بطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة .

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تبارك وتعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هناك احاديث ينسبها البعض الى رسول الله (صلى الله عليه واله) وهي عندهم صحيحة
ولكن عند التحقيق لا تصمد هذه الاحاديث اما البرهان والدليل القطعي, بل هي مخالفة لما صح عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله)
وفي النتيجة يتبين انها موضوعه من جهات معينة لأجل إعطاء الشرعية لمن انتحل حق الأخرين .
ومن بين هذه الاحاديث المشهورة عن اهل السنة هو حديث العشرة المبشرين بالجنة .
فحديث العشرة المبشرين بالجنة مخالف للواقع لعدة نقاط منها :
أولاً _ انه حديث مفتعل قد دبرته بني أمية لأجل مصالها وهو من الموضوعات .
ثانياً _ مّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقّاص , قال:ما سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم فهذا حديث صريح ينفي ان هناك ممن بشر بالجنة سوى عبد الله بن سلام .
ثالثاً _اذا كان الحديث ( العشرة المبشرين ) صحيح لاحتج به أبي بكر ولدفع عن نفسه في مواطن كثيره ولكن لم يذكره وهذا يدل على انه لم يكن .
رابعاً_ :لو كان الحديث صحيحاً ـ كما زعموا ـ لكان الأمان من عذاب الاحتضار عن الموت لجميع المبشرين باعتبار انهم مبشرين ولاداعي للخوف والقلق لكن نجد كبار الصحابة منهم ابو بكر وعمر وعثمان الذين بشروا بالجنة قد جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم فكيف يكون مبشر ونفس الوقت خائف ومضطرب ؟؟.
خامساً _ نجد نفس الذين بشروا بالجنة تقاتلوا فيما بينهم واختلفوا اختلافا كبيرا فهل يعقل للقاتل والمقتول ان يكونا معاً في الجنة ؟.
سادساً _هناك عدة احاديث تثبت عدالة جميع الصحابة على حد زعمهم ؟ فاذا كان كل الصحابة عدول فلابد من دخولهم كلهم بالجنة باعتبار انهم عدول, وهذا ينافي حديث العشرة المبشرين فقط بالجنة و لماذا فقط عشرة مبشرين بالجنة اليس ان الجميع على حد زعمهم عدول وبالجنة ؟
فمسالة العدالة تتنافى وتسقط حديث العشرة المبشرين بالجنة والنتيجة ان كلا الأمرين باطل بالضرورة وهو المطلوب

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

مضحك جدا!!! هؤلاء جزعومن الموت على اعمالهم ؟؟؟بس كلمة كبارالصحابة كلمة كبيرة جدابحقهم ؟ كون ربي يخليهم بمكان مايتهنون بي ؟؟؟وفقك ربي مشرفنا الهادي القدير

[الرضا]

أخي الهادي بارك فيك على هذا البحث القيم
وأقول أن هذا الحديث لا يعدو أن يكون إحدى الأكاذيب التي وضعت كغيرها من الفضائل، وأورده هنا كنموذج لمأساة الأمة. العشرة المبشرون بالجنة هم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وطلحة والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد وأبو عبيدة بن الجراح.
هذا الحديث الضعيف سندا كما بين فطاحل العلم يكذبه متنه كذلك ولا ندري لماذا اشتهر هؤلاء العشر بالتبشير بالجنة وحصرت فيهم مع أن النبي (صلى الله عليه وآله ) بشر غيرهم كآل ياسر والحسن والحسين وأبي ذر، والقرآن أيضا يبشر كل من آمن وعمل صالحا ثم اهتدى بالجنة.
إن هؤلاء الذين يرفعون عقيرتهم بمثل هذه الروايات الموضوعة لم يفطنوا إلى وضوح كذب الأحاديث إذ أنها لو كانت وردت عن النبي (صلى الله عليه وآله) حقيقة لسمعنا في التاريخ احتجاج عمر بها مثلا في السقيفة كدعاية انتخابية لأبي بكر يسند بها انتخابه له.
وياليتني أجد من يوضح لي هل من الممكن أن يكون عبد الرحمن بن عوف أحد رواة هذا الحديث معتقدا بصحته ومع ذلك يسل سيفه على علي (عليه السلام) يوم شورى الستة قائلا: بايع وإلا تقتل؟ ويقول لعلي (عليه السلام) بعدما انتقضت البلاد على عثمان: إذا شئت فخذ سيفك وآخذ سيفي إنه قد خالف ما أعطاني. وهل أبو بكر وعمر المبشران بالجنة هما اللذان ماتت الصديقة بضعة المصطفى (صلى الله عليه وآله) وهي واجدة عليهما؟ وهل هما اللذان قالت لهما: إني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه؟ وهل أبو بكر هذا هو الذي أوصت فاطمة (عليها السلام) أن لا يصلي عليها وأن لا يحضر جنازتها؟ وهل كان عمر يصدق هذه الرواية وله إلمام بها وهو يناشد مع ذلك حذيفة اليماني العالم بأسماء المنافقين ويسأله عن أنه هل هو منهم؟
وهل كان طلحة والزبير يؤمنان بقول الرسول (صلى الله عليه وآله) وهما يؤلبان على عثمان ويشاركان في قتله؟ وهما اللذان خرجا على إمامهما وخليفة المسلمين المفروض عليهما طاعته بعد أن عقدت له البيعة فنكثا بيعته وأسعرا عليه نار البغض وقاتلاه وقتلا.
أو ليس طلحة والزبير هما اللذان ارتكبا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هتك حرمته ما لم يرتكبه أحد، حينما أخرجا زوجته عائشة تسير بين العساكر في البراري والفلوات غير مبالين في ذلك ولا متحرجين؟!!
وغير ذلك الكثير مما يؤكد أن الحديث مكذوب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أصله ولا تحتاج معرفة ذلك إلى كبير عناء.

[الهادي]

مضحك جدا!!! هؤلاء جزعومن الموت على اعمالهم ؟؟؟بس كلمة كبارالصحابة كلمة كبيرة جدابحقهم ؟ كون ربي يخليهم بمكان مايتهنون بي ؟؟؟وفقك ربي مشرفنا الهادي القدير

حيالله اختنا الفاضلة واشكرك على المرور
المقصود من كبارالصحابة كما يسيميهم اهل السنة .

[الهادي]

أخي الهادي بارك فيك على هذا البحث القيم
وأقول أن هذا الحديث لا يعدو أن يكون إحدى الأكاذيب التي وضعت كغيرها من الفضائل، وأورده هنا كنموذج لمأساة الأمة. العشرة المبشرون بالجنة هم: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وطلحة والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد وأبو عبيدة بن الجراح.
هذا الحديث الضعيف سندا كما بين فطاحل العلم يكذبه متنه كذلك ولا ندري لماذا اشتهر هؤلاء العشر بالتبشير بالجنة وحصرت فيهم مع أن النبي (صلى الله عليه وآله ) بشر غيرهم كآل ياسر والحسن والحسين وأبي ذر، والقرآن أيضا يبشر كل من آمن وعمل صالحا ثم اهتدى بالجنة.
إن هؤلاء الذين يرفعون عقيرتهم بمثل هذه الروايات الموضوعة لم يفطنوا إلى وضوح كذب الأحاديث إذ أنها لو كانت وردت عن النبي (صلى الله عليه وآله) حقيقة لسمعنا في التاريخ احتجاج عمر بها مثلا في السقيفة كدعاية انتخابية لأبي بكر يسند بها انتخابه له.
وياليتني أجد من يوضح لي هل من الممكن أن يكون عبد الرحمن بن عوف أحد رواة هذا الحديث معتقدا بصحته ومع ذلك يسل سيفه على علي (عليه السلام) يوم شورى الستة قائلا: بايع وإلا تقتل؟ ويقول لعلي (عليه السلام) بعدما انتقضت البلاد على عثمان: إذا شئت فخذ سيفك وآخذ سيفي إنه قد خالف ما أعطاني. وهل أبو بكر وعمر المبشران بالجنة هما اللذان ماتت الصديقة بضعة المصطفى (صلى الله عليه وآله) وهي واجدة عليهما؟ وهل هما اللذان قالت لهما: إني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه؟ وهل أبو بكر هذا هو الذي أوصت فاطمة (عليها السلام) أن لا يصلي عليها وأن لا يحضر جنازتها؟ وهل كان عمر يصدق هذه الرواية وله إلمام بها وهو يناشد مع ذلك حذيفة اليماني العالم بأسماء المنافقين ويسأله عن أنه هل هو منهم؟
وهل كان طلحة والزبير يؤمنان بقول الرسول (صلى الله عليه وآله) وهما يؤلبان على عثمان ويشاركان في قتله؟ وهما اللذان خرجا على إمامهما وخليفة المسلمين المفروض عليهما طاعته بعد أن عقدت له البيعة فنكثا بيعته وأسعرا عليه نار البغض وقاتلاه وقتلا.
أو ليس طلحة والزبير هما اللذان ارتكبا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هتك حرمته ما لم يرتكبه أحد، حينما أخرجا زوجته عائشة تسير بين العساكر في البراري والفلوات غير مبالين في ذلك ولا متحرجين؟!!
وغير ذلك الكثير مما يؤكد أن الحديث مكذوب على رسول الله (صلى الله عليه وآله) من أصله ولا تحتاج معرفة ذلك إلى كبير عناء.

مشرفنا الفاضل الرضا اشكرك على هذه الاضافة القيمة
وجزيت خيرا

[سهاد]

قد علم البرّ والفاجر, والمؤمن والكافر, ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليّ (عليه السلام) وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم, وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين, فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب - مع ماذكرناه - (الإفصاح: 73-74, الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف: 522 )؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم, و(الحقّ مع عليّ يدور معه حيث دار) راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب (فضائل الخمسة من الصحاح الستّة) تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟!

لو كان الحديث صحيحاً - كما زعموا - لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلاً ولَما جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مفرضية الله سبحانه, ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ, ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى - لثقتهم بخبر الرسول (صلى الله عليه وآله) - مجرى أمير المؤمنين (عليه السلام) في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجّل له السعادة بما وعده من الشهادة, وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله (صلى الله عليه وآله) واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه, كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه.
قال المفيد رحمه الله تعالى في (الإفصاح ص73): والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره, وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته, وودَّ لو أنّ أمّه لم تلده, وأنّه نجا من أعماله كفافاً, لا له ولا عليه, وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له, وتيقّنه بهلاكه - راجع كتاب (السبعة من السلف من الصحاح الستّة 16, 43, 114) دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال, ولا أمنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ما وقع منهم من الأعمال. انتهى.
وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول,
ليس له أصل, فلا تغرّنك كثرة طرقه, ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته, فلربّ مشهور لا أصل له.

الفاضل المحترم الهادي

سلمت أناملكم المباركه ووفقتم لكل خير
عطاءمميز

[سهاد]

. أولا- تخبط الرواة في تحديد أسماء العشرة وعددهم وكما يلي
1- فتارة يحدونهم ب ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد لرحمن بن عوف وأبو عبيدة الجراح
2- ابوبكر في الجنة-وعمر في الجنة -وعلي في الجنة- وعثمان في الجنة- وطلحة في الجنة- والزبير في الحنة- وعبد الرحمن في الجنة -وسعيد في الجنة -وابو عبيدة في الجنة
لاحظ العدد تسعة وليس عشرة ولا يوجد فيها سعد بن ابي وقاص وزيد
3- النبي في الجنة وابوبكر في الجنة وطلحة في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وسعيد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن في الجنة ولو شئت لسميت العاشر فقالوا من هو؟ قال الراوي أنا أي سعيد بن زيد وهذه الرواية ليس فيها علي وفيها النبي الذي يجب إن تعتقد انه من بيده حوض الجنة ومفاتحها {أنضر الترمذي وأبو داوود ومسند احمد وابن ماجة
وفي هذه الرواية العدد سبعة وليس عشرة وهذا دليل على بطلان الرواية
إن الراوي هوسعيد بن زيد وهو العاشر وبمعنى اصح وضع نفسه في العشرة يعني يحوز النار إلى قرصته
ثانيا-
إن هذا يعني إن بقية الصحابة الذين لم تذكر أسماؤهم في النار

ثالثا-
إن هناك من بن الصحابة من هو أعلى مكانة وأشد بلاء في الإسلام من سعيد وسعد وعبد الرحمن وطلحه وغيرهم وعلى رأس هؤلاء عمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري والمقداد وسلمان وحذيفة بن اليمان وبلال الحبشي
رابعا-
إن المفروض إن يكون العشرة أشهر من نار على علم لا يختلف فيهم الرواة ولا تشوبهم شائبة وحسبك إن البخاري ومسلم لم يروي هذه الرواية
خامسا-
إن ممن ذكروا في حديث العشرة ممن سب بعضهم البعض وقاتل وقتل بعضهم البعض وكفر بعضهم البعض
وسنذكر المبشرين واعمالهم ان شاء الله واحد واحد
من المبشرين هما ابو بكر وعمر

وكذلك ثبت بالدليل إن بعض من هؤلاء العشرة آذى رسول الله والذين امنوا كعمر وأبي بكر وعثمان
ومنهم- كعمر- من اعترض على رسول الله وشك في نبوته كمافي في صلح الحديبية واعترف هو بذلك بانه كان طول عمره شاكا ولم يكن هناك شك كشكه في يوم الصلح
ومنهم -عمر واصحاب السقيفه -من رفع صوته فوق صوت النبي ليحبط عمله وآذاه وشتمه واتهمه والعياذ بالله بالهذيان والهجر كما حصل في رزية يوم الخميس حيث اعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعه من إن يكتب كتاب عاصم للأمة من الضلال فقال عمر( حسبنا كتاب الله فهو يكفينا) وحرم الأمة من كتابة ذلك الكتاب فآذى رسول الله والذين امنوا وهذا رد على

لو كان الحديث صحيحاً لما وقع الجزع والفزع من ابي بكر وعمر في حياتهما وعند احتضارهما فهذا المتقي الهندي يحدثنا في منتخب كنز العمال (ص361) بهامش الجزء الرابع من مسند احمد بن حنبل، وكذلك السيوطي يخبرنا في (ص41) من تاريخه. وذلك الطبري يحكي لنا في (ص134) من الرياض النضرة من جزئه الأول عن ابي بكر رضي الله عنه انه نظر الى طائر على شجرة (فقال طوبى لك يا طائر تاكل الثمر وتقع على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك، ولوددت اني شجرة على جانب الطريق مر عليّ جمل فاكلني واخرجني في بعرة ولم أكن من البشر) وقالوا ايضاً (انه نظر الى عصفور على شجرة وقال طوبى لك يا عصفور تأكل الثمر وتطير على الشجر وما من حساب ولا عقاب عليك) لوددت اني كبش سمنني أهلي ثم ذبحوني فالكوني ثم القوني عذرة في الحش ولم اكن من البشر وقالوا ايضاً انه قال ليتني كنت شعرة في جنب عبد مؤمن، وهذا ابن تيمية يحدثنا في منهاجه (ص120) من جزئه الثالث عن ابي بكر انه قال ليت امي لم تلدني ليتني كنت تبنة في لبنة. اما عمر بن الخطاب فقد حكى عنه ابو نعيم في حلية الاولياء (ص52) من جزئه الاول انه قال ليتني كنت كبش اهلي يسمنوني ما بدا لهم حتى اذا كنت اسمن ما اكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم اكلوني واخرجوني عذرة ولم اكن بشرا، وهكذا سجله ابن تيمية في منهاجه (ص131 ـ 132 من ج3) معترفاً بصحة نسبة ذلك اليه، واخرج البخاري في صحيحه (ص194 ج2) في باب مناقب عمر بن الخطاب عن ابن عباس قال: دخلت على عمر لما طعن فرأيته جزعاً فزعاً فقلت لا بأس عليك يا أمير المؤمنين فقال يا ابن عباس لو ان لي طلاع الارض ذهباً لافتديت به من عذاب الله قبل أن اراه. وانتم ترون مافي هذه التمنيات من الصراحة في بطلان حديث البشارة لهم بالجنة. وفي القرآن يقول الله «تعالى» لعباده (ومن يطع الله ورسوله فاؤلئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين الى قوله وحسن اولئك رفيقا)(النساء/73). ويقول اليعقوبي في تفسير هذه الآية (ص464) من تفسيره بهامش الجزء الاول من تفسير الخازن (انها نزلت في ثوبان) وهكذا صرح به الخازن في تفسيره (ص464 ج1) وغيرهما من مفسري السنة وانت ايها القارىء اعلم ان ثوبان من ادنى رعايا ابي بكر من حيث الفضل والديانة والصدق والامانة فليس من الممكن والمعقول ان من وعده الله تعالى بهذه المنزلة السامية وبشره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجنة يتمنى ما تمنوا في ما مر وفي آية اخرى يقول الله «تبارك وتعالى» واصفاً عباده المؤمنين (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم) (الحديد/12). ويقول تعالى: (ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون) (الانبياء/101) ومفهوم الآيتين واضح وهو لا يتفق مع هذه التمنيات منهم على الاطلاق كما انه تعالى بشر اولياءه المؤمنين فقال عز من قائل (الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم) يونس 62. فاين هذا من ذاك، وهل يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة على زعمهم: وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟

وكذلك ثبت بالدليل إن بعض من هؤلاء العشرة آذى رسول الله والذين امنوا كعمر وأبي بكر وعثمان
ومنهم- كعمر- من اعترض على رسول الله وشك في نبوته كمافي في صلح الحديبية واعترف هو بذلك بانه كان طول عمره شاكا ولم يكن هناك شك كشكه في يوم الصلح
ومنهم -عمر واصحاب السقيفه -من رفع صوته فوق صوت النبي ليحبط عمله وآذاه وشتمه واتهمه والعياذ بالله بالهذيان والهجر كما حصل في رزية يوم الخميس حيث اعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعه من إن يكتب كتاب عاصم للأمة من الضلال فقال عمر( حسبنا كتاب الله فهو يكفينا) وحرم الأمة من كتابة ذلك الكتاب فآذى رسول الله والذين امنوا وهذا رد على رسول الله وهو الكفر بعينه ثم قال(دعوه فان نبيكم يهجر) وهذا شتم لرسول الله وكان في كلامه مغضبا رافعا صوته على رسول الله وهذا لا ينبغي عند نبي لأنه يحبط الاعمال كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2
روى ذلك البخاري في صحيحة 1\ 156 ح55 كتاب العلم باب كتاب العلم وفي ج7\219ح30 كتاب المرض باب قول المريض قومو عني وفي ج9\ 200 ح422, 423 كتاب المغازي باب مرض الني (ص)
ورواه مسلم قي صحيحة 3\1257 ح20 كتاب الوصية باب ترك الوصية بإسنادهما من عدة طرق إلى ابن عباس
ومنهم من تخلف عن سرية أسامه وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من يتخلف عن سرية أسامة
وثبت بالدليل أنهم آذوا فاطمة ومن آذى المؤمن فقد احتمل بهتانا
{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58 فكيف اذا كان ذلك المؤمن بضعة رسول الله وروحة التي بين جنبيه والرسول عندما يقول روحي فلاينطق عن الهوى فالمؤذي لفاطمه مؤذي لروح النبي ومن آذى بضعة رسول الله فقد آذى رسول الله ومن أذى رسول الله ملعون بنص القرآن وله عذاب اليم {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب 57 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61

ستقول متى آذوا فاطمه
اقول وايذائه م كان بتهديدهم لحرق بيتها
وثبت بالدليل إن عمر هددعليا وفاطمة بالاحراق راجع الامامة والسياسه لابن قتيبه ج1 مصطفى محمد بمصر العقد الفريد لابن عبد ربه ج4 ص 295و 260 ط لجنة التاليف بمصر وايذائهم بالاعتداء عليها والدخول الى بيتها دون اذن منها وتركه على حاله واعترف ابو بكر بذلك فقال في مرض موته:
( اما اني لا اسى على شيء في الدنيا ألا على ثلاث فعلتهن ورددت اني لم أفعلهن إلى قوله فاما الثالثة التي فعلتها فوددت اني لم اكشف عن بيت فاطمة وتركته ولو اغلق على حرب) انضر الطبري ج3 430 من تاريخه ط دار المعارف بمصر وج2 ص 691 طبعة اخرى مروج الذهب للمسعودي ج2 ص301 الامامه والسياسه ج1 ص18 العقد الفريد ج4 ص268 ط لجنة التاليف والنشر وج2 ص254 تاريخ الذهبي ج1ص 388 مرآت الزمان للسبط بن الجوزي ترجمة ابي بكر ا من تاريخ دمشق
وثبت أيذائهم بمنعهم لفدك وهوحقها روى السيوطي في الدر المنثور 5\273في تفسير قوله تعالى وآت ذا القربى حقه هذه الآية دعا رسول الله ص فاطمة فأعطاها فدكا
وفي مجمع الزوائد 9 \39 من طريق الطبري في الأوسط عن عمر قال : لما قبض رسول الله ص جئت أنا وأبو بكر إلى علي ع فقلنا ما تقول فيما ترك رسول الله ؟ قال نحن أحق الناس برسول الله قال فقلت والذي بخيبر ؟ قال والذي بخيبر
قلت والذي بفدك قال والذي بفدك قلت أما والله حتى تحزوا رقابنا بالمناشير فلا .

(أنضر مسلم كتاب الجهاد والسير ففيه (وقد منع فاطمة فدكا فوجدت عليه فلم تكلمه حتى توفيت فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبو بكر وصلى عليها علي ويروى انها قالت لهما والله لاأكلمكما أبدا فماتت ولاتكلمهم (الترمذي كتاب السير) واحتجوا عليها بروايه انفرد بها ابو بكر اننا معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدق
فأيذائهم هذا أدى إلى اغضابها واسخاطها والمعلوم إن غضبها غضب الله تعالى
حيث ثبت بالدليل أنهم أغضباها واعترفا هم بذلك واعترفت عائشة إن فاطمة عليها السلام ما تت وهي واجدة أي غاضبه على أبي بكر وعمر
راجع البخاري كتاب الخمس الحديث رقم 2 وفيه في باب غزوة خيبر وكتاب الفرائض والحديثإن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها )
ويروي البخاري عن النبي ص قوله فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ( باب مناقب فاطمة)
فاذا كان الله يغضب لغضب فاطمه فما هو حال من غضب الله عليه ؟
يقينا فهو ليس من أهل الجنة بل ملعون بنص القرآن وله عذاب عظيم{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93
ووثبت بالدليل أنهم اسخطا فاطمة
واعترف ابو بكر وعمر بذلك فروى البخاري في صحيحة 5\388 ح25 كتاب المغازي بابغزوة خيبر بإسناده إلى عائشة وفي ج8366 ح3 كتاب الفرائض باب قول النبي لا نورث وفيه قالت عليها السلام اني اشهد الله وملائكته إنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لا شكوكما إليه وفيه أيضا لا دعون عليك في كل صلاة أصليها
ومن اغضب واسخط فاطمة فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله فهو ملعون ومن آذى المؤمنين والمؤمنات احتمل بهتا واثما عضيما
ومن أسخطها فقد اسخط الله ومن أسخط الله فقد حبط عمله {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ }محمد28
ومن سخط الله عليه فهو في العذاب خالدا
{ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ }المائدة80


ولي عوده اذا سمحت سيدي الفاضل الهادي مع باقي المبشرين بالجنه
تحياتي وتقديري

[الهادي]

الاخت الفاضلة سهاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واشكرك جزيل الشكر على هذه الاضافات القيمة التي اكتمل معنى الموضوع بها
كما اني استفدت كثيرا من مشاركاتك القيمة وانتظر منك المزيد
فجزاك الله خير جزاء المحسنين وجعلك الله من المدافعين عن مذهب ائمة اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين .

[الهاد]

الأخ الفاضل الكامل الهادي دام فضله ..
أحسنتم كثيراً ، وأفدتم طويلاً ..

في الحقيقة -كما تفظلتم- فحديث العشرة المبشرة هذا حديث ضعيف هالك واه ، حتى لو صح إسناده بزعمهم ..، بيان ذلك ..

إنّ هذا الحديث المضحك من قسم المضطرب ، والمضطرب ضعيف بإجماع علماء المصطلج ؛ إذ لم تتفق الأحاديث على العشرة ، فهي مرددة ما بين التسعة إلى العشرة إلى أحد عشر بل إلى اثني عشر صحابيا ..

بوركتم جميعاً ، أجركم على المولى علي عليه السلام
وو

[الهادي]

الأخ الفاضل الكامل الهادي دام فضله ..
أحسنتم كثيراً ، وأفدتم طويلاً ..

في الحقيقة -كما تفظلتم- فحديث العشرة المبشرة هذا حديث ضعيف هالك واه ، حتى لو صح إسناده بزعمهم ..، بيان ذلك ..

إنّ هذا الحديث المضحك من قسم المضطرب ، والمضطرب ضعيف بإجماع علماء المصطلج ؛ إذ لم تتفق الأحاديث على العشرة ، فهي مرددة ما بين التسعة إلى العشرة إلى أحد عشر بل إلى اثني عشر صحابيا ..

بوركتم جميعاً ، أجركم على المولى علي عليه السلام
وو

الاخ الفاضل والاستاذ الكامل الشيخ (الهاد ) حفضك الله تعالى وابقاك ذخرا لنا ولجميع اتباع اهل البيت عليهم السلام
من دواعي سروري ان يمر بموضعي المتواضيع امثالكم ويعلق عليه
دمت بتوفيق الله وتسديده شيخنا الكريم .