النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: شرح منهاج الصالحين -- المفطر العاشر - تعمد القيء -

  1. #1
    مشرف قسم الامام المهدي
    الصورة الرمزية م.القريشي
    الحالة : م.القريشي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46151
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,904
    التقييم : 10

    افتراضي شرح منهاج الصالحين -- المفطر العاشر - تعمد القيء -


    بسم الله الرحمن الرحيم

    منهاج الصالحين ص 267 العاشر من المفطرات : تعمد القيء وان كان لضرورة من علاج مرض ونحوه , ولابأس بما ان بلا اختيار .

    -----------------------------------------------------------------------------------------
    الشرح :
    من المفطرات لو شخص في نهار الصوم اراد التقيء وتقيأ باختياره كما لو وضع اصبعه في فمه او مسك رأسه وحاول التقيء فتقيء فانه يفطر سواء كان بدون سبب او بسبب المرض او الصداع ويختلفالحكم حينئذ فاذا كان مظطرا للتقيء بسبب مرض فعليه القضاء فقط واذا كان بدو سبب وانما اراد انيخرج الاكل من جوفه للعب مثلا فعليه القضاء بالاظافه للكفاره وهو صوم شهرين متتالين او اطعام ستين مسكين او عتق رقبه .
    اما لو تقيء بدون اختياره كما لو فاجئه القيء وخرج بدون أي سبب من قبله فصومه صحيح .

    هذا كله عند السيد الخوئي قدس سره
    اما السيد السيستاني فيقول اذا تعمد التقيء فليس عليه كفاره اصلا وانما فقط القضاء اذا كان مضطرا واذا لم يكن مظطرا وانما اراد ان يخرج الاكل بالتقيء متعمدا فعليه القضاء فقط مع الاثم وبدون كفاره .
    -------------------------------------------------------------------------------

    ولكي تتضح المسألة نعرض عليكم المسائل الاتيه المتعلقه بنفس المسائل :
    العروة الوثقى ص 26:
    العاشر من المفطرات : تعمد القيء وان كان لضروره من رفع مرض ونحوه ولابأس بما كان سهوا او من غير اختيار .
    والمدار على الصدق العرفي فخروج مثل النواة او الدود لايعد منه .
    ----------------------------

    سوف اعلق على كل مقطع من مقاطع المسألة وكالاتي :
    ولابأس بما كان سهوا :
    وذلك لاختصاص البطلان فيه وفي غيره من ساير المفطرات بصورة العمد واما اذا صدر ساهيا عن صومه فلاباس به .
    ------------
    او من غير اختيار:فان موضوع الحكم هو الفعل الاختياري المعبر عنه بالنصوص - بالتقيوء - وان كان ذلك لضرورة من رفع مرض ونحوه كما مر .واما الصادر بغير اختيار المعبر عنه - بالقيء - فلاشيء عليه .
    -------------------------------
    المدار على الصدق العرفي : وذلك لدوران الحكم مداراه في كافة الموضوعات - موضوعات الاحكام - فخروج مثل الدرهم او الذبابه او النواة او الدوده ونحوها لايعد من القيء في شيء لانتفاء الصدق العرفي.

    ---------------------------------------------
    وللموضوع تتمه





  2. #2
    عضو ذهبي
    الصورة الرمزية سهاد
    الحالة : سهاد غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 18547
    تاريخ التسجيل : 20-06-2011
    الجنسية : العراق
    الجنـس : أنثى
    المشاركات : 10,362
    التقييم : 10

    افتراضي





    الفاضل المحترم م. القريشي
    بارك الله فيك على المجهود الرائع جعله الله في ميزان حسناتك
    وبانتظار التتمه





  3. #3
    مشرف قسم الامام المهدي
    الصورة الرمزية م.القريشي
    الحالة : م.القريشي غير متواجد حالياً
    رقم العضوية : 46151
    تاريخ التسجيل : 04-04-2012
    الجنسية : العراق
    الجنـس : ذكر
    المشاركات : 3,904
    التقييم : 10

    افتراضي


    كل الشكروالتقدير لاختنا الفاضله سهاد لمتابعتها مواضيع القسم شكرا لكم





ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •