
الهوامش والابتعاد عن الواقعيات.

واشاد سعادتي بالجهود الحثيثة التي بذلها
طاقم مسلسل المختار الثقفي خاصة البحث والتنقيب في التاريخ ووصف اداء المخرج
ميرباقري في تجسيد حقبة ما بعد استشهاد الحسين بن علي وحتى ثورة التوابين والمختار
الثقفي بالناجح و المميز.

وتطرق سعادتي الى اهمية تلك الاونة الحساسة من
حياة الامة الاسلامية واثنى مجددا على جهود معدي السيناريو في سرد الوقائع دون
التعرض الى سير مجريات القصة تاريخيا.

وفي جانب اخر من حديثه دعا سعادتي
صناع المسلسلات و الافلام التاريخية الى العدول عما اسماه صناعة الابطال الوهميين،
و اضاف: مسلسل المختار الثقفي بكل ما يحمله من ايجابيات الا انه ينمي رغبة المشاهد
في تقديس البطل الامر الذي يؤدي الى عزل ابطال المسلسل الاخرين وجعلهم في هامش
الحكاية وهذا ما حصل مع شخصية عباس بن مالك الاشتر في هذا العمل.

وحول اهمية
اخفاء وجه الائمة والصحابة في الاعمال السينمائية قال سعادتي إن هذا الامر صعب
للغاية و يحتاج الى حنكة و تدبير يفرضان على المخرج تبيين مواقف الائمة والصحابة من
خلال اشخاص اخرين .

واضاف: لقد تمكن ميرباقري من ذلك لكن مازال الفرق كبير
بينه و بين فيلم الرسالة للراحل مصطفى العقاد.

وقارن سعادتي جانبا من فيلم
الرسالة بالمختار الثقفي مشيرا الى ان المشاهد يلمس من خلال نظرة حمزة في فيلم
الرسالة أن من يقف امامه هو الرسول (ص) لكن ذلك لم يحصل في مشاهد المختار الثقفي
عند حضور الحسين بن علي عليه السلام بين اصحابه.

وفي ختام نقده على مسلسل
المختار الثقفي قال حجة الاسلام سعادتي أن المسلسل يحرص على جذب المخاطب من خلال
الحركة والتشويق او ما يعرف بالاكشن الامر الذي برع فيه المخرج و جعل عمله الاول
بين المسلسلات التاريخية

[ضيف]

وانقل لكم راي اخر ايضا يوضح مسالة ما

رأي المرجع الديني ناصر مكارم الشيرازي في مسلسل المختار
يقول المرجع مكارم الشيرازي : "إن هناك فرقا كبيرا بين الإساءة وبين نقل قضية او قصة تاريخية , فالإساءة شيء غير مقبول , ولكن لايمكن في المقابل إلا ان ننقل الاحداث التاريخية كما وقعت ,وهل يمكن ان ننكر وقائع حرب الجمل , وهل هناك من يشك بأن طلحة والزبير وهما من صحابة الرسول (صل الله عليه واله وسلم) قد قاتلا إمام زمانهما ونكثا بيعته. لايجب بالتالي ان نغمض عيوننا عن حقائق التاريخ , فالبون شاسع جدا بين ان توجه الاساءة لمجرد الاساءة وبين ان ندرس ونحقق في شخصية ما. واذا وضعنا كتب الشيعة جانبا فهل تجاهلت كتب اخواننا من اهل السنة شخصيات مثل شخصية عبدالله ابن الزبير وغيره؟ إن تكفير الافراد واصدار حكم الارتداد على الاخرين ليس بالامر الهين وليس سهلا كما هو الحال عند بعض الفرق الاسلامية...".

[الكاظم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي اخواتي اعضاء منتدى الكفيل الكرام
طلبي ورجائي منك ان يكون الموضوع مفيد ونقد بناء يخدم المذهب بالدرجة الاساس وان يكون فيه رضا الله سبحانه وتعالى وان نستفاد من هذه الاقلام الجميلة التي عطرت وتعطر منتدى الكفيل
مشاركتي سوف تكون بسرد تاريخي الفائدة منها الرجوع الى بعض الامور التاريخية من هو المختار بشكل مبسط
من هو المختار؟
المختار هو ابن عبيدة بن مسعود الثقفي ولد في السنة الاولى للهجرة وقتل سنة 67 هجرية على يد مصعب بن الزبير , طالب بالثأر لاستشهاد الامام الحسين (علية السلام) في كربلاء عام واحد وستين للهجرة وحملت ثورته شعار يالثارات الحسين , وتمكن من قتل اغلب من شارك في قتل الامام الشهيد.
حملة التشوية والافتراء التي تعرض لها المختار
تعرضت شخصية المختار لعملية تشويه ممنهجة من قبل قتلته من الزبيريين وشاركهم فيها خصومهم الأمويون , فدفع ثمن مواقفه المشرفة من آل البيت عليهم السلام , فاتُهم انه إدعى نزول الوحي عليه واعتماده السجع وانه من السبيئة والكيسانية ووأنه اتخذ كرسيا ادعى انه كرسي الامام علي(علية السلام) وانه كالتابوت في بني اسرائيل وانه عثماني الهوى وانه وانه....
ومن اجل فهم الاسباب التي جعلت المختار يتحول الى هذه الصورة التي رسمها له الزبيريون والامويون لابد من الرجوع قليلا الى الوراء لمعرفة الظروف التي شكلت هذا الوعاء الذي اتخم بكل هذا التدليس والذي لا يصمد امام النقد التاريخي كما سيمرّ علينا.
ثورة السبط الشهيد الامام الحسين (علية السلام)
اصطدم يزيد بعد موت والده معاوية الذي مهد طريق الخلافة له بشتى السبل ومن بينها نكثه عهود الصلح مع الامام الحسن(علية السلام) , اصطدم بشخصية كبرى لم تكن على استعداد ان تبايعه في اي حال من الاحوال , هذه الشخصية مع ما تمثله من قيم لم تكن لترضخ في اي ظرف من الظروف امام تلك التاويلات والتبريرات التي كانت تتحول شيئا فشيئا الى مبادىء سدت كل المنافذ امام المجتمع الاسلامي للتفكير في اصلاح الامور والتصدي للسلطان الجائر." من غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمي امير المؤمنين فلا يَحلّ لاحد يؤمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ولايراه إماما برّا كان او فاجرا"(1)
هذه الشخصية هي الحسين , وبحقه قال النبي (ص): " حسين مني وانا من حسين .. أحب الله من أحب حسينا , حسين سبط من الاسباط"(2)
أعلن الحسين ثورته الحمراء وغادر المدينة الى مكة واقام فيها اربعة اشهر والتقى هناك بوفود من اهل العراق وهم يحملون اليه الرسائل من زعماء القبائل يطلبون منه ان يقدم اليهم وبايعوه على النصرة ضد يزيد, فترك الحسين مكة وهاجر الى العراق الا ان والي يزيد الجديد الى الكوفة عبيد الله بن زياد تمكن من السيطرة على الكوفة قبل ان يصل الامام الحسين اليها , وارتكب جيش بن زياد بقيادة عمرابن سعد مجزرة بشعة بحق ال النبي (صل الله عليه وال وسلم) في العاشر من محرم عام 61 , وسطر الامام الشهيد وال بيت النبي (صل الله عليه وال وسلم) واصحابه الميامين ملحمة الفداء والتضحية من اجل المبادىء وهم يقدمون جماجمهم للاسلام العظيم رافعين الشعار الخالد للامام الشهيد "هيهات منا الذلة".
وعندما أخذ جيش يزيد حرائر رسول الله (صل الله عليه وال وسلم) سبايا وحمل رؤوس اكثر من سبعين من الانصار وعشرين من آل بيت النبي (صل الله عليه وال وسلم) على الرماح بينها رأس الامام الشهيد الى الشام وادخلهم على يزيد الذي اخذ رأس الامام الشهيد ينكث ثناياه بمخصرته ويتمثل بأبيات ابن الزبعري:
"ليت اشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الاسل
لأهلوا واستهلوا فرحا ثم قالوا يا يزيد لاتشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم انتقم من بني هاشم ما كان فعل"(3)
حركة المدينة المنورة (63هجرية)
بعد واقعة كربلاء كانت مدينة النبي(صل الله عليه وال وسلم) تعيش تحت وقع الصدمة واخذ التذمر من يزيد ينتشر بين الناس فخاف الاخير على سلطانه و أراد ان يغير بعض سلوكه مع الناس لدفع ما هو اسوء فعزل الوليد بن عتبة عن المدينة وولاها عثمان بن محمد بن ابي سفيان , الذي اوصى يزيد ان يدعو كبار المدينة الى الشام ويكرمهم حتى يقلل من حدة الاحتقان الذي تعيشه المدينة , وهذا ما حدث فسار وفد من اشراف المدينة وعلى رأسه عبدالله بن حنظلة غسيل الملائكة وعبدالله بن ابي عمرو بن خوص والمنذر بن الزبير , واكرم يزيد وفادتهم واغدق عليهم ولكن بعد عودتهم الى المدينة نقلوا ماشاهدوه الى الناس.
وقال المنذر بن الزبير"والله لقد اجازني بمائة الف درهم , وانه لا يمنعني ما صنع الي ان اصدقكم عنه , والله انه ليشرب الخمر , وانه ليسكر حتى يدع الصلاة"(4). اما عبدالله بن حنظلة فقال "والهر ماخرجنا على يزيد حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء , انه رجل ينكح امهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر يدع الصلاة"(5).
وقصدوا المنبر وخلعوا يزيد , فوجه الاخير اليهم جيشا بقيادة مسلم بن عقبة و قال له "ادع القوم ثلاثا فان اجابوك والا فقاتلهم , فاذا ظهرت عليهم فابحثها ثلاثا فما فيها من مال او سلاح او طعام فهي للجند" , فلما توجه ابن عقبة بجيشه الى المدينة أراد من عبدالملك بن مرون ان يشير عليه في شيء ينفعه في قتل اهل المدينة , فنصحه ان يأتي المدينة من قبل الحرة فاتاهم وطلب منهم النزول عند طاعة يزيد فابوا فامهلهم ثلاثة ايام فدارت حرب طاحنة بين الجانبين وكانت الغلبة لجيش يزيد , واباح مسلم المدينة ثلاثا لجيشه ووقعوا على النساء حتى ولدت الف امرة بعد الحرة من غير زوج.
ثم دعا مسلم الناس الى البيعة ليزيد بوصفهم عبيد وخوّل له فقتل كل من رفض ذلك . وسئل الزهري: كم كانت القتلى يوم الحرة ؟ قال : سبعمائة من وجوه الناس من قريش والانصار والمهاجرين ووجوه الموالي , وممن لا يعرف من عبد وحر وامرأة عشرة الاف.
هذا التفصيل كله نقله صاحب كتاب تاريخ الاسلام الثقافي والسياسي (6) عن رواية المدائني , اخذه عنه ابو الفرج و ابن الجوزي , وتراه مفرّقا في روايات الطبري المفصلة باسانيده عن ابي مخنف , وعوانة بن الحكم , واحمد بن زهير في رواية الذهبي وابن كثير ايضا عن المدائني وعن غيره..
ثورة التوابين (65 هجرية)
هذه الانتفاضة قادها الصحابي الجليل سليمان بن صرد الخزاعي الذي ارسل للحسين ليأتي الى الكوفة الا انه لم يقدر على الالتحاق به بعد ان سجنه عبيدالله بن زياد فندم اشد الندم على ذلك واقسم ان يفعل شيئا يكفر عن ذنبه بعدم نصرة الامام الشهيد عسى ان يتوب عليه الهد سبحانه وتعالى ’ انضم اليه كبار الصحابة في الكوفة واجتع حوله نحو خمسة الاف وسار بهم سليمان صوب الشام وعسكر الجيش في (عين الرمانة) وهناك التقي بجيش الشام بقيادة عبيد الله بن زياد على راس جيش تجاوز العشرين الفا ونشبت بينهما معركة ضارية انتصر فيها جيش الشام وتمكن رفاعة بن شداد ان يعود الى الكوفة بما بقي من جيش سليمان بن صرد الخزاعي الذي قتل في المعركة.
حركة عبدالله بن الزبير61-73 هجرية
تعتبر حركة عبد الله بن الزبير من الحركات التي هددت وبقوة وجود الدولة الاموية الا انها وبعد ان سيطرت على مساحات كبيرة من الدولة الاسلامية انهزمت امام جيش الامويين ودب فيها الضعف حتى قتل عبدالله بن الزبير بيد الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 73 هجرية.
لم يعمل ابن الزبير العدل بين الرعية حاله حال الامويين كما لم يحيي المعالم التي درست في زمن الامويين , فقد وصل بغضه لآل البيت عليهم السلام فكان يتهرب من ذكر النبي(صل الله عليه وال وسلم) والصلاة عليه وعندما عوتب على فعله هذا قال"اني لاارغب عن ذكره , ولكن له اهيل سوء اذا ذكرته لتلعو اعناقهم , فانا احب ان اكبتهم"(7). وكان شديد القسوة مع اهل البيت (عليه السلام) حتى ان جمعهم وسجنهم واحاطهم بالحطب لحرقهم اذا لم يبايعوه , وكان بينهم عبدالله بن عباس ومحمد بن الحنفية , ولم ينقذهم الا جيش المختار الذي فكهم من الحصار(8).
وعندما ظفر مصعب بن الزبير بالمختار وقتله لم يكتف بذلك بل قتل حتى الذين منحهم الامان الامر الذي عابه عليه عبدالله بن عمر عندما سأله كم قتلت فقال مصعب "خمسة الاف" , فسبح ابن عمر ثم قال :" يامصعب , لو ان امرا اتي ماشية الزبير فذبح خمسة الاف شاة في غادة , أكنت تعده مسرفا؟" قال : نعم .قال :"فتراه اسرافا في البهائم , وقتلت من وحد الله , أما كان فيهم مكره أو جاهل ترجى توبته"(9) .
كما عاب عليه الكثيرون خلال واخلاق عبدالله بن الزبير "كانت فيه خلال لاتصح معها الخلافة , كان بخيلا ضيق العطاء , سيء الخلق , حسودا , وكثير الخلاف"(10). حتى عرف عنه قوله لجنده "اكلتم تمري وعصيتم امري" (11). وتعرض المسجد الحرام في عهده للتدمير والحرق مرتين , مرة على يد جيش يزيد بقيادة الحصين بن نمير سنة 63 هجرية والكرة الثانية على يد جيش عبدالملك بن مروان بقيادة الحجاج بن يوسف الثقفي سنة 73 هجرية , حيث رمي المسجد الحرام بالمنجنيق والنار وهدمت الكعبة مرتين (12).
ثورة المختار (65-76 هجرية)
تعتبر ثورة المختار امتدادا لثورة التوابين وقد التفّ حوله من تبقى منهم واستولى على الكوفة وطرد امير الكوفة عامل ابن الزبير بعد قتاله واخذ يتتبع قتلة الحسين(عليه السلام) فقتلهم واحدا واحدا ومن ابرزهم عمر بن سعد وشمر بن ذي الجوشن وعبيد الله بن زياد و خولي بن يزيد الاصبحي الذي اجتز راس الحسين (عليه السلام) وحرملة بن كاهل وحكيم السنبسي و زيد بن ورقاء وابن انس. وحارب المختار الامويين والزبيريين الى ان بعث اليه ابن زبير اخاه مصعب بجيش كبير والتقى الجيشان وكان الظفر لمصعب وقتل المختار عام 67 للهجرة.
موقف اهل البيت (عليه السلام) من المختار
ذكرت كتب التاريخ ان والد المختار جاء به الى امير المؤمنين الامام علي (عليه السلام) وكان المختار يومذاك في الثالثة عشرة من عمره فأجلسه في حجره ومسح على راسه وهو يقول : ياكيّس ياكيّس.
عندما وصل خبر انتقام المختار من قتلة الحسين (عليه السلام) الى المدينة قيل "ان زين العابدين منذ قًتل ابوه لم يُرَ ضاحكا قطّ الا في ذلك اليوم .. وامتشطت نساء ال الرسول واختضبن , وما امتشطت امرأة منهن ولا اختضبت منذ قتل الحسين الشهيد(13).
عندما استفسرت رسل الكوفة من محمد بن الحنفية ان كان هو الذي بعث المختار للانتقام من قتلة الحسين(عليه السلام) قال: "ماأحب الينا من طلب بثأرنا , واخذ لنا من حقنا , وقتل عدونا(14).. او قال: " وددت ان الله انتصر لنا بمن شاء".(15)
لما جيء برأس المختار الى ابن الزبير في مكة خاطب ابن عباس قائلا:" يابن عباس قد قتل الله الكذاب" , فرد عليه بن عباس: " رحم الله المختار , كان رجلا محبا لنا , وعارفا بحقنا , وانما خرج بسيفه طالبا بدمائنا , وليس جزاؤه منا ان نسميه كذابا" (16).
موقف المختار من ال البيت (عليه السلام)
كان المختار معارضا للحكم الاموي منذ دخل معترك السياسة , هذا بالاضافة الى تشيعه وولائه لاهل البيت عليهم السلام , وفي اخر خلافة معاوية وبسبب اجهاره بأحقية الامام الحسين (عليه السلام) بالخلافة وكان يومها في البصرة , فأخذه عبيد الله بن زياد وجلده مئة جلدة وبعث به الى الطائف. وعندما دخل مسلم بن عقيل سفير الحسين(عليه السلام) الى الكوفة نزل في دار المختار (17) , ودعا المختار اهل الكوفة الى نصرته وتعرض بسبب هذه المواقف الى السجن والتعذيب من قبل الامويين , وعندما اعتقل ابن زياد هاني بن عروة بعد ان لجأ اليه عقيل , دخل المختار الكوفة وكان انذاك في قرية خارجها , ليستطلع الامر الا ان عساكر ابن زياد امسكوا به واخذوه اليه فقال له: " انما جئت لتنصر مسلم بن عقيل فضربه فشتر عينه , وحبسه"(18). ورغم انه قتل اغلب من شارك في قتل الحسين الشهيد (عليه السلام) الا انه كان يقول "والله لو قتلت به ثلاثة ارباع قريش ما وفوا انملة من انامله"(19).
حملة التشويه التي تعرض لها المختار
ولانه كان علويا مطبوعا على الولاء لبيت آل الرسول (صل الله عليه وال وسلم) فقد حيكت حوله مجموعة من الاساطير والاكاذيب اشترك في وضعها وصياغتها ونسبتها اليه، اعداء العلويين من الامويين والزبيرين .. نسبوا اليه السحر والكفر وانه كان يخاطب الملائكة ويدعي انهم كانوا يحاربون معه الى جانب جبرائيل الذي كان ينزل بشكل طائر الى غير ذلك من المقالات التي ظهرت بعد عصره كما الصقوا به الفرقة الكيسانية لان عليا (عليه السلام) مسح على راسه وهو صبي في مطلع صباه ووصفه بالكياسة"(20) كما نسبوا اليه السبئية والخشبية واتخاذه الكرسي كتابوت بني اسرائيل وادعى النبوة واخذ يسجع وكان ساحرا وان الشيعة يكرهونه واراد تسليم الامام الحسن (عليه السلام) الى معاوية وكان عثماني الهوى وانه كان يكذب على علي بن الحسين (عليه السلام) ووو...
اذا اردنا ان نثبت بالتفصيل كذب كل هذه التهم واحدة واحدة لتطلب الامر ان نسود عشرات الصفحات وهو خارج نطاق هذا المقال , الا ان القارئ الفطن اللبيب لايفوته ان سبب كل هذا الافتراء والكذب الفاضح يكمن في ان صاحبنا كان سيفا شهره الله سبحانه وتعالى بوجه قتلة اهل البيت عليهم السلام واقتص منهم فكانت هذه جريرته التي يجب ان يدفع ثمنها . ان امر المختار هين اذا ما قيس بحجم الافتراء الذي تعرض له امامه أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وما هو عليه من الشأن والمكانة في الاسلام ورغم انه كان كالشمس الذي لا تحجب بغربال الكذب والنفاق الا انه الة الكذب في مصانع تفريخ الاحاديث تجرأت وحاولت ان تحجبه , فلعن ابو تراب على منابر المسلمين بعد كل صلاة وعلى مدى ستين عاما. فالآلة التي تتجرأ وتكذب على اسد الله الغالب علي بن ابي طالب عليه السلام , تكون اجرأ على الكذب على المختار.
الرد على بعض الاكاذيب
يقول الاسفرائيني ان السبئية الرافضة خدعوا المختار وقالوا له "انت حجة هذا الزمان ،وحملوه على دعوة النبوة , فادّعاها عند خواصه , وزعم ان الوحي ينزل عليه وسجع بعد ذلك"(21). ويضيف " ان اهل الكوفة خرجوا على المختار لما تكهن , واجتمعت السبئية مع عبيد اهل الكوفة" (22). اما المسعودي صاحب مروج الذهب فلم يذكر السبيئية لدى حديثه عن المختار بل يذكر الخشبية وينعتهم بانهم اصحاب المختار وسماهم بذلك مصعب بن الزبير (23).
اما ابن اثير فيقول :"الذي سماهم بالخشبية هو عبدالله بن الزبير لانهم كانوا يحملون السيوف الخشبية عند الدخول الى مكة في شهر الحرام" وقال ابن اثير ايضا:" ان تسمية الخشبية جاءت بعد ان اخذ اصحاب المختار الخشب الذي اراد به ابن الزبير حرق بني هاشم بها بعد ان عزم على احراقهم بالنار".(24)
اذن جاء اسم الخشبية وفقا لنظام الغلبة , فهي تسمية فرضها الغالب القوي على المغلوب المنهزم .(25)
اما عند الدينوري الذي أرّخ للمختار كثيرا وبالتفصيل فلاتجد عنده اثرا للسبئية، ووافق الاسفرائيني في خروج اهل الكوفة على المختار ولكن خالفه بالعلة التي أدت الى ذلك، وقال:" ان المختار قرب العجم والموالى وفرض لاولادهم الاعطيات وقرب مجالسهم، الامر الذي اثار حفيظة بهض القبائل العربية التي خرجت عليه (26) وهو ماقاله ايضا ابن اعثم في الفتوح(27).
ولا اثر في هذه التواريخ للكرسي او السبئية , الذين لم يكونوا سوى موالي الكوفة.
لو كان المختار كما تقول هذه الاكاذيب لما وبّخ عبدالله بن عمر مصعب لاسرافه في قتل اصحاب المختار ولم يصفهم بهذه الصفات بل على العكس وصفهم بالتوحيد(28).
اما حول ما قيل ان المختار تكهن وسجع كاشجاع الكهنة فهي كذبة اخرى لا تقوى امام النقد، فكل كتب التاريخ تنقل ان السجع كان طريقة المختار في الخطابة وليس له اي صلة بدعوى النبوة , فعندما قتل قتلة الحسين الشهيد في الكوفة قال في خطبته:" الحمد لله الذي وعد وليه النصر , وعدوه الخسر , وجعلهما الى اخر الدهر قضاء مقضيا , ووعدا مأتيا , ايها الناس قد سمعنا دعوة الداعي , وقبلنا قول الواعي , فكم من باغ وباغية , وقتلى في الواعية , فهلموا عباد الله الى بيعة الهدى , ومجاهدة العدى , فاني انا المسلط على المحلين , والطالب بثأر ابن بنت خاتم النبين"(29).
اما ان الشيعة تكره المختار فهذه الكذبة تتناقض مع كل ما اوردناه لحد الان من مواقف كبار الشيعة من المختار وثورته.
يبقى موقف الامام زين العابدين(عليه السلام) وابن الحنفية من المختار فصحيح انهما رفضا تبني المختار واوكلاه الى نفسه , فأن لهما ولغيرهما من سادة بني هاشم مواقف ايجابية منه : فمنذ البداية استبشروا بالثأر الذي وعد به (30). كما ان موقف الامام السجاد وابن حنفية من المختار طبيعي جدا , فالمختار بهذ الصنع سوف يجرهما الى حرب فاصلة لم يكونا هما اللذين خططا لها واعدا لها (31).
اما ما قيل عن ان الشيعة تكره المختار لانه اراد تسليم الامام الحسن(عليه السلام) الى معاوية فتكذبه كل الوقائع الماضية جملة وتفصيلا , من اختيار مسلم بن عقيل مقر اقامته في الكوفة في منزل المختار وحتى ترحم عليه حبر الامة ابن عباس عليه واصفا اياه بافضل العبارات , عندما قال "رحم الله المختار كان رجلا محبا لنا , عارفا بحقنا ,وانما خرج بسيفه طالبا دمائنا"(32). رغم ان كل ما قيل عن موقف المختار من الامام الحسن (عليه السلام) لن يصمد امام النقد , الا أن هذا لا يعني ان مواقف بعض زعماء الشيعة من صلح الامام الحسن(عليه السلام) مع معاوية لم يخالطها بعض العتب الذي لايصدر الا من المحب في الغالب.(33)

[ضيف]

اللهم
صل على محمد وآل محمد
وانقل لكم ايضا بعض ردود الافعال عسى ان تنفعنا في هذا الموضوع

بعد أن أرعب مسلسل "المختار الثقفي" قلوب الوهابية.. قناة العربية تدافع
عن قتلة الامام الحسين وفتاوى في السعودية تحرم مشاهدته






فيما تتواصل المواقف المعادية التي تنتهحها قناة العربية التي تبث
من دبي في توجيه أخبارها السياسية وتقاريرها الثقافية والفنية ضد الشيعة كما يظهر
للمتتبعين، مازالت العربية تصر على ممارسة انحياز إعلامي ضد مذهب التشيع وضد الشيعة
في متابعتها للاخبار السياسية والثقافية بل وحتى الفنية السينمائية
والتلفزيونية.

الجديد في مواقف قناة العربية المعادية للشيعة هو تبنيها
موقفاً معادياً لمسلسل إيراني تاريخي باسم "المختار" الذي يتابعه الملايين في
العالم العربي، حيث نجح في تقديم صورة فنية رائعة لأحداث تاريخية حقيقية من سيرة
الثائر البطل والقائد العربي الاسلامي المختار بن عبيدة الثقفي، الذي اقتص من قتلة
الامام الحسين (صلوات الله عليه) حفيد رسول الله (صلى الله عليه وآله) الذي قتل في
العاشر من محرم عام 61 للهجرة بأمر من الخليفة الأموي يزيد بن معاوية (عليه لعنة
الله).

قناة العربية في تقريرها الذي أعدته عن مسلسل المختار مساء الاثنين
وبثته في نشرتها الاخبارية المسائية، إعتبرت مسلسل المختار بمثابة إهانة للرموز
الدينية السنية!!!

قناة الانوار 2 الفضائية العراقية من جانبها هاجمت موقف
قناة العربية المعادي لمسلسل المختار، واعتبرته "موقفاً يجسد الاسلام الاموي الذي
مارسه الطاغية يزيد بن معاوية بمحاربته للاسلام المحمدي الاصيل"، وأضاقت قناة
الانوار 2 العراقية أن "موقف قناة العربية من مسلسل المختار هو صورة من مواقفها
المتكررة التي تحاول ان تداقع فيه عن الحكام المسلمين الظلمة، والذين هم ولاة الأمر
حسب التنظير الوهابي لحكام العالم الاسلامي، ومن بينهم حكام السعودية، وهذا التنظير
الوهابي للاحداث التاريخية والسياسية الذي تعتمده قناة العربية باعتبارها قناة
تابعة للنظام السعودي، هو الذي يفسر سبب اتخاذ هذه القناة مواقف ضد الشيعة وضد
مذاهب إسلامية وأحزاب وتجمعات دينية تخالف الفكر الوهابي وتخالف النظام
السعودي".

وهذا التبني للايديولوجية الوهابية هو الذي تضطر من خلاله قناة
العربية الى اتخاذ مواقف فاضحة على شاشتها في تأييد علماء الوهابية في مواقفهم
المعادية للشيعة ومعادية لأية مسلسلات تفضح أسلاف الوهابيين من الحكام الامويين،
الذين تعتقد الوهابية أنهم حكام صالحون رغم ارتكابهم الفسق والفجور والقتل، مثل
موقف العربية الحالي المعادي لمسلسل المختار الذي يفضح قادة الجيش الاموي الذين
قتلوا الامام الحسين وأهل بيت الرسول الاكرم في كربلاء.

وقالت قناة الانوار
2 الفضائية رداً على اعتبار قناة العربية أن قتلة الامام الحسين يمثلون رموزاً
دينية للسنة: "إن قتلة الامام الحسين (عليه السلام) لا يمثلون السنة لا من قريب ولا
من بعيد، بل يمثلون الحكام الامويين الذي شوهوا صورة الاسلام، وقناة العربية إنما
تعبر في عدائها لهذا المسلسل التاريخي الناجح عن موقف السلطات السعودية التي تجسد
سياسة بني اُمية في الوقت الحاضر، في تشويه صورة الاسلام ومحاربة كل الاعمال الفنية
والكتب التاريخية القديمة والحديثة، التي تفضح جريمة تورط الامويين وخاصة يزيد بن
معاوية بقتل الحسين (عليه السلام) ".

ونقلت قناة الانوار 2 الفضائية عن
مصادر سعودية معارضة معلوماتٍ عن إصدار علماء المذهب الوهابي في السعودية قراراً
يحرم على الوهابيين مشاهدة مسلسل المختار الثقفي، لأنه يسيء الى صورة قادة الجيش
الاموي الذين خرجوا لقتال الحسين بن علي!

ووفق هذه المصادر؛ فإن أجهزة
الاستخبارات السعودية التي تستغل المذهب الوهابي وعلماءه لخدمة المشاريع السياسية
والامنية السعودية، طلبت من عدد من علماء الوهابية في خارج السعودية إصدار فتاوى
تحرم مشاهدة هذا المسلسل، وطلبوا من بعضهم - وخاصة في بعض مناطق ايران وافغانستان
وباكستان - مهاجمة المسلسل وتحريم مشاهدته، لمنع تاثر الشباب الوهابي بالاحداث
التاريخية الموثقة التي ينقل المسلسل بعضاً منها، والتي تظهر ظلامة أهل البيت
(صلوات الله عليهم).

وحسب قناة الانوار2 الفضائية، فإن رجال الامن السعوديين
داهموا العشرات من محلات التسجيل بحثاً عن هذا المسلسل، بعدما ساهمت فتوى علماء
الوهابية بتحريم مشاهدته في انتشار ظاهرة توزيع آلاف النسخ من أقراص مدمجمة لهذا
المسلسل.

وكانت قناة العربية قد حاولت اعتبار انتاج مسلسل المختار الثقفي
مخالفاً للبيان الذي أصدره مرشد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي في
منع الإساءة الى الرموز السنية، متجاهلة أن قتلة الامام الحسين (صلوات الله عليه)
لايمثلون رموزاً للسنة لا من قريب أو من بعيد، بل يعتبر جميع مؤسسي المذاهب
الاسلامية قتلة الامام الحسين (عليه السلام) من القتلة الذين تجب لعنتهم، لأنهم
قتلوا سبط الرسول الاكرم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) ظلماً
وعدوانا.

والجدير ذكره أن ابن تيمية زعيم المذهب الوهابي يبرئ يزيد الطاغية
(لعنه الله) من دم الامام الحسين (عليه السلام) ويعتبر الامام الحسين هو الذي خرج
على إمام زمانه وهو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وهذا الموقف يعتبر الموقف الشاذ
والغريب من بين جميع مواقف علماء أهل السنة عبر
التاريخ!

[الكفيل]

إخوتي الكرام ممن شاركوا في الرد بالسلب على ما قلناه من حقائق وخاصة الأخ صهيب، والأخblack roseنقول:
نحن لم نتكلم على الجانب الفني في المسلسل لأن هذا ليس المهم في الأمر، وإلا فالمسلسل رائع في تصويره وإخراجه وأداء ممثليه، لكننا إن كنا نقيس جودة العمل الفني على أساس تلك الأمور فقط فإننا سننجر قسراً إلى الحكم على ما تنتجه هوليوود من أفلام تأريخية ودينية بالجيدة بل والممتازة!!! إذ لا ينكر عاقل بأن هذه المؤسسة العريقة فنياً أكبر وأكثر خبرة من السينما الإيرانية التي تحاول منافستها، كما أن هوليوود تتفوق على الأخيرة في الكثير من النواحي الفنية.
فهل يجوز لنا مثلاً والحال هذه أن نقول أن الفلم الكبير (الخليقة) الأجنبي والذي يتكلم عن خلق الدنيا ويتناول سيرة بعض الأنبياء عليهم السلام أنه فلم جيد لمجرد أنه مُخرَج ومُمَثل بصورة جيدتين ؟!!! أو نقول عن فلم (آلام السيد المسيح) أنه جيد لمجرد جودته فنياً ؟!!! إن كنا نقول ذلك فأين ذهبت عقيدتنا الدينية وتأريخنا الصحيح؟!!! .
في الحقيقة أحبتي الكرام ... كان الهدف من نقد العمل التأريخي الإيراني الكبير (رسالة المختار) هو بيان الحقائق التأريخية التي تعمد المسلسل إغفالها، وحاول السير مع ما سار عليه الكثير من المؤرخين الأمويين الذين تعنصروا للقومية العربية فضيعوا التأريخ الصحيح وأضاعوا أنفسهم، ونحن إذ ننتقد هذا المسلسل فإنما ننتقد انحيازه القومي للعنصر الفارسي والوطنية الإيرانية دون دليل على ما أورده في مجمل حلقاته، ولا ننتقد فنيته مطلقاً، وننتقد محاولته نقد أهل الكوفة أو العراق عموماً بشكل غير مباشر، محاولين بيان عدائهم وخذلانهم لأهل البيت عليهم السلام!!!، وتناسى المسلسل حقائق أوردها الكثير من باحثينا ومنهم العلامة آية الله السيد سامي البدري حول إن العراقيين هم أتباع أمير المؤمنين عليه السلام، المؤمنون بمشروعه، السائرون على نهجه منذ البداية، حيث كانوا وما زالوا يحملون همَّ هداية الأمة ومؤازرة القائد الإلهي المذخور لها، وسنستعرض هنا قبساً من كلام المعصومين عليهم السلام في مدحهم، نبتدأها بقول لأحدهم عليهم السلام:
(وليس أهل الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة) (الأخبار الطوال -الدينوري/ج1: 187) في إشارة واضحة إلى أنه عليه السلام كان يقيس حرص أهل الشام على الدنيا بحرص العراقيين على الآخرة.
وقال مخاطباً العراقيين (أنتم الأنصار على الحق والإخوان في الدين والجنن يوم البأس والبطانة دون الناس)، وعنه عليه السلام في وصف الكوفة أنه قال: (هذه مدينتنا ومحلنا ومقر شيعتنا ). وعن الإمام الصادق عليه السلام قال: (تربة تحبنا ونحبها )، وعنه عليه السلام: اللهم ارم من رماها، وعاد من عاداها )( بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 57 - ص 210).
ولا زالت الكلمة الرائعة التي تمثل بها إمامنا الحسن عليه السلام، حين رحل عن الكوفة بعد معاهدة الصلح، وقد حفظها لنا التأريخ ليثبت حُسن ثقة الإمام بالعراقيين المطيعين له، وهي قوله عليه السلام وما عن قلبي فارقت دار معاشري هم المانعون حوزتي وذماري) (صلح الحسن-ج20/عبد الحسين شرف الدين).
ومن حديث للإمام الصادق عليه السلام قال في آخره (..... وأهل كوفة أوتادنا ، وأهل هذا السواد منا ونحن منهم) (بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 57 - ص 214).
....عن عبد الله بن الوليد ، قال : دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام في زمن بني مروان، فقال: (ممن أنتم ؟ قلنا : من أهل الكوفة . قال: ما من البلدان أكثر محبا لنا من أهل الكوفة، لا سيما هذه العصابة، إن الله هداكم لأمر جهله الناس، فأحببتمونا وأبغضنا الناس، وبايعتمونا وخالفنا الناس، وصدقتمونا وكذبنا الناس، فأحياكم الله محيانا، وأماتكم مماتنا،....)(كتاب الأمالي - الشيخ الطوسي - ص 144 ).

وللحديث بقية إن شاء الله...

[ضيف]

بعد القراءة والمتعن، والإتصال من قبل الأخوة الاكارم في سبيل وضع رأي نقدي خالص بعيدا عن الإنحياز أو الإنجرار خلف عاطفة دينية أو قومية أو مذهبية.
كلنا يعلم أن النقد اليوم ما عاد نقدا أدبيا بقدر هو ما محركا ديناميكا، ونقدا ثقافيا يبدء من النص الأدبي، وينتهي بالإعلان الضوئي الموجود في الشارع. أعتقد برؤية متواضعة من خلال ما شاهدته وقدمته السينما الإيرانية، أنها ليست ببعيدة أبدا عن ما تقدمه هوليوود، فالفكر يكون مقدما على نص وموضوع العمل، وهذا ما قامت به السينما الإشتراكية لعقود طويلة من الزمن، حيث حاولت هذه السينما وضع الحلول والبدائل لكل ما هو غير إشتراكي شيوعي، وأستبدال ذلك برمز الشيوعية والإشتراكية، ومنه نلاحظ أن ما من عمل سينمائي أو مسرحي، يخلو من المطرقة أو اللون الأحمر أو المنجل، أو أزياء خاصة بالعمال والفلاحين. أما هوليوود، فلها باع أكبر في هذا بل ولها مقدرة أكثر إيهاما من سابقتها السوفييتية، من خلال الإنتاج الرقمي، والفكر المتطور، فلا أعتقد أن هناك إختلاف بين شخصين على أن هذه المؤسسة الكبرى للإنتاج السينمائي العالمي (هوليوود) يخلو من البصمات والتوجيه والرؤى والأفكار اليهويدية. ومن هذا جليا وجدنا أفلام مثل (العنصر الخامس، ماتركس، صلاح الدين، المملكة، كتلة الأكاذيب، النهايات، يوم الحساب) وهذا النزر اليسير من هذه الافلام.
السينما الإيرانية اليوم، تستحث العاطفة، من أجل إيصال منتجها السينمائي من جهة، ومن جهة اخرى تحاول زج نفسها وأقصد (كقومية غير عربية) في حقائق تاريخية، وصنع لها فسحة في التاريخ الإسلامي آنذاك، وبالتالي وضعها في مكان المنقذ المخلص من الأحداث، وهذا يتعارض جملة وتفصيلا مع التاريخ المدون، إن إعطاء أهمية لما يقدم في هذه السينما، يتأتى من كوننا لانملك (كشيعة) أي منفذا سينمائيا، ولكن هذا لايبيح لنا أن نستلم كل ما يجيء على أنه لابأس به، ونرضى بالقليل وإن كان مزورا محرفا.
ومن هنا أستشعر مدى الخطورة على هذا التاريخ، في الوقت الذي تكون فيه العاطفة هي المحرك والدافع الأكبر له، لذا علينا النظر إلى هذه الأعمال الفنية ليس على أنها صادرة من جهة توافقنا مذهبيا، بل من جهة أخرى، أعتقد وربما هذا القول ثقيل، هي تحاول أن تصنع من نفسها بديلا عنا، وبهذا ترجعنا إلى المربع الأول، قبل خروجها من المدائن على يد المسلمين، وبذلك تكون الوصاية مرة أخرى على تاريخنا وسيرتنا ومكوننا الفكري. ولاأدري حقيقة الأمر من أسبق من في الإسلام، عرب العراق، أم فرس إيران. وهل كان ثمة مسلم واحد في إيران كلها، أو ما بعد إيران، أو ما يحيط بإيران، في الوقت الذي أستشهد فيه الإمام الحسين عليه صلوات الله؟!!

[العجرشي]

جزيل الشكر اليكم على ما بادرتم به ولكن نرجو من الاخ صهيب ان يتكلم وفق سياق رائع والا فما باله يتكلم عن
دق الطبول وغيرها وما اشير بالموضوع هو رأي لاحد الاخوات وتم النقاش في سياقه ولهذا نرى ان الايرانيين
يحاولون ان يجعلون من انفسهم قادة للدين الاسلامي سابقا ولهذا كان التركيز في مسلسل المختار على جانب مهم
في ايدلولوجية الفلم والتاريخ الاسلامي وهو ايجاد التفرقة بين الطرفين ولعل اهم ما اريد ان يشار به هنا هو ان مسلسل المختار
كانت له ابعاد عاطفية فارسية علما ان هنالك شخصيات تجاهلت من الفلم لانها كانت تحمل جنسية عربية ...

[علي البدري]

عندما نسكت ولا نعبر عن ذاتنا وثقافتنا .. بالتأكيد سيكون هنالك من يتكلم عنّا ..
وعندما يتكلم الآخر بشيء لا نعتقد انه يمثلّنا سنكون امام خيارين لا ثالث لهما ..
اما ان ننشغل بالجدال معه ونتهمه بمختلف التهم ..
أو نسكت لأنه عبّر عن جزء ولو بسيط عما في داخلنا ..
لأنه ان لم يتكلم سوف نبقى ساكتين ..
انا اعتقد اننا مدعوون للتعبير عن ذاتنا وثقافتنا أكثر مما نكون مدعوون للجدال في ما تم انجازه ..

في الواقع أنا لم اتابع المسلسل لأنني وفي الحلقات الأولى للمسلسل
شعرت بهزه كبيرة لمجموعة من الصور الذهنية التي أمتلكها عن أصحاب الحسين (عليه السلام)
فتركت المسلسل ..

أما لو تكلمنا عن ( أنصاف المسلمين) الذي يعتقد انه (عربي مسلم ) ( فارسي مسلم) ويريد أن يخرج الاسلام من تحت ردائه القومي فأعتقد إنه يسيء الى نفسه والى الاسلام ..
يا أخوان الاسلام ألغى المناطقية والقبلية والقومية وهو واضح في كل الممارسات الاسلامية من توحيد الله والاتجاه نحو قبلة واحدة .. وغيرها كثير ..

ما الذي تقدمه السينما العربية اليوم غير الدعارة والشذوذ والمخدرات وأين هي من تراثنا الاسلامي ..
فرجاءاً .. أرجو ان لا نلوم الاعراب على دعارتهم .. ولا الأعاجم على تشويههم الحقائق .. ونلتفت الى أنفسنا ( كمسلمين ) وننتج ما نؤمن به إن كنا مثقفيّن ومتحضرين ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)

فأعتقد اليوم وفي هذا الفضاء الرحب من الحرية الاعلامية والامكانيات (المادية ) الهائلة لشيعة العراق نستطيع ان نقدم ما نؤمن به على أكمل وجه ..
وهو الرد الصحيح على كل ما يعرض ..

(فأن توقد شمعة خير من أن تلعن الظلام)

[العجرشي]

فرجاءاً .. أرجو ان لا نلوم الاعراب على دعارتهم .. ولا الأعاجم على تشويههم الحقائق .. ونلتفت الى أنفسنا ( كمسلمين ) وننتج ما نؤمن به إن كنا مثقفيّن ومتحضرين ( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)

اخي العزيز اولا ارحب بك وثانيا لدي تعليق على كلامكم واقول

ان دعارة العرب التي تكلمت بها هذا لو صح تعبيرك امر يخص العرب انفسهم ولكن تشويه الحقائق متعلق
بالدين فلو شوهت الحقيقة وجب علينا الرد عليها على اعتبارها بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار يا اخي
العزيز ولهذا ان تشويه الحقائق جاء في سياق الحصور على الفخامة والمقدرة لدى العرب السذج لان من يعرف
التاريخ لاتعبر عليه مسالة كاذبة ولعل اهم مغالاة اشير اليها في مسلسل المختار هو ما قاموا به من تاكيد على الفرس
دون العرب علما ان المختار عربي ولو كان فارسي لما ذكر اسم عربي اصلا وتصفح التاريخ وانظر ان كان بطل مسلسل ايراني
فلا يوجد عربي له ابراز بقدر الايرانيين
والشمعة توقد في الخير والا كم شمعة الان وقدت في سبيل تشويه الحق.........

تقبل مروري

[العرداوي]

شكر وتقدير

اشم رائحة الحزب العفلقي بهذه المقايسة ....

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الاخ الفاضل black rose أولاً أهنئك على هذا الولاء الطاغي لقوميتك ومن حقك أن تفخر به ولكن ليس على حساب الغير ، فأتهامك هذا لي باطل والله على ما اقول شهيد
أولاً جميع الاخوة الافاضل ذكروا في مشاركاتهم أن أن المسلسل لا تخلو من تزوير في الحقائق وأضافة الشخصيات الوهمية وحتى أنتَ ذكرت ذلك بمشاركتك التي قلت فيها ( رؤية كاتب أراد أن يضيف نزعة قومية للمسلسلة) وهذا وأن دل فأنما يدل على عدم موثوقية في السينما الايرانية هذا من جانب .
الجانب الاخر عندما وضعت السينما الايرانية والامريكية والاسرائيلية في نفس المقياس لان هذه السينمات مثلت أفلام عن الانبياء عليهم السلام وكانت جميعها لا تخلو من التحريف والتزويق في الحقائق .
شكراً أخي العزيز