الأئمة احياء يشاهدون ويسمعون ويستغفرون لزوارهم .

[الهادي]

يرفع ببركة الصلاة على محمد وآل محمد عليهم السلام

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

حيا الاخ الفاضل الجياشي رفع قدرك ببركة ولاية محمد واله الطاهرين في الدنيا والاخرة

وشكرا لكم .

[السيد الاهدل]

السلام عليكم جميعا ياأهل بيت النبـــوة ومعدن الرسالة ورحمة الله وبركاته

وعليك السلام

[الجياشي]

وعليك السلام

تكبير
تكبير
تكبير
تكبير
تكبير

[العباس اكرمني]

وعليك السلام

-----------------------
الاخ الكريم السيد الاهدل نرحب بك مجددا بعد الانقطاع الطويل . واستغرب من كلامك المتقدم في انك تعد نفسك من اهل البيت (ع) وانت بقولك هذا تخالف اجماع علماء اهل السنة من حيث لاتشعر فقد أجمعوا على ان لفظة اهل البيت هي مختصة بمحمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين (ع) دون غيرهم . واليك ايها الاهدل المحترم ما قاله علمائكم بهذا الخصوص . وأرجوا منك الرد على هذا الاجماع ان كان عندك دليل قطعي واضح . وأود الاشارة اليك انه لايمكنك الرد على الرواية التي ذكرها القندوزي الحنفي التي حددت اهل البيت لان من حددهم هو النبي (ص) فلو رددت الرواية تكون قد رددت على النبي (ص) وتعرف ما هو حكم من يرد على الله ورسوله :

*** محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع )
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وروى أحمد في الفضائل ، والمحب الطبري في الذخائر : أنه ذكر عند النبي (ص) قضاء قضي به علي بن أبي طالب فأعجب النبي (ص) ، فقال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ، وهكذا كان الاجماع على أن لفظ أهل البيت إذ أطلق إنما ينصرف إلى علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وذريتهم ، وإن لم يكن له إلا شهرته فيهم لكفى روى الحاكم في المستدرك ، عن سعد ، قال : نزلت على رسول الله (ص) الوحي ، فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما ، أي الحسن والحسين تحت ثوبه ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي.


*** القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 344 / 348 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال سليم : ثم قال علي (ع) : أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) } فجمعني وفاطمة وابني الحسن والحسين ، ثم القى علينا كساء ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمي يؤلمني مايؤلمهم ويؤذيني ما يؤذيهم ويحرجني ما يحرجهم فأذهب عنهم الرجس وطهر هم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا يا رسول الله ، فقال : أنت إلى خير إنما نزلت في وفى ابنتي وفي أخي علي بن أبي طالب وفى ابني وفى تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ، ليس معنا فيها لأحد شرك.

[السيد الاهدل]

-----------------------
الاخ الكريم السيد الاهدل نرحب بك مجددا بعد الانقطاع الطويل . واستغرب من كلامك المتقدم في انك تعد نفسك من اهل البيت (ع) وانت بقولك هذا تخالف اجماع علماء اهل السنة من حيث لاتشعر فقد أجمعوا على ان لفظة اهل البيت هي مختصة بمحمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومين (ع) دون غيرهم . واليك ايها الاهدل المحترم ما قاله علمائكم بهذا الخصوص . وأرجوا منك الرد على هذا الاجماع ان كان عندك دليل قطعي واضح . وأود الاشارة اليك انه لايمكنك الرد على الرواية التي ذكرها القندوزي الحنفي التي حددت اهل البيت لان من حددهم هو النبي (ص) فلو رددت الرواية تكون قد رددت على النبي (ص) وتعرف ما هو حكم من يرد على الله ورسوله :

*** محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع )
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 32 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وروى أحمد في الفضائل ، والمحب الطبري في الذخائر : أنه ذكر عند النبي (ص) قضاء قضي به علي بن أبي طالب فأعجب النبي (ص) ، فقال : الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت ، وهكذا كان الاجماع على أن لفظ أهل البيت إذ أطلق إنما ينصرف إلى علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وذريتهم ، وإن لم يكن له إلا شهرته فيهم لكفى روى الحاكم في المستدرك ، عن سعد ، قال : نزلت على رسول الله (ص) الوحي ، فأدخل عليا وفاطمة وابنيهما ، أي الحسن والحسين تحت ثوبه ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهلي وأهل بيتي.


*** القندوزي - ينابيع المودة لذوي القربى
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 344 / 348 )
[ النص طويل لذا استقطع منه موضع الشاهد ]
- .... قال سليم : ثم قال علي (ع) : أيها الناس أتعلمون أن الله أنزل في كتابه : { إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) } فجمعني وفاطمة وابني الحسن والحسين ، ثم القى علينا كساء ، وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ولحمي يؤلمني مايؤلمهم ويؤذيني ما يؤذيهم ويحرجني ما يحرجهم فأذهب عنهم الرجس وطهر هم تطهيرا ، فقالت أم سلمة : وأنا يا رسول الله ، فقال : أنت إلى خير إنما نزلت في وفى ابنتي وفي أخي علي بن أبي طالب وفى ابني وفى تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ، ليس معنا فيها لأحد شرك.

ردك هذا يعتبر تنازلا منك لشخصي الضعيف لكن القندوزي للاسف اتى بحديث لا نعرفه
فقالت أم سلمة : وأنا يا رسول الله ، فقال : أنت إلى خير إنما نزلت في وفى ابنتي وفي أخي علي بن أبي طالب وفى ابني وفى تسعة من ولد ابني الحسين خاصة ، ليس معنا فيها لأحد شرك.

الحديث اعلاه لا نعرفه

ثم هذا القول يناقض ما قبله والذي اتيت به وهو
وهكذا كان الاجماع على أن لفظ أهل البيت إذ أطلق إنما ينصرف إلى علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وذريتهم

الذرية هنا كما تلاحظ للحسن والحسين وليست فقط ذرية الحسين

[العباس اكرمني]

الاخ السيد الاهدل . نعم انت من ذريتهم ولكن ليس من أهل البيت (ع) . فاهل البيت (ع) هو لفظ مخصوص لايشمل غير الائمة الاثني عشر (ع) . والا لما صح الانصراف الذي ذكره محمد بيومي ولكان قوله لغوا . لان الانصراف هونوع من التحديد وشمول لفظة ذريتهم لغير أهل البيت (ع) منافي للتحديد وخلاف للانصراف المذكور . هذا ولو سلمنا بقولك المذكور ان هذه اللفظة تشمل الجميع حسب رواية محمد بيومي فان رواية القندوزي الحنفي تكون مقيدة لرواية محمد بيومي ونعرف من خلالها اختصاص لفظة اهل البيت (ع) بالائمة الاثني عشر (ع) .
وارجوامنك بيان ما هو وجه عدم معرفتك بحديث القندوزي الحنفي كما ذكرت أعلاه .....؟؟؟؟؟