ابا صالح قم لتشفي الغليل

[حسنين ابوحسنين]

---مولاي ابا صالح ......متى
صوتُ الغـرامِ بمهجتي ناداكا .. قسماَ بذاتك لاأحبُّ سـواكا
...
ياأيّها النـُورُ الذي بـشعاعِـِه .. جذبَ الفــؤادَ لحبهِ فراكا


أمضيتُ عمري في هـواك مهاجراً ... ومـسـيرتي يا قبلتي ذكراكا


...خُذني فأني في هـواكَ متيمٌ ... فالعـمـُر موهِـوبٌ في لحظِ لقياكا
...
مِنْ عالم ِالارواح ِحُـبك قادني ... وأناخَ راحلة الهوى بفناكا


يا عاذلي ذرني فحبي قاتـلي ... وآنينُ قلبي زلـزلَ الافـلاكا


والشـوقُ آرّقني وآقلقَ خاطـري ... هل ياترى أحظى بنـيلِ رضاكا


إني يتيمٌ في غرامـِكَ سيدي ... فـَآقبل فاني والهوى إبناكا

أنْ كانَ دمعي في هـواكَ مذلةٌ ... فالذلُ كلٌ الذلٌ إن جافاكا


يا غائباً والعيـنُ ترقبُ نورهُ ... حتـى متى أبكي عـلى رؤياكا


ان جـنّ ليلي فالدموع شواهدُ ... رسلاً أليك بعـثتها لتراكا


حاشـاك تسـمعني أنوحُ وأرتجي ... وتصـدِ عني لحظةً حاشـاكا


ماحب ُ ليلى فـي الغـرام ِكلوعتي ... ولا مثـلُ شوقي في الهـوى ُرحماكا


إني غريـبٌ والديارُ بعيدةُ ...فآرحم فؤادي كلــَـما ناجاكا


وارحم أسـيراً في هـواك مقيدٌ ... حـرّيـتـي أملي بأن ألقاكا


وارحم دموعاً في هـواك أسـيرةٌ ... تجري عليك لأنهـا تـهـواكا


ياأيـّها الـمحـبـوبُ أيـن لـقائـنا ... ناداك قلبي حــســرةٍ ناداكا


ياليتَ خدي حينَ مشـيك تربةٌ ... ويدوسـهُ نعـلاكُ أو قـدماكا


يـاليتني شسعـًا بنعلكَ سيدي ... ويهــُزّني شـوقاً به ممـشاكا


ياليتني كفاً يكفكــِفُ دمعـةَ ... من وجنتيك اذا النوى آذاكا


لو قـطعوني بالسيوفِ ذوي العدى ... ما مالَ قلبي لحظةَ ونـس


لحناً أرددهُ وأسـمعهـُم بهِ ... إني رضعـتُ مع الحليبِ هواكا

[حسنين ابوحسنين]

يذكر في زيارة الناحيه المقدسه في مخاطبة سيد الشهداء(فلأندبنك صباحا ومساءً,ولأبكين عليك بدل الدموع دماً,)
اي مصيبة هي التي تبكي عليها بدل الدموع دماً؟
اقرأو الأتي..
ليلة الحادي ويوم الحادي...يروي العالم الواعظ الحاج ملا سلطان علي التبريزي قائلاً : تشرفت في عالم الرؤيا برؤية


حضرة بقية الله ارواحنا له الفداء .
فقلت له:مولاي:يذكرفي زيارة الناحيه المقدسه انكم تقولون في مخاطبة جدكم الغريب الامام الحسين(عليه السلام) :


فلأندبنك صباحاً ومساءً ولأبكين عليك بدل الدموع دما, هل هذا صحيح؟؟
فقال عليه السلام : نعم هذا صحيح.
فقلت: اي مصيبة هي التي تبكي عليها بدل الدموع دما؟
اهي مصيبة علي الاكبر؟
فقال:: لا ... لوكان علي الأكبر حيا , لبكى هو ايضا على هذه المصيبه دماً
قلت: اهي مصيبة العباس؟
قال:: لا ... بل لو كان العباس حياً , لبكى دماً عليها ايضا.
قلت: هي مصيبة سيد الشهداء اذن؟
قال:: لا.. بل لوكان سيد الشهداء حياً , لبكى دماًً عليها ايضاً
قلت:: اذن ياسيدي ويامولاي اي مصيبة تلك التي تبكي عليها بدل الدموع دماً.
قال:: أن هذه المصيبه هي, سبي عمتي زينب عليها السلام بعد مقتل الحسين والعباس..
السلام عليك يا ام المصائب.. واازينباااه —

[حسنين ابوحسنين]

معاني أسماء الإمام المهدي (عجل الله فرجه)
اللهم صلي على محمد و آل محمد
المهــــــدي:وسمي المهدي لأن الله تعالى يهديه ويرشده إلى الأمور الخفيه التي لايطلع عليها أحد...
القائـــم:وسمي بالقائم لأنه يقوم بأعظم قيام عرفه التاريخ البشري ويقوم بالحق الذي لايشوبه باطل
المنتظـر :وسمي المنتظر لأن الناس كانوا ولايزالوا ينتظرون ظهوره وخروجه لتطهير الكرة الأرضيه من كل ظلم


وجور ..
صاحب الأمـر:وسمي صاحب الأمر لأن الإمام الحق الذي فرض الله تعالى طاعته على العباد ..
الحجــة:وسمي الحجة لأنه حجة الله على العالمين وبه يحتج الله تعالى على خلقه ..
يقول الإمام الصادق عليه السلام :.
إن الليلة التي يولد فيها القائم لايولد فيها مولود إلا كان مؤمنا وإن ولد في أرض الشرك نقله الله إلى الإيمان ببركة


القائم عجل الله فرجه ..
يقول الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم:
طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل يوم القيامه يتولى وليه ويتبرأ من عدوه ويتولى الأئمة الهادية من قبله


أولئك رفاقي وذوو ودي ومودتي وأكرم أمتي علي ..
اللهم عجل لوليك الفرج يا الله يا الله يا الله و إجعلنا من أنصاره و أعوانه و المستشهدين تحت لوائه بحق محمد و آل


محمد

[حسنين ابوحسنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعدائهم


أجمعين إلى قيام يوم الدين وبعد..
أعداءٌ شهود:
قال العلامة المجلسي رحمه الله في جلاء العيون: روى ابن بابويه وغيره عن رجل من أهل قم أنه قال: حضرت


مجلس عبيد الله بن يحيى بن خاقان وهو عامل السلطان يومئذ على الخراج والضياع بكورة قم، وكان من أنصب


خلق الله وأشدهم عداوة لهم، فجرى ذكر المقيمين من آل أبي طالب بسرَّ من رأى ومذاهبهم وصلاحهم وأقدارهم عند


السلطان.
فقال أحمد بن عبيد الله: ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلاً من العلوية مثل الحسن بن عليّ بن محمد بن علي


الرضا ـ عليهم السلام ـ ولا سمعت في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند أهل بيته والسلطان وجميع بني هاشم


وتقديمهم إياه على ذوي السن منهم والخطر، وكذلك القواد والوزراء والكتاب وعوام الناس، فإني كنت ذات يوم قائماً


على رأس أبي وهو يوم مجلسه للناس إذ دخل عليه حجابه فقالوا له: إن ابن الرضا على الباب فقال بصوت عال:


إئذنوا له.
صفات كمال:
فدخل رجلٌ أسمرٌ أعينٌ، حسن القامة جميل الوجه، جيد البدن حدث السنّ، له جلالة وهيبة، فلما نضر إليه قام فمشى


إليه خطّى ولا أعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم ولا بالقواد ولا بأولاء العهد، فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه ومنكبيه


وأخذ بيده فأجلسه على مصلّاه الذي كان عليه، وجلس الى جنبه، مقبلاً عليه بوجهه، وجعل يكلمه ويكنيه ويفديه بنفسه


إذا جاء وبأبويه، وأنا متعجب مما أرى منه إذ دخل عليه الحجّاب فقالوا: الموفّق قد جاء، وكان الموفق إذا جاء ودخل


على أبي تقدّم حجّابه وخاصّة قوّاده.
فقاموا بين مجلس أبي وبين باب الدار سماطين الى أن يدخل ويخرج، فلم يزل أبي مقبلاً عليه يحدثه حتى نظر الى


غلمانه الخاصّة فقال حينئذ: إذا شئت فقم جعلني الله فداك يا أبا محمد، ثمّ قال لغلمانه: خذوا به خلف السماطين كيلا


يراه الأمير ـ يعني الموفق ـ فقام وقام أبي فعانقه وقبّل وجهه ومضى، فقلت لحجاب أبي وغلمانه: ويلكم من هذا الذي


فعل به أبي هذا الذي فعل؟
هذا إمام الرافضة:
فقالوا هذا رجلٌ من العلوية يقال له: الحسن بن عليّ يعرف بابن الرضا، فأزددت تعجباً، فلم أزل يومي ذلك قلقاً


متفكراً في أمره وأمر أبي وما رأيت منه حتى كان الليل وكانت عادته أن يصّلي العتمة، ثم يجلس فينظر فيما يحتاج


إليه من المؤامرات وما يرفعه الى السلطان، فلما صلّى وجلس جئت فجلست بين يديه فقال: يا أحمد ألك حاجة؟


فقلت: نعم يا أبة إن أذنت سألتك عنها؟ فقال: قد أذنت لك يا بني فقل ما أحببت، فقلت له: يا أبة من كان الرّجل الذي


أتاك بالغداة وفعلت به ما فعلت من الجلال والإكرام والتبجيل، وفديته بنفسك بأبويك؟
فقال: يا بنّي ذاك إمام الرافضة، فسكت ساعة، فقال: يا بنيَّ لو زالت الخلافة عن خلفاء بني العباس ما استحقّها أحد


من بني هاشم غير هذا، فانّ هذا يستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانة نفسه وزهده وعبادته وجميل أخلاقه


وصلاحه، ولو رأيت أباه لرأيت رجلاً جليلاً نبيلاً خيِّراً فاضلاً، فأزددت قلقاً وتفكّراً وغيضاً على أبي مما سمعت منه


فيه، ولم يكن لي همة بعد ذلك إلّا وجدته السؤال عن خبره، والبحث عن أمره، فما سألت أحداً من بني هاشم من


القوّاد والكتّاب والقضاة والفقهاء وسائر الناس إلّا وجدته عندهم في غاية الإجلال والإعظام، والمحل الرفيع والقول


الجميل والتقديم له على جميع أهل بيته ومشايخه وغيرهم وكلٌّ يقول: هو إمام الرافضة فعظم قدره عندي إذ لم أر له


ولياً ولا عدوّاً إلا وهو يحسن القول فيه والثناء عليه.
خبر ما قبل الشهادة:
فقال له بعض أهل المجلس من الأشعريين: يا أبا بكر ما خبر أخيه جعفر؟ فقال: ومن جعفر فيُسأل عن خبره أن


يقرن به إنّ جعفراً معلن بالفسق، ماجنٌ، شرِّاب للخمور وأقلل من رأيته من الرجال وأهتكهم لستره فدمٌ (العيي عن


الكلام في رخاوة وقلة فهم، والأحمق)، خمّار قليلٌ في نفسه، والله فقد ورد على السلطان وأصحابه في وقت وفاة


الحسن بن علي عليهما السلام ما تعجب منه وما ضننت أنّه يكون وذلك أنه لما اعتل بعث الى أبي أن ابن الرضا قد


اعتل، فركب من ساعته مبادراً الى دار الخلافة، ثم رجع مستعجلاً ومعه خمسة أنفار من خدّام أمير المؤمنين كلّهم


من ثقاته وخاصّته فمنهم نحرير، فأمرهم بلزوم دار الحسن بن علي عليهما السلام وتعرُّف خبره وحاله.
وبعث الى نفر من المتطببين فأمرهم بالاختلاف إليه وتعاهده صباحاً ومساءاً، فلما كان بعد ذلك بيومين جاءه من


أخبره أنه قد ضعف فركب حتى بّكّر إليه فأمر المتطبّبين بلزومه وبعث الى قاضي القضاة فأحضره مجلسه وأمره أن


يختار من أصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وأمانته وورعه، فأحضرهم فبعث بهم الى دار الحسن عليه السلام


وأمرهم بلزوم داره ليلاً ونهاراً فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام لأيام مضت من شهر ربيع الأول من سنة


ستين ومائتين.
البحث عن البقية الباقية:
فصارت سرَّ من رأى ضجة واحدة ـ مات بن الرضا ـ وبعث السلطان الى داره من يفتّشها ويفتّش حجرها، وختم


على جميع ما فيها وطلبوا أثر ولده وجاؤوا نساء يعرفن بالحبل فدخلن على جواريه فنظرنَّ إليهن فذكر بعضهن أن


هناك جارية بها حمل فأمر بها فجُعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم وأصحابه ونسوة معهم، ثم أخذوا بعد ذلك


في تهيأته، وعطلت الأسواق وركب أبي وبنو هاشم والقوّاد والكتاب وسائر الناس الى جنازته عليه السلام فكانت سُرَّ


من رأى يوم ذاك شبيهة بالقيامة، فلما فرغوا من تهيأته بعث السلطان الى أبي عيسى بن المتوكّل فأمره بالصلاة


عليه.
فلما وضعت الجنازة للصلاة دنا أبو عيسى منها فكشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية


والقوّاد والكتّاب والفقهاء والمعدّلين، وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد، بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه


حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان، من القضاة فلان وفلان، ثم َّ غطّى وجهه وقام فصلّى عليه وكبَّر


عليه خمساً وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه عليه السلام.
اجعل لي منصب أبي:
فلما دفن وتفرق الناس إظطرب السلطان وأصحابه في طلب ولده وكثرة التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا على


قسمة ميراثه، ولم يزل الذين توكلوا بحفظ الجارية التي توهموا عليها الحبل ملازمين لها سنتين وأكثر حتى تبيّن لهم


بطلان الحبل فقسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر وأدَّعت أمه وصيّته، وثبت ذلك عند القاضي، والسلطان عند ذلك


يطلب أثر ولده، فجاء جعفر بعد قسمة الميراث الى أبي وقال له: إجعل لي مرتبة أبي وأخي وأوصل لك في كل سنة


عشرين ألف دينار مسلَّمة.
فزبره أبي وأسمعه وقال له: يا أحمق إنَّ السلطان ـ أعزّه الله ـ جرّد سيفه وسوطه بالذين زعموا أنّ أباك وأخاك أئمة


ليردهم عن ذلك فلم يقدر عليه ولم يتهيأ له صرفهم عن هذا القول فيهما، وجهد أن يزيل أباك وأخاك عن تلك المرتبة


فلم يتهيأ له ذلك، فإن كُنتَ عند شيعة أبيك وأخيك اماماً فلا حاجة بك إلى السلطان يرتبك مراتبهم ولا غير السلطان


وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بنا، واستقله (أبي) عند ذلك واستضعفه وأمر أن يحجب عنه، فلم يأذن له


بالدخول عليه حتى مات أبي وخرجنا والأمر على تلك الحال، والسلطان يطلب أثر ولد الحسن بن علي عليهما السلام


حتى اليوم.
رواية أبي الأديان:
وروى ابن بايوبه بسند معتبر عن أبي الأديان انه قال: كنت أخدم الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن


جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، واحمل كتبه إلى الامصار، فدخلت عليه في


علته التي توفي فيها صلوات الله عليه فكتب معي كتباً وقال: إمض بها إلى المدائن فانك ستغيب خمسة عشر يوماً


وتدخل إلى سر من رأى يوم الخامس عشر وتسمع الواعية في داري وتجدني على المغتسل.
قال أبو الأديان: فقلت: يا سيدي فاذا كان ذلك فمن؟ قال: من طالبك بجوابات كتبي فهو القائم من بعدي، فقلت: زدني،


فقال: من يصلي علي فهو القائم بعدي، فقلت: زدني، فقال: من أخبر بما في الهميان فهو القائم بعدي، ثم منعتني هيبته


أن أسأله عما في الهميان.
العودة الى سامراء:
وخرجت بالكتب إلى المدائن وأخذت جواباتها ودخلت سر من رأى يوم الخامس عشر كما ذكر لي عليه السلام، فاذا


الواعية في داره وإذا به على المغتسل وإذا أنا بجعفر بن علي أخيه بباب الدار والشيعة من حوله يعزونه، فقلت في


نفسي: إن يكن هذا الامام فقد بطلت الامامة لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ ويغامر في الجوسق ويلعب بالطنبور.
فتقدمت فعزيت وهنيت فلم يسألني عن شيء، ثم خرج عقيد خادم الامام فقال: ياسيدي قد كفن أخوك فقم وصل عليه،


فدخل جعفر بن علي والشيعة من حوله يقدمهم السِّمان والحسن بن علي قتيل المعتصم المعروف بسلمة.
أنا أحق بالصلاة على أبي:
فلما صرنا في الدار إذ نحن بالحسن بن علي صلوات الله عليه على نعشه مكفناً، فتقدم جعفر بن علي ليصلي على


أخيه، فلما هم بالتكبير خرج صبي بوجهه سمرة، بشعره قطط، باسنانه تفليج، فجبذ برداء جعفر بن علي وقال: تأخر


ياعم فانا أحق بالصلاة على أبي، فتأخر جعفر وقد اربد وجهه واصفر.
فتقدم الصبي وصلى عليه ودفن إلى جانب قبر أبيه عليهما السلام، ثم قال: يا بصري هات جوابات الكتب التي معك،


فدفعتها إليه، فقلت في نفسي: هذه بينتان بقي الهميان، ثم خرجت إلى جعفر بن علي وهو يزفر، فقال له حاجز


الوشاء: يا سيدي من الصبي لنقيم الحجة عليه؟ فقال: والله ما رأيته قط ولا أعرفه، فبينما نحن جلوس إذ قدم نفر من


قم، فسألوا عن الحسن بن علي عليهما السلام فعرفوا موته، فقالوا: فمن نعزي؟ فأشار الناس إلى جعفر بن علي


فسلموا عليه وعزوه وهنؤوه وقالوا: ان معنا كتباً ومالاً، فتقول: ممن الكتب؟ وكم المال؟
فقام ينفض أثوابه ويقول: تريدون منا أن نعلم الغيب.
المتوكل والإمام:
قال: فخرج الخادم فقال: معكم كتب فلان وفلان وهميان فيه الف دينار وعشرة دنانير منها مطلية، فدفعوا إليه الكتب


والمال وقالوا: الذي وجه لإخذ ذلك هو الامام، فدخل جعفر بن علي على المعتمد وكشف له ذلك، فوجه المعتمد بخدمه


فقبضوا على صقيل الجارية فطالبوها بالصبي، فانكرته وادعت حبلاً بها لتغطي حال الصبي، فسلمت إلى ابن أبي


الشوارب القاضي، وبغتهم موت عبيد الله بن يحيى بن خاقان فجأة، وخروج صاحب الزنج بالبصرة، فشغلوا بذلك


عن الجارية، فخرجت عن أيديهم والحمد الله رب العالمين.
رواية أُخرى:
وروى ابن بابويه أيضاً بسند معتبر عن محمد بن الحسين انه الحسين انه قال: مات أبو محمد الحسن بن علي عليه


السلام يوم جمعة مع صلاة الغداة، وكان في تلك الليلة قد كتب بيده كتباً كثيرة إلى المدينة وذلك في شهر ربيع الأول


لثمان خلون منه سنة ستين ومائتين من الهجرة ولم يحضره في ذلك الوقت الا صقيل الجارية وعقيد الخادم ومن علم


الله عزوجل غيرهما.
قال عقيد: فدعا بماء قد اغلى بالمصطكي فجئنا به إليه، فقال: أبدأ بالصلاة هيئوني، فجئنا به وبسطنا في حجره


المنديل، فأخذ من صقيل الماء فغسل به وجهه وذراعيه مرة مرة ومسح على رأسه وقدميه مسحاً وصلى صلاة


الصبح على فراشه وأخذ القدح ليشرب فأقبل القدح يضرب ثناياه ويده ترتعد فأخذت صقيل القدح من يده ومضى من


ساعته صلوات الله عليه ودفن في داره بسر من رأى إلى جانب أبيه صلوات الله عليهما.
توريخ الشهادة:
وكانت شهادته عليه السلام باتفاق اكثر المؤرخين والمحدثين في الثامن من شهر ربيع الأول سنة (260هـ) وذكر


الشيخ الطوسي في المصباح انها كانت في اول الشهر، وقال الأكثر انها كانت في يوم الجمعة، وقيل الأحد، وكان


عمره عليه السلام (22) سنة وقيل (28) سنة وكانت مدة امامته ست سنين.
الأرض لا تخلو من حجة:
قال ابن بابويه وغيره ان المعتمد سمَّ الإمام عليه السلام وروي في كتاب عيون المعجزات عن احمد ابن اسحاق انه


قال: دخلت على أبي محمد عليه السلام فقال لي: يا أحمد ما كان حالكم فيما كان الناس فيه من الشك والارتياب؟


قلت: لما ورد الكتاب بخبر مولد سيدنا عليه السلام لم يبق منا رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم الا قال بالحق.
قال عليه السلام: اما علمتم ان الأرض لا تخلو من حجة الله تعالى، ثم أمر أبو محمد عليه السلام والدته بالحج في


سنة تسع وخمسين ومائتين وعرفها ما يناله في سنة ستين، ثم سلم الاسم الأعظم والمواريث والسلاح إلى القائم


الصاحب عليه السلام، وخرجت ام أبي محمد إلى مكة وقبض عليه السلام في شهر ربيع الآخر سنة ستين ومائتين


ودفن بسر من رأى إلى جانب أبيه صلوات الله عليهما، وكان مولده إلى وقت مضيه تسع وعشرون سنة.
رواية البحراني:
روى الشيخ الطوسي بسنده عن أبي سليمان داود بن غسان البحراني انه قال: دخلت على أبي محمد الحسن بن علي


عليه السلام في المرضة التي مات فيها إذ قال لخادمه عقيد ـ وكان الخادم أسود نوبياً قد خدم من قبله علي بن محمد


وهو ربَّى الحسن عليه السلام ـ.
فقال: يا عقيد اغل لي ماء بمصطكي، فأغلى له، ثم جاءت به صقيل الجارية أم الخلف عليه السلام، فلما صار القدح


في يديه وهم بشربه فجعلت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسن، فتركه من يده وقال لعقيد: ادخل البيت فانك ترى


صبياً ساجداً فأتني به.
قال عقيد: فدخلت أتحرى فاذا أنا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء فسلمت عليه فأوجز في صلاته، فقلت: ان


سيدي يأمرك بالخروج إليه، إذ جاءت امه صقيل فأخذت بيده وأخرجته إلى أبيه الحسن عليه السلام.
اللقاء الأخير:
فلما مثل الصبي بين يديه سلم وإذا هو دري اللون وفي شعر رأسه قطط، مفلج الاسنان، فلما رآه الحسن عليه السلام


بكى وقال: يا سيد أهل بيته إسقني الماء فاني ذاهب إلى ربي وأخذ الصبي القدح بالمصطكي بيده تم حرك شفتيه ثم


سقاه فلما شربه قال: هيئوني للصلاة.
فطرح في حجره منديل فوضّأه الصبي واحده واحده ومسح على رأسه وقدميه، فقال له أبو محمد عليه السلام: ابشر


يا بني فأنت صاحب الزمان، وأنت المهدي، وأنت حجة الله على أرضه، وأنت ولدي ووصيي وأنا ولدتك وأنت محمد


بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي أبي طالب، ولدك


رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت خاتم الائمة الطاهرين وبشَّر بك رسول الله صلى الله عليه وآله وسمّاك وكنّاك


بذلك عهد الي أبي عن آبائك الطاهرين صلى الله على أهل البيت، ربنا انه حميد مجيد ومات الحسن بن علي من وقته


صلوات الله عليهم أجمعين.
قبري بسامراء أمان لأهل الجانبين:
وروى الشيخ الطوسي عن الامام الحسن العسكري عليه السلام انه قال ما مضمونه: ان قبري بسامراء أمان من


البلاء والمصائب لأهل الجانبين.
قال المجلسي الاول رحمه الله ان أهل الجانبين هم الشيعة والسنة، وقد أحاطت بركته عليه السلام الصديق والعدو


كما كان قبر الكاظم عليه السلام اماناً لأهل بغداد.
قال الشيخ الأجل علي بن عيسى الأربلي في كتاب كشف الغمة الذي أُلف سنة 677 للهجرة إنه: حكى لي بعض


الأصحاب ان المنتصر العباسي مشى مرة إلى سر من رأى وزار العسكريين عليهما السلام وخرج فزار التربة التي


دفن فيها الخلقاء من آبائه وأهل بيته وهم في قبة خربة يصيبها المطر وعليها زرق الطيور ـ وأنا رأيتها على هذه


الحال ـ.
فقيل له: أنتم خلفاء الأرض وملوك الدنيا ولكم الأمر في العالم وهذه قبور آبائكم بهذه الحال لا يزورها زائر ولا يخطر


بها خاطر وليس فيها أحد يميط عنها الأذى، وقبور هؤلاء العلويين كما ترونها بالستور والقناديل والفرش والزلالي


والراشين والشمع والبخور وغير ذلك.
قال: هذا أمر سماوي لا يحصل باجتهادنا ولو حملنا الناس على ذلك ما قبلوه ولا فعلوه وصدق فان الاعتقادات لا


تحصل بالقهر ولا يتمكن أحد من الإكراه عليها.
والحمد لله رب العالمين ...

[حسنين ابوحسنين]

مُعِلِوًمُة عِنً الِإمُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ وً عِجٌلِ الِلِهَ تَعِالِى فُرٌجٌهَ الِشَرٌيَفُ
1 _ عِدَدَ أِصّحًابّ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ أِوًلِ ظًهَوًرٌهَ (313).
2 _ عِمُرٌ الِإمُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ عِنًدَ تَسِلِمُهَ الِخٌلِافُة كانً (5) سِنًوًاتَ.
3 _ أِنً مُنً دَاوًمُ عِلِى قّرٌاءة سِوًرٌة الِكهَفُ أِمُنً مُنً فُتَنًة الِدَجٌالِ.
4 _ أِمُ الِإمُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَا الِسِلِامُ لِهَا عِدَة أِسِمُاء (نًرٌجٌسِ _ صّقّيَلِ- وًمُلِيَكة...)
5 _ أِمُ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَا الِسِلِامُ رٌوًمُيَة بّنًتَ يَشَوًعِا بّنً قّيَصّرٌ.
6 _ أِمُ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَا الِسِلِامُ كانًتَ مُعِ جٌيَشَ الِرٌوًمُ وًأِسِرٌهَا الِمُسِلِمُوًنً.
7 _ أِمُ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَا الِسِلِامُ حًبّسِتَ فُيَ سِجٌنً الِمُعِتَمُدَ الِعِبّاسِيَ بّعِدَ وًلِادَة الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ.
8 _ الِامُامُ عِلِيَ الِهَادَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ أُِرٌسِلِ بّشَرٌ بّنً سِلِيَمُانً الِنًخٌاسِ لِشَرٌاء الِسِيَدَة نًرٌجٌسِ فُيَ بّغِدَادَ.
9 _ الِغِيَبّة الِصّغِرٌى اسِتَمُرٌتَ (69) عِامُاً.
10 _ عِمُرٌ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ عِنًدَ شَهَادَة أِبّيَهَ الِعِسِكرٌيَ (5) سِنًوًاتَ.
11 _ ابّتَدَاء الِغِيَبّة الِكبّرٌى كانً سِنًة (329) هَـ وًيَصّادَفُ 941مُ.
12 _ وًلِادَة الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ كانًتَ فُيَ 15 شَعِبّانً سِنًة (255) هَـ
13 _ عِدَدَ الِآيَاتَ الِنًازًلِة فُيَ شَأِنً الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ هَيَ (132) آيَة.
14 _ إنً أِكثّرٌ مُنً (128)مُنً عِلِمُاء الِسِنًة يَتَفُقّوًنً مُعِ الِشَيَعِة عِلِى وًلِادَة الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ سِنًة (255)هَـ.
15 _ أِنً الِنًوًابّ الِأِرٌبّعِة مُدَفُوًنًوًنً فُيَ بّغِدَادَ.
16 _ أِنً عِدَدَ وًكلِاء الِامُامُ عِلِيَهَ الِسِلِامُ فُيَ عِصّرٌ الِغِيَبّة الِصّغِرٌى عِشَرٌوًنً وًنًيَفُ وًكيَلِاً.
17 _ أِنً أِوًلِ الِسِفُرٌاء الِأِرٌبّعِة هَوً (عِثّمُانً بّنً سِعِيَدَ الِعِمُرٌيَ)كانً وًكيَلِاً لِلِإمُامُ الِهَادَيَ وًالِعِسِكرٌيَ عِلِيَهَمُا الِسِلِامُ.
18 _ أِنً مُحًمُدَ بّنً عِثّمُانً الِعِمُرٌيَ تَسِلِّمُ الِنًيَابّة الِثّانًيَة بّعِدَ وًفُاة أِبّيَهَ عِثّمُانً بّنً سِعِيَدَ.
19 _ أِنً الِحًسِيَنً بّنً رٌوًحً الِنًوًبّخٌتَيَ هَوً الِنًائبّ الِثّالِثّ وًكانً (ايَرٌانًيَ الِأِصّلِ).
20 _ أِنً الِحًسِيَنً بّنً رٌوًحً تَسِلِّمُ الِنًيَابّة لِفُتَرٌة (21) عِامُاً.
21 _ أِنً مُحًمُدَ بّنً عِثّمُانً تَشَرٌفُ بّالِنًيَابّة لِفُتَرٌة (40) عِامُاً تَقّرٌيَبّاً.
22 _ أِنً الِنًائبّ الِرٌابّعِ هَوً عِلِيَ بّنً مُحًمُدَ الِسِمُرٌيَ تَشَرٌفُ بّالِنًيَابّة لِفُتَرٌة (3) سِنًوًاتَ.
23 _ أِنً الِمُسِجٌدَ الِمُعِرٌوًفُ فُيَ بّغِدَادَ بّـ (الِخٌلِانًيَ) هَوً مُرٌقّدَ الِنًائبّ الِثّانًيَ.
24 _ أِنً لِلِإمُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ (182) اسِمُاً ذٌكرٌهَا الِشَيَخٌ الِنًوًرٌيَ فُيَ كتَابّهَ (الِنًجٌمُ الِثّاقّبّ).
25 _ أِنً عِمُرٌ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ حًتَى هَذٌهَ الِسِنًة (1174) عِامُاً.
26 _ أِنً زًيَارٌة آلِ يَاسِيَنً وًرٌدَتَ عِنً الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ.
27 _ أِنً زًيَارٌة الِحًسِيَنً وًالِتَيَ تَسِمُى زًيَارٌة الِنًاحًيَة الِمُقّدَسِة وًرٌدَتَ عِنً الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ.
28 _ أِنً الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ يَبّنًيَ فُيَ (الِنًجٌفُ) مُسِجٌدَاً لِهَ أِلِفُ بّابّ
29 _ انً الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ يَنًشَرٌ رٌايَتَهَ فُيَ الِنًجٌفُ الِاشَرٌفُ.
30 _ انً أِحًدَ مُقّامُاتَ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ فُيَ وًادَيَ الِسِلِامُ بّالِنًجٌفُ الِاشَرٌفُ.
31 _ انً عِدَدَ أِنًصّارٌهَ مُنً الِنًسِاء (13) امُرٌأِة وًفُيَ بّعِضُ الِرٌوًايَاتَ (50) امُرٌأِة.
32 _ أِنً جٌيَشَ الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ الِذٌيَ يَتَحًرٌك مُنً مُكة يَبّلِغِ (10) آلِافُ شَخٌصّاً.
33 _ أِنً أِسِعِدَ الِنًاسِ بّالِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ هَمُ أِهَلِ الِكوًفُة.
34 _ أِنً مُنً قّرٌأِ دَعِاء (الِعِهَدَ) أِرٌبّعِيَنً صّبّاحًاً كانً مُنً أِنًصّارٌ الِقّائمُ عِلِيَهَ الِسِلِامُ.
35 _ أِنً انًتَظًارٌ الِفُرٌجٌ مُنً أِفُضُلِ الِعِبّادَاتَ وًالِأِعِمُالِ.
36 _ أِنً الِيَمُانًيَ وًالِخٌرٌاسِانًيَ وًالِسِفُيَانًيَ يَظًهَرٌوًنً فُيَ سِنًة وًاحًدَة فُيَ شَهَرٌ وًاحًدَ .
37 _ أِنً أِهَدَى الِرٌايَاتَ قّبّلِ الِظًهَوًرٌ بّقّلِيَلِ هَيَ رٌايَة الِيَمُانًيَ.
38 _ أِنً الِسِيَدَة حًكيَمُة عِمُة الِامُامُ الِعِسِكرٌيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ كانًتَ حًاضُرٌة سِاعِة وًلِادَة الِامُامُ عِلِيَهَ الِسِلِامُ.
39 _ انً الِسِيَدَة حًدَيَثّة جٌدَة الِامُامُ الِمُهَدَيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ كانًتَ وًصّيَة لِلِامُامُ الِعِسِكرٌيَ عِلِيَهَ الِسِلِامُ عِلِى جٌمُيَعِ شَؤوًنًهَ


وًأِوًقّافُهَ.
40 _ انً الِشَيَخٌ مُحًمُدَ بّنً عِلِيَ الِصّدَوًقّ صّاحًبّ كتَابّ(مُنً لِا يَحًضُرٌهَ الِفُقّيَهَ)وًُلِدَ بّدَعِاء الِامُامُ الِحًجٌة عِلِيَهَ الِسِلِامُ.

[حسنين ابوحسنين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد نبي الرحمة وال بيته الطيبين الطاهرين الذين ابعد الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
نعزي الام الحجة ابن الحسن ومراجعنا الكرام بذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام
نسال الله العلي القدير ان يثبتنا على ولاية ال البيت الطاهرين

[حسنين ابوحسنين]

معنى السَّلام عليكَ يا بابَ اللهِ الّذي لا يُؤتى إلاّ منه
في زيارة الامام المهدي عليه السلام:
الباب لغةً هو المدخل أو الطريق، ويُراد من الباب هنا الباب المعنوي الّذي من خلاله يدخل إلى المملكة الإلهيّة


وعوالم الجبروت واللاهوت، وقد حصر الإمام (عليه السلام) الطريق للوصول إلى الله تعالى به (عليه السلام) بقوله


"لا يؤتى إلاّ منه"أي لا يؤتى ولا يصل أحدٌ إلى الله إلاّ من خلال هذا الباب، ولا يصحّ أنْ يكون الضميرفي(يؤتى) هو


الباب وذلك لأنّ ضمير "منه" راجعٌ إلى الباب أيضاً، وعليه فيكون المعنى هكذا (السَّلام عليك يا باب الله الّذي لا


يؤتى الباب إلاّ من الباب) فيكون ترديداً زائداً وتحصيلاً حاصلاً، فلا بدّ أنْ يكون الضمير حينئذٍ في (يؤتى) راجعاً إلى


الله تعالى فيكون المعنى كالتالي (السَّلام عليكَ يا باب الله أي يا طريق الله الّذي لا يؤتى أي لا يصل إلى الله إلاّ من


خلاله).
وبالجملة: يستحيل الوصول إلى الله تعالى إلاّ من خلال الطريق أو الباب الّذي أمر الله به أن يوصل ويُسْلَك، وكذا لا


يمكن الوصول إلى رسول الله وإلى عِلْمِهِ إلاّ من خلال بوابة عليّ أمير المؤمنين (عليه السلام)، لذا ورد في الحديث


المتواتر وقد رواه الفريقان عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلَّم أنه قال: "أنا مدينة العِلْم وعليٌّ بابها".

[حسنين ابوحسنين]

كان مخلصاً في صلاته (فرأى الامام صاحب الأمر) :
قال الملا زين العابدين :في ليلة وقف السيد مهدي بحرالعلوم
لصلاة الجماعة وقت المغرب خلف المرقد المطهر للعسكريين وكنا جماعة من الأصحاب نصلي خلفه عندما وصل


الى التشهد الأخير وقال السلام علينا فسكت وجمد وهو لم يقل بعد السلام عليكم ولم يتكلم بشيء فظننا انه عرض له


سهواً أو نسي وبعد فترة قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فتعجبنا جميعا وقد كان على هيبة عظيمة بحيث لم يقو


أحد على سؤاله عن ذلك قال الملا زين العابدين تحدثت مع احد اصحابي اننا نذهب وقت تناول الطعام فلا نشاركه في


الطعام حتى يخبرنا عن سبب السكوت ولما كان لا يرضى بأن يجلس أحد معه على المائدة دون أن يشاركه في


الطعام فسيقول لنا ما الأمر فذهبنا نحن الشخصان وقت العشاء قال لنا بحر العلوم يجب أن تأكلا معي فقلنا إذا قلت


لنا لماذا تلكأت أثناء الصلاة نأكل معك وإلا فلا فقال لنا الآن كُلا وبعد الطعام أقول لكما ما الأمر فأكلنا وبعدها سألناه


فقال : عندما قلت صيغة السلام الأولى رأيت فجأة إمام العصر قد أتى لزيارة أبيه وجده فتوقف لساني ومن الدهشة


وهيبة الإمام لم أستطع أن أتكلم وكنت في أثناء الصلاة ولم يكن عندي قدرة على النهوض لقطع الصلاة وقد أخذتني


هيبة الإمام وإحترام وتعظيم الإمام بحيث عجز لساني حتى انتهى الإمام من زيارة جده وأبيه ورجع حينئذ عدت غلى


حالتي الطبيعية وقلت الصيغة الثانية للسلام . القصص العرفانية
فمن المؤكد أن الصلاة تكشف الحجاب عن شخص الإمام الحجة لو أتى بها العبد على وجهها الصحيح فهي تُقرِّب


البعيد وترتفع بصاحبها إلى أعلى علّيين في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر .

[حسنين ابوحسنين]

الفوائد الحاصلة عند الدعاء لحضرة بقية الله في الأرض بتعجيل ظهوره الشريف المبارك...
هذه بعض الفوائد الحاصلة عند الدعاء لحضرة بقية الله (عجل الله فرجه)بتعجيل ظهوره من الله جل شأنه.
1 _ يكون سبباً لطول العمر، كما ورد خاصة في الدعاء الثاني المذكور في هذا الكتاب عن الصادق عليه السلام بأن


يقرأ بعد كلّ فريضة.(1)
2 _ أنه نوع من أداء حقّه سلام الله عليه وقد ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام قوله: قضاء حقوق الإخوان أشرف


أعمال المتّقين.
أقول:ولأنّ الإمام عجل الله تعالى فرجه رئيس وأفضل جميع المؤمنين،فيكون أداء حقه من أهمّ أعمال الخيروأفضلها
3 _ أنّه سبب للحصول على شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله كما ورد عنه صلى الله عليه وآله، ويستفاد من


بعض الأحاديث أنّه موجب لشفاعة حضرة صاحب الأمر عليه السلام.
4 _ أنّه يساعد الله الداعي له عليه السلام لأنّ الدعاء له نوع من أنواع المساعدة والنصرة، ونصرته نصرة الله


تعالى وقول الله عز وجل: (وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ).
5 _ إدخال السرور عليه بذلك، وقد ورد في (الكافي) عن الإمام محمد الباقر عليه السلام أنّه قال:
(ما عبد الله بشيء أحبّ إلى الله من إدخال السرور على المؤمن).
6 _ أنّه موجب لدعاء صاحب الأمر عليه السلام للداعي، وهذا يستفاد من جملة من الروايات.
7 _ أنّه تحصيل ثواب الدعاء لجميع المؤمنين والمؤمنات، وذلك لأنّ نفع ظهوره عليه السلام يعود لهم جميعاً، بل


لجميع الخلائق من أهل السماوات والأرضين كما أوضحتُ ذلك في كتاب (مكيال المكارم) بذكر روايات كثيرة حوله،


فإن دعوت له عليه السلام بهذه النية فسيكون دعاءاً لهم جميعاً.
8-أنّه إظهار للمحبة والولاء له عليه السلام ، فهو أقرب ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله إليه، فاظهار المحبة له


أداء لأجر الرسالة (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى).
9-أنّه موجب لدفع البلاء عن الداعي في زمان غيبته.
10-أنّ الدعاء بتعجيل ظهوره عليه السلام تعظيم لله،وتعظيم لرسول الله صلى الله عليه وآله،وتعظيم لكتاب الله


حيث أنَّه سيعمل به في ظهوره، وتعظيم لدين الله جل شأنه حيث أنَّه سيظهر ويغلب على الدين كلّه، وتعظيم المسلمين


بنجاتهم من الكفار، وهذا موجب لدخول الجنة كما ورد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله في (الخصال).
11-أنّ الدعاء بتعجيل الفرج له عليه السلام موجب لتحصيل ثواب إعانة المظلوم، وهذا موجب لعبور الصراط


المستقيم يوم القيامة بسلام كما ورد ذلك عن الإمام زين العابدين عليه السلام.
12-فيه ثواب الجهاد بين يدي الرسول صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام.
13-الحصول على أجرلايعلمه إلاّ الله جل شأنه،وهو الفوزبثواب طلب ثأرسيدالشهداء عليه السلام وذلك لأنّ صاحب


الأمر عجل الله تعالى فرجه سيأخذ بثأره، فكلّما تدعو بتعجيل فرجه عليه السلام ستشرك في أجر عمله عليه السلام.

[حسنين ابوحسنين]

--جمعة مباركة ..
هاي جُمعه او مرّت ابلايه ظهور..او خابت اظنوني التي بيها ارتجي ..
او ظل أمل عندي يبو صالح و أگول ..يظهر -إن شاء الله -بالجُمعه التجي ..
--
جُمعة أخرى , و أسبوع آخر .. بنفس مرارة أيام الإنتظار السالفة , وما زال النداء
[ أين الطالب بدم المقتول بكربلاء ] ؟
الشاعرخادم اهل البيت عادل اشكنانى