تويت
السلام عليكم
وتقبل الباري صيامكم وقيامكم وطاعاتكم ....
قال امامنا السجاد (عليه السلام )بدعاء ابي حمزة الثمالي .....
إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ،وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضتلي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلكرأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ،أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني فيالغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمعدعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني .
اخوتي واخواتي من فقرات الدعاء العظيمة بهذا الدعاء الاروع والاجمل والذي يعز علينا اان نفارقة بدون ان نسلط ولو نورا ضعيفا بما يتناسب مع مستوى فهمناالقليل على
نور واشعاع كلماته وبديع دلالاته ....
ففي الفقرات التي ذكرتها انفا دليل على ان المناجاة للباري تحتاج الى توفيقات مسبقة
وان هناك الكثير من الامور التي تمهده لخلوصها وبلوغها للباري جل وعلا ....
فهاهو الامام السجاد عليه السلام يحدد لنا امورا تؤدي الى الحيلولة دون المناجاة
والتوجة والانقطاع بها ومنها :
1:الاستخفاف بحق الله وذكره ودعاءه وشكره
2: الاعراض والزهد في مناجاة الباري والتوجه لغيره من الاغيار
3: ان يكون الانسان بمقام الكاذبين في المناجاة فيقول مالا يشعربه
4:عدم الشكر لنعم الباري وذلك بالقول او العمل
5:ان لايتواجد الانسان في مجالس العلماء او المتعلمين على سبيل النجاة
6: ان يكون بالمقابل متواجدا بمجالس الغافلين عن ذكر الله تعالى والخائضين بحديث الدنيا
7:ان يكون الانسان قد الف وتالف مع مجالس البطالين
8: او لان الله لايحب سماع دعاء الانسان وذلك بعد ان يكون قلبه اتجه وتتطبع بالباطل
9: رفع اللطف الالهي عن الانسان بسبب سوء عمله وجرمه وجريرته
10: ان يكون الانسان قليل الاستحياء والشعور بمعية الله ووجوده ومراقبته له
وكل هذه الامور شخصها امامنا (عليه السلام )لانها تحرم الانسان من لذيذ مناجاة الباري
وروعة التواصل معه جلا وعلا وبعد كل تلك الامور يرجع الامام بارقى اسلوب واروع كلمات
ليطلب العفو ممن ؟؟؟؟
من اكرم رب وارحم اله ....ليعاتب النفس اولا وبعدها يرجو ويلتمس من الله بعد هذا الاعتراف ان يغفر له ويقبله
فيقول
فان عفوت يا رب فطال ما
عفوت عن المذنبين قبلي ، لأن كرمك أي رب يجل من مجازات المذنبين ، وحلمك يكبر عن مكافات المقصرين ، وأنا
عائذ بفضلك ، هارب منك إليك ، متنجز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظنا . إلهي أنت أوسع فضلا وأعظم حلما
من أن تقايسني بعملي ، أو أن تستزلني بخطيئتي ، وما أنا يا سيدي وما خطري ، هبني بفضلك يا سيدي ، وتصدق علي
بعفوك وجللني بسترك ، واعف عن توبيخي بكرم وجهك .
اللهم اغفر لنا تقصيرنا واسرافنا على انفسنا بشهرك الكريم انك ارحم الراحمين ....
وتقبل الباري صيامكم وقيامكم وطاعاتكم ....
قال امامنا السجاد (عليه السلام )بدعاء ابي حمزة الثمالي .....
إلهي مالي كلما قلت : قد تهيأت وتعبأت وقمت للصلاة بين يديك وناجيتك ، ألقيت علي نعاسا إذا أنا صليت ،وسلبتني مناجاتك إذا انا ناجيتك ، مالي كلما قلت : قد صلحت سريرتي ، وقرب من مجالس التوابين مجلسي ، عرضتلي بلية أزالت قدمي ، وحالت بيني وبين خدمتك . سيدي لعلك عن بابك طردتني ، وعن خدمتك نحيتني ، أو لعلكرأيتني مستخفا بحقك فاقصيتني ، أو لعلك رأيتني معرضا عنك فقليتني أو لعلك وجدتني في مقام الكاذبين فرفضتني ،أو لعلك رأيتني غير شاكر لنعمائك فحرمتني ، أو لعلك فقدتني من مجالس العلماء فخذلتني ، أو لعلك رأيتني فيالغافلين فمن رحمتك آيستني ، أو لعلك رأيتني آلف مجالس البطالين فبيني وبينهم خليتني ، أو لعلك لم تحب أن تسمعدعائي فباعدتني ، أو لعلك بجرمي وجريرتي كافيتني ، أو لعلك بقلة حيائي منك جازيتني .
اخوتي واخواتي من فقرات الدعاء العظيمة بهذا الدعاء الاروع والاجمل والذي يعز علينا اان نفارقة بدون ان نسلط ولو نورا ضعيفا بما يتناسب مع مستوى فهمناالقليل على
نور واشعاع كلماته وبديع دلالاته ....
ففي الفقرات التي ذكرتها انفا دليل على ان المناجاة للباري تحتاج الى توفيقات مسبقة
وان هناك الكثير من الامور التي تمهده لخلوصها وبلوغها للباري جل وعلا ....
فهاهو الامام السجاد عليه السلام يحدد لنا امورا تؤدي الى الحيلولة دون المناجاة
والتوجة والانقطاع بها ومنها :
1:الاستخفاف بحق الله وذكره ودعاءه وشكره
2: الاعراض والزهد في مناجاة الباري والتوجه لغيره من الاغيار
3: ان يكون الانسان بمقام الكاذبين في المناجاة فيقول مالا يشعربه
4:عدم الشكر لنعم الباري وذلك بالقول او العمل
5:ان لايتواجد الانسان في مجالس العلماء او المتعلمين على سبيل النجاة
6: ان يكون بالمقابل متواجدا بمجالس الغافلين عن ذكر الله تعالى والخائضين بحديث الدنيا
7:ان يكون الانسان قد الف وتالف مع مجالس البطالين
8: او لان الله لايحب سماع دعاء الانسان وذلك بعد ان يكون قلبه اتجه وتتطبع بالباطل
9: رفع اللطف الالهي عن الانسان بسبب سوء عمله وجرمه وجريرته
10: ان يكون الانسان قليل الاستحياء والشعور بمعية الله ووجوده ومراقبته له
وكل هذه الامور شخصها امامنا (عليه السلام )لانها تحرم الانسان من لذيذ مناجاة الباري
وروعة التواصل معه جلا وعلا وبعد كل تلك الامور يرجع الامام بارقى اسلوب واروع كلمات
ليطلب العفو ممن ؟؟؟؟
من اكرم رب وارحم اله ....ليعاتب النفس اولا وبعدها يرجو ويلتمس من الله بعد هذا الاعتراف ان يغفر له ويقبله
فيقول
فان عفوت يا رب فطال ما
عفوت عن المذنبين قبلي ، لأن كرمك أي رب يجل من مجازات المذنبين ، وحلمك يكبر عن مكافات المقصرين ، وأنا
عائذ بفضلك ، هارب منك إليك ، متنجز ما وعدت من الصفح عمن أحسن بك ظنا . إلهي أنت أوسع فضلا وأعظم حلما
من أن تقايسني بعملي ، أو أن تستزلني بخطيئتي ، وما أنا يا سيدي وما خطري ، هبني بفضلك يا سيدي ، وتصدق علي
بعفوك وجللني بسترك ، واعف عن توبيخي بكرم وجهك .
اللهم اغفر لنا تقصيرنا واسرافنا على انفسنا بشهرك الكريم انك ارحم الراحمين ....
تعليق