القدرية والمرجئة في البخاري ومسلم (مجوس هذه الأمة )

[الرضا]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة على من ظلمهم من الأولين والأخرين
الأخت الفاضلة أنصار المذبوح شكراً جزيلاً لك على هذا المرور اجميل والثناء الطيب والدعاء المبارك
أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم متصفحي والنظر الى موضوعي
حفظك الموالى ورعاك

[الجياشي]

قال الألباني في السلسلة الصحيحة عند كلامه عن الحديث :
3396- (لو أنّ ما يُقِلُّ ظفرٌ ممّا في الجنّةِ بدَا؛ لتزخرفَت له خَوافقُ السماواتِ والأرضِ..إلخ)
ما نصه :
((والطريق الأخرى: قال البخاري أيضاً: قال محمد بن المثنى: حدثنا وهب ابن جرير: حدثنا أبي: سمعت يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن عمر عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهعن النبي- صلى الله عليه وسلم -... فذكره.
قلت: وهذا إسناد جيد أيضاً، رجاله ثقات رجال الشيخين! غير عمر- وهو ابن سعد بن أبي وقاص-، قال الذهبي في "الميزان ":
"هو في نفسه غير متهم؛ لكنه باشر قتال الحسين، وفعل الأفاعيل ".
قلت: ومع ذلك وثقه العجلي. وقال الحافظ:
" صد وق ".* ))
انتهى بنصه
السلسلة الصحيحة ج 14
مسند أحمد > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه > حديث رقم : 1490
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن و عبد الرزاق المعنى قالا : أنبأنا سفيان عن أبي إسحاق عن العيزار بن حريث عن عمر بن سعد رضي الله عنه عن أبيه قال : : ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عجبت من قضاء الله عز وجل للمؤمن ، إن أصابه خير حمد ربه وشكر ، وإن أصابته مصيبة حمد ربه وصبر ، المؤمن يؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى في امرأته
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
وهذا الأرناؤوط يحسن حديثه أيضاً
لعنة الله على من يصحح حديثاً لقاتل الحسين عليه السلام أو يوثقه
لاحظوا معي
1. الترضي عن قاتل الإمام الحسين في النص.
2. ولاحظوا كيف وثق جمع من محدثيهم قاتل الحسين عليه السلام في العبارة السابقة.
لعن الله من وثق قاتل الحسين
ولعن الله من ترضى عليه

[الرضا]

وهذا الخارجي الملعون من رواة البخاري
عمران بن حطان عليهم العنة الله وغضبه
5608 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عمران بن حطان أن عائشة رضي الله عنها حدثته أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا نقضه
صحيح البخاري / 5 / 2220 ،
ونظر هذه ترجمة هذا الكافر الملعون
ومن يروي عنه ومن يدافع عنهم
قال العقيلي :
عمران بن حطان عن عائشة ولا يتابع على حديثه وكان يرى رأى الخوارج
ضعفاء العيلي / 3 / 297 ،
وقال الخطيب البغدادي :
فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج
الكفاية في علم الراية / 1 / 125 ،
وقال الزركشي :
الحسن بن علي رضي الله عنهما قتل ابن ملجم قصاصاً وفي الورثة صغار فلم ينكر عليه وأجيب بوجهين أحدهما أنه إنما قتله لكفره لأنه
قتل علياً كرم الله وجهه مستحلاً لدمه كما هو مذهب الخوارج ومن استحل ذلك كفر وقد قال خبيثهم عمران بن حطان قبحه الله في ذلك يمدح قاتله
يا ضربة من تقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضواناً
إني لأذكره يوماً فأحسبه
أوفى البرية عند اللَّه ميزان
شرح الزركشي / 3 / 27 ،
وقال الشهرستاني :
وقال عمران بن حطان وهو مفتي الخوارج وزاهدها وشاعرها الأكبر في ضربة ابن ملجم لعنه الله لعلي رضي الله عنه يا ضربة من منيب ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
الملل والنحل / 1 / 120 ،
وقال الذهبي :
ومعلوم أن شر الذين يبغضونه هم الخوارج الذين كفروه واعتقدوا أنه مرتد عن الإسلام واستحلوا قتله تقربا إلى الله تعالى حتى قال شاعرهم عمران بن حطان
يا ضربة من تقى ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا
إني لأذكره يوما فأحسبه
أوفى البرية عند الله ميزانا
فعارضه شاعر أهل السنة فقال
يا ضربة من شقي ما أراد بها
إلا ليبلغ من ذي العرش خسرانا
إني لأذكره يوما فألعنه
لعنا وألعن عمران بن حطانا
وهؤلاء الخوارج كانوا موجودين في زمن الصحابة والتابعين يناظرونهم ويقاتلونهم والصحابة اتفقوا على وجوب قتالهم
المنتقى من ميزان الاعتدال / 1 / 303 ،
وقال العبر في خبر من غبر:
وفيها توفي عمران بن حطان السدوسي البصري آخر رؤوس الخوارج وشاعرهم البليغ
العبر في خبر من غبر ج1/ص98
وقال ابن خلدون :
عمران بن حطان من أعلام الخوارج
تريخ بن خلدون / 2 / 362

[الرضا]

قال العجلي في ترجمة :
1 ــ سعيد بن أبي عروبة بصري
ثقة وكان اختلط بأخرة وكان يقول بالقدر ولا يدعو إليه . ج 1 ص 403 .
[ معرفة الثقات - العجلي ]
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة
الطبعة الأولى ، 1405 - 1985
تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي
عدد الأجزاء : 2
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قال بدر الدين العيني في
ترجمة
سعيد بن أبى عروبة إمام
أهل البصرة فى زمانه، وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر. وقال أبو نعيم: كتبت عنه حديثًا ثم اختلط، فقمت وتركته. وقال بندار: حدثنا عبد الأعلى الشامى، وكان قدريًا، قال: حدثنا سعيد، وكان قدريًا. عن قتادة، وكان قدريًا. وقال ابن معين: اختلط سعيد بعد هزيمة إبراهيم بن عبد الله. ج 1 ص 421 .
المؤلف : أبو محمد محمود بن أحمد بن وسى بن أحمد بن حسين الغيتابى الحنفى بدر الدين العينى
حققه : أبو عبد الله محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعى الشيخ القاهرى المصرى
الشهير بـ (محمد فارس)
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ترجمة :
سعيد بن أبى عروبة [ ع
] إمام أهل البصرة في زمانه، أبو النضر مولى بنى عدى.
واسم أبيه مهران.
وله مصنفات، لكنه تغير بأخرة، ورمى بالقدر.
روى عن أبى رجاء العطاردي، وأبى نضرة العبدى، وروايته عنهما في صحيح مسلم.
حدث عنه يزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وروح، ويحيى القطان، وخلق كثير.
قال أبو نعيم: كتبت عنه حديثين، ثم اختلط، فقمت وتركته.
وقال بندار: حدثنا عبدالاعلى السامى - وكان قدريا -
قال: حدثنا سعيد - وكان قدريا - عن قتادة - وكان قدريا. ج 2 ص 151 .
الكتاب : ميزان الاعتدال
عدد الأجزاء : 4
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ترجمة
2 ــ قتادة بن دعامة [ ع ] السدوسى.
حافظ ثقة ثبت، لكنه مدلس: ورمى بالقدر، قاله يحيى بن معين، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال حدثنا.
مات كهلا. ج 3 ص 385 .
الكتاب : ميزان الاعتدال
عدد الأجزاء : 4
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قال العجلي في ترجمة .
قتادة بن دعامة السدوسي يكنى
أبا الخطاب بصرى تابعي ثقة وكان ضرير البصر وكان يتهم بقدر وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن فضيل بن عياض قال قيل لطاووس هذا قتادة يأتيك قال لئن جاء لأقومن قيل إنه فقيه قال إبليس أفقه منه قال رب بما أغويتنى وثنا عن عثمان بن محمد العبسي قال قيل للشعبى رأيت قتادة قال نعم فرأيت كناسة بين حشين . ج 2 ص 215 .
[ معرفة الثقات - العجلي ]
الكتاب : معرفة الثقات
المؤلف : أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن العجلي الكوفي
الناشر : مكتبة الدار - المدينة المنورة
الطبعة الأولى ، 1405 - 1985
تحقيق : عبد العليم عبد العظيم البستوي
عدد الأجزاء : 2
ــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ترجمة :
3 ــ إبراهيم بن إسحاق الطالقاني
عن الدراوردي وابن المبارك وعنه سمويه والدوري والصاغاني ثبت مرجئ توفي بمرو 215 د ت . ج 1 ص 208 .
الكتاب :الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة
المؤلف : حمد بن أحمد أبو عبدالله الذهبي الدمشقي
عدد الأجزاء : 2
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ]

[الرضا]

أخرج البخاري بسنده عن مسروق قال: ((أتيت ابن مسعود فقال: أن قريشاَ أبطؤا عن الإسلام فدعا عليهم النبي (صلى الله عليه وآله و سلم) فأخذتهم سنة حتى هلكوا فيها وأكلوا الميتة والعظام…)).

وطعن فيه ابن حجر والعيني والداودي والدمياطي, فقال: الدمياطي والعجب من البخاري كيف أورد هذا وكان مخالفاً لما رواه الثقات. ج 10 ص 455

الكتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري

المؤلف : بدر الدين العيني الحنفي
عدد الأجزاء : 25
مصدر الكتاب : ملفات وورد من ملتقى أهل الحديث
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

http://www.ahlalhdeeth.com

[الرضا]

قال ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب :
ثور بن يزيد، فقد اختلف فيه علماء الرجال فوثقه جماعة و جرحه آخرون،
و لكن المعروف عنه أنه كان قدرياحتى أن أهل حمص نفوه لأجل ذلك،
كما إن جده قتل يوم صفين مع معاوية، فكان ثور إذا ذكر عليا
قال: لا أحب رجلا قتل جدي ج 2 ص 30 .
ــــــــــــــ
قال ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب .
الهيثم بن حميد، فهو مثل شيخه مختلف فيه فوثقه جماعة و ضعفه آخرون،
أقول :
و هو أيضا معروف بأنه قدري ج 11 ص 81 ،

[الرضا]

ترجمة ايوب بن عائذ في التاريخ الكبير للبخاري ج 1 ص 420
ايوب بن عائذ الطائى سمع الشعبى وقيس بن مسلم سمع منه ابن عيينة وعبد الواحد،
كان يرى الارجاء،
قال معلى حدثنا عبد الواحد قال ثنا ايوب بن عائذ بن مدلج البحترى.
وقال في الضعفاء الصغير ج1 ص18 :
أيوب بن عائذ الطائي سمع الشعبي وقيس بن مسلم روى عنه بن عيينة
كان يرى الإرجاء .
وقال العقيلي في ضعفاء العقيلي ج 1 ص 108 :
باب أيوب (127) أيوب بن عائذ الطائي حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري
قال أيوب بن عائذ الكلبي
كان يرى الارجاء
وقال الذهبي في المغني في الضعفاء ج1 ص 46 :

ايوب بن عائذ ثقة
((مرجىء )).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 160
في ترجمة علي بن هاشم
5960 - على بن هاشم [ م، عو ] بن البريد، أبو الحسن الكوفى الخزاز، مولى قريش.
عن هشام بن عروة، وجماعة.
وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة، وخلق.
وثقه ابن معين، وغيره.
وقال أبو داود: ثبت يتشيع.
وقال البخاري: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.
وقال ابن حبان: غال في التشيع.
روى المناكير عن المشاهير.
قلت: ولغلوه ترك البخاري إخراج حديثه، فإنه يتجنب الرافضة كثيرا،
كأنه يخاف من تدينهم بالتقية ولانراه يتجنب
القدرية ولا الخوارج ولا الجهمية،
فإنهم على بدعهم يلزمون الصدق، وعلى بن هاشم، قال أحمد: سمعت منه مجلسا واحدا.
قلت: ومات قديما في سنة إحدى وثمانين ومائة ، فلعله أقدم مشيخة الامام أحمد وفاة.
قال جعفر بن أبان: سمعت ابن نمير يقول: على بن هاشم كان مفرطا في التشيع منكر الحديث.
قال ابن حبان: حدثنا مكحول، سمعت جعفرا بهذا.
قال أبو زرعة: صدوق.
وقال النسائي: ليس به بأس.

[الرضا]

ترجمة
عبدالله بن أبي نجيح
وهو من رجال صحيح مسلم .
ابن أبي نجيح في كتاب رجال صحيح البخاري ج 1 ص 433 .
633 - عبد الله بن أبي نجيح واسْمه يسَار مولَى الْأَخْنَس بن شريق الثَّقَفِيّ قَالَ عَلّي بن الْمَدِينِيّ قَالَ يَحْيَى بن سعيد
( كَانَ قدريا ).
وقال : في الجرح والتعديل ج 2 ص 948 .
قال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد
( كان قدريا )
وقال العقيلي في الضعفاء ج 4 ص 457 :
عبد الله بن يسار وهو ابن أبي نجيح حدثني آدم بن موسى قال : سمعت البخاري قال : عبد الله بن أبي نجيح كان
(يتهم بالاعتزال والقدر ).
وقال ابن سعد في طبقاته ج 2 ص 880 :
ويذكرون أنه كان
(يقول بالقدر).

وقال الذهبي في المغني في الضعفاء ج 1 ص 360 :
عبد الله بن أبي نجيح المكي المفسر ثقة قال القطان لم يسمع التفسير كله من مجاهد بل كله عن القاسم عن أبي بزة وقد ذكره الجوزجاني فيمن
( رمي بالقدر)

[الرضا]

ترجمة عمر بن أبي زائدة
قال الذهي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 197 .
6110 - عمر بن أبي زائدة [ خ، م، س ]،
أخو زكريا.
ثقة [ معروف ].
قال أحمد: هو في الحديث مستقيم،
( وكان يرى القدر ).
وقال يحيى القطان:

( كان يرى القدر ).

ـــــــــــــــــ
قال العقيلي في الضعفاء ج 6 ص 38 .

عمر بن أبي زائدة
( كان يرى القدر) ،
وفي الحديث مستقيم . حدثنا عبد الله بن أحمد قال : قال أبي : عمر بن أبي زائدة أخو زكريا بن أبي زائدة ليس به بأس
( وكان يرى القدر )
. حدثنا محمد بن صالح قال : حدثنا علي قال : سمعت يحيى يقول : قال عمر بن أبي زائدة : كتب أيوب بن أبي السفر وزكريا الشعبي يسألانه قال يحيى :
(وكان عمر بن أبي زائدة يرى القدر ).
وقال ابن حجر في تقريب التهذيب ج1 ص 717 :
عمر بن أبي زائدة الهمداني بالسكون الوادعي الكوفي أخو
زكريا
(صدوق رمي بالقدر)
وقال ابو نصر البخاري لكلاباذي ج 2 508 :
783 - عمر بن أبي زَائِدَة واسْمه خَالِد أَخُو زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة الْهَمدَانِي الْكُوفِي قَالَ الْغلابِي عَن الْقطَّان
( كَانَ يرَى الْقدر ).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
ترجمة محارب بن دثار .
قال الزركلي في الأعلام ج 5 ص 281 :
محارب بن دثار بن كردوس السدوسي الشيباني الكوفي. أبو المطرف: قاضي الكوفة.
كان فقيها فاضلا، حسن السيرة، زاهدا شجاعا، من أفرس الناس.
(وكان من المرجئة)

[الرضا]

تعريف المرجئة ومذهبهم
ـ قال النووي فيشرح مسلم ج ١ جزء ١ ص ٢١٨
قال القاضي عياض : اختلف الناس فيمن عصى الله من أهل الشهادتين


فقالت المرجئة :
لا تضره المعصية ، وقالت الخوارج : تضره ويكفر بها ،
وقالت المعتزلة : يخلد في النار ، وقالت الاَشعرية : بل هو مؤمن.
ـ شرح المواقف ج ٤ جزء ٨ ص ٣١٢
في أن الله تعالى يعفو عن الكبائر. الاِجماع منعقد على أنه تعالى عفوٌّ ، وأن عفوه ليس في حق الكافر بل في حق المؤمنين ، فقالت المعتزلة : هو عفوٌّ عن الصغائر قبل التوبة ، وعن الكبائر بعدها. وقالت المرجئة :
عفو عن الصغائر والكبائر مطلقاً!!
ـ تفسير الرازي ج ١٦ جزء ٣١ ص ٢٠٣
قوله تعالى ( لا يصلاها إلا الاَشقى ) إن المرجئة يتمسكون بهذه الآية في أنه لا وعيد إلا على الكفار! قال القاضي : ولا يمكن إجراء هذه الآية على ظاهرها ، ويدل على ذلك ثلاثة أوجه : أحدها أنه يقتضي أن لا يدخل النار إلا الاَشقى الذي كذب وتولى... وثانيهما أن هذا إغراء بالمعاصي... وثالثهما... معلوم من حال الفاسق أنه ليس بأتقى... الخ.