تويت
بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،،
يقول الله تعالى ( اني جاعل في الارض خليفة ) صدق الله العلي العظيم ،،،،
وقد ذكر العامة في كتبهم حديث عن النبي صلى الله عليه و آله :
يقول الله تعالى ( اني جاعل في الارض خليفة ) صدق الله العلي العظيم ،،،،
وقد ذكر العامة في كتبهم حديث عن النبي صلى الله عليه و آله :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=0&ID=3928&idfrom=6828&idto= 6909&bookid=0&startno=56 صحيح البخاري كتاب الأحكام : حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر [ ص: 2633 ] وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى
الاستخلاف هو من الله وليس من البشر ؟ هل بطلت حجة القوم في الشورى ؟
الوصية هل هي من اختراع الشيعة ام لا ؟ الجواب هو عند البخاري :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=146&pid=367361&hid=2550 صحيح البخاري : بَاب الْوَصَايَا : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، قَالَ : ذَكَرُوا عِنْدَ عَائِشَةَ أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ وَصِيًّا ، فَقَالَتْ " مَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ وَقَدْ كُنْتُ مُسْنِدَتَهُ إِلَى صَدْرِي ، أَوْ قَالَتْ : حَجْرِي ، فَدَعَا بِالطَّسْتِ ، فَلَقَدِ انْخَنَثَ فِي حَجْرِي فَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُ قَدْ مَاتَ ، فَمَتَى أَوْصَى إِلَيْهِ " .
موقع آخر : http://islamport.com/w/mtn/Web/3007/4856.htmصحيح البخاري : ذكروا عند عائشة أن عليا - رضي الله عنهما - كان وصيا فقالت متى أوصى إليه وقد كنت مسندته إلى صدري أو قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه قد مات فمتى أوصى إليه ؟ش أخرجه مسلم في الوصية باب ترك الوصية لمن ليس له شيء يوصي فيه رقم 1636 . ( وصيا ) أي على الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
من شدة جهل المخالفين يعتبرون ان الحديث هو فضيلة لعائشة ؟؟؟ مع ان الحديث في باب الوصايا ؟؟
بل هو يخدم الشيعة خدمة العمررر ؟؟؟؟ كيف ؟
الحديث يقول ذكرو عند عائشة ان عليا وصيا ؟ يعني اعتقاد الشيعة بالوصية ليست اكذوبة مخترعة ؟ بل هي موجودة منذ عهد الصحابة ؟ طبعا انكار عائشة للوصية هذا لا ينفي معتقد الشيعة ؟ ممكن نرد على عائشة بالقرآن لا نذهب بعيدا :
قال تعالى :{ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى.(البقرة :282 ).
السؤال للمخالف : هل ترد شهادة جماعة من الصحابة قبالة امرأة واحدة ؟؟؟
عائشة تقول متى اوصى النبي للامام علي ؟ الاحاديث جدا كثيرة نأخذ نماذج منها :
نبدا من حديث الوصية المشهور الذي قاله النبي في آخر حياته :
الشاهد الاول :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2952&idfrom=15081&idt o=15138&bookid=87&startno=0 مجمع الزوائد للهيثمي : عن زيد بن ثابت قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله [ ص: 163 ] - عز وجل - حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " .رواه أحمد ، وإسناده جيد .
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=177&idfrom=784&idto=7 99&bookid=87&startno=6 مجمع الزوائد للهيثمي : 784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني تركت فيكم خليفتين : كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات .
http://islamport.com/w/alb/Web/3108/4222.htm الجامع الصغير للالباني : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=177&idfrom=784&idto=7 99&bookid=87&startno=6 مجمع الزوائد للهيثمي : 784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إني تركت فيكم خليفتين : كتاب الله ، وأهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض " . رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله ثقات .
http://islamport.com/w/alb/Web/3108/4222.htm الجامع الصغير للالباني : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
الشاهد الثاني : حديث الغدير
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&pid=375043&hid=8172 السنن الكبرى للنسائي : أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ مُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، قَالَ : أَخْبَرْتِنِي عَائِشَةُ بِنْتُ سَعْدٍ ، عَنْ سَعْدٍ ، قَالَ : " كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ، وَهُوَ مُوَجِّهٌ إِلَيْهَا ، فَلَمَّا بَلَغَ غَدِيرَ خُمٍّ ، وَقَفَ النَّاسُ ، ثُمَّ رَدَّ مَنْ مَضَى ، وَلَحِقَهُ مَنْ تَخَلَّفَ ، فَلَمَّا اجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ هَلْ بَلَّغْتُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ : اللَّهُمَّ اشْهَدْ ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَقُولُهَا ، ثُمَّ قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ : مَنْ وَلِيُّكُمْ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، ثَلاثًا ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ ، فَأَقَامَهُ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلِيَّهُ ، فَهَذَا وَلِيُّهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ " . الخلاصة اسناده حسن
http://islamport.com/w/tkh/Web/927/1913.htm البداية والنهاية لإبن كثير : وقال النسائي في كتاب " خصائص علي ": حدثنا الحسين بن حرب، ثنا الفضل بن موسى، عن الاعمش، عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب. قال قال علي في الرحبة: أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول: " إن الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره " وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق وهذا إسناد جيد.
طبعا لإزالة الشبهة عن حديث الغدير وان معناه المحبة والنصرة فقط نرد على اشكالات الوهابية بنقطتين :
عند اهل اللغة العربية المولى او الولي لها عدة معاني :
http://www.almaany.com/home.php?page=1&language=arabic&word=ولي&type_word =0&cat_group=1&lang_name=عربي&category=الكل&ref=d p lclk معنى ولي : " وَلِيَ أَثَرَهُ " : تَبِعَهُ . وَلِيَ أَمْرَهُ " : قَامَ بِهِ وَمَلَكَ أَمْرَهُ . وَلِيَ الْبِلاَدَ " : حَكَمَهَا وَلِيَ عَلَيْهِ " : قَامَ بِهِ وَمَلَكَ أَمْرَهُ
يقول المخالف كيف عرفت معنى الولي بانها الخلافة طالما معانيها متعدده عند اهل اللغة ؟
نقول : اذهب للقرائن لكي تعرف المعنى الذي اراده النبي هل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم انه فقط المحب والناصر ؟ من هنا ينحل الاشكال حيث هذه القرينة الاولى التي تبين معنى ولي وهذه النقطة فاتت ابن تيمية عندما دلس على الناس وقال ان الولي هي فقط للنصرة والمحبة .
قول احد علمائكم وهو الغزالي :
قبل ان نستعرض ما قال لا بد ان نعرف وزنه العلمي
http://islamport.com/w/tkh/Web/927/1913.htm البداية والنهاية لإبن كثير : وقال النسائي في كتاب " خصائص علي ": حدثنا الحسين بن حرب، ثنا الفضل بن موسى، عن الاعمش، عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب. قال قال علي في الرحبة: أنشد بالله رجلا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول: " إن الله ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره " وكذلك رواه شعبة عن أبي إسحاق وهذا إسناد جيد.
طبعا لإزالة الشبهة عن حديث الغدير وان معناه المحبة والنصرة فقط نرد على اشكالات الوهابية بنقطتين :
عند اهل اللغة العربية المولى او الولي لها عدة معاني :
http://www.almaany.com/home.php?page=1&language=arabic&word=ولي&type_word =0&cat_group=1&lang_name=عربي&category=الكل&ref=d p lclk معنى ولي : " وَلِيَ أَثَرَهُ " : تَبِعَهُ . وَلِيَ أَمْرَهُ " : قَامَ بِهِ وَمَلَكَ أَمْرَهُ . وَلِيَ الْبِلاَدَ " : حَكَمَهَا وَلِيَ عَلَيْهِ " : قَامَ بِهِ وَمَلَكَ أَمْرَهُ
يقول المخالف كيف عرفت معنى الولي بانها الخلافة طالما معانيها متعدده عند اهل اللغة ؟
نقول : اذهب للقرائن لكي تعرف المعنى الذي اراده النبي هل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم انه فقط المحب والناصر ؟ من هنا ينحل الاشكال حيث هذه القرينة الاولى التي تبين معنى ولي وهذه النقطة فاتت ابن تيمية عندما دلس على الناس وقال ان الولي هي فقط للنصرة والمحبة .
قول احد علمائكم وهو الغزالي :
قبل ان نستعرض ما قال لا بد ان نعرف وزنه العلمي
http://islamport.com/w/trj/Web/2129/10851.htm تاريخ الاسلام للذهبي : - الغزالي * الشيخ الامام البحر، حجة الاسلام، أعجوبة الزمان، .......... صاحب التصانيف، والذكاء المفرط.
يقول في كتابه :
http://islamport.com/w/akh/Web/240/4.htm الكتاب : سر العالمين وكشف ما في الدارين ::: المؤلف : أبو حامد الغزالي : " من كنت مولاه فعلي مولاه " فقال عمر بخ بخ يا أبا الحسن لقد أصبحت مولاي ومولى كل مولى فهذا تسليم ورضى وتحكيم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الرياسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى في قعقعة الرايات واشتباك ازدحام الخيول وفتح الأمصار وسقاهم كأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلا. ولما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قبل وفاته ائتوا بدواة وبيضاء لأزيل لكم إشكال الأمر واذكر لكم من المستحق لها بعدي.
الشاهد الثالث وهو الاكثر وضوح ويزيل الشبهة عن معنى حديث الغدير :
http://islamport.com/w/alb/Web/185/2114.htm الكتاب : ظلال الجنة في تخريج السنة لابن أبي عاصم ::: المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني : ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي 1188 - ( حسن )
لما قال الغزالي حجة الاسلام عندهم هذه الكلمة انه غلب عليهم حب الرئاسة هل لها شواهد من كتبهم ؟؟ لن نذهب بعيدا من البخاري في البداية لأنهم يعتبرونه صحيح :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3999 صحيح البخاري كتاب المغازي باب غزوة خيبر : عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر .......... فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا
اذا كلمة رسول الله للامام علي انه خليفة كل مؤمن بعده هي مطلقة وليست مقيدة كما يدلس السلفية ويقولون نعم هو قال انه خليفة كل مؤمن بعده لكن في وقت معين فقط ؟؟؟ البخاري جاوب على هذه الشبهة حيث انه يعترف ان الامام علي يرى ان الخلافة له ؟ لكن كما قال الغزالي غلب الهوى حب الرئاسة ؟
هناك حديث آخر ايضا يثبت موقف الامام علي :
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=315&pid=375033&hid=8141 سنن النسائي : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، وَاللَّفْظُ لِمُحَمَّدٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عَلِيًّا ، " كَانَ يَقُولُ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ سورة آل عمران آية 144 ، وَاللَّهِ لا نَنْقَلِبُ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ ، وَاللَّهِ لَئِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ ، لأُقَاتِلَنَّ عَلَى مَا قَاتَلَ عَلَيْهِ حَتَّى مَاتَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَخُوهُ ، وَوَلِيُّهُ ، وَوَارِثُهُ ، وَابْنُ عَمِّهِ ، وَمَنْ أَحَقُّ بِهِ مِنِّي
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=87&ID=2934&idfrom=14891&idt o=14894&bookid=87&startno=2 مجمع الزوائد للهيثمي : 14765 وعن ابن عباس : أن عليا كان يقول في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله - عز وجل - يقول : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه ، فمن أحق به مني . رواه الطبراني ، ورجاله رجال الصحيح .
متن الحديث متقارب تمام من حديث البخاري
موقف الحسن والحسين عليهم السلام من خلافة ابي بكر :
هنا موقف الامام الحسن عليه السلام :
http://www.dorar.net/enc/akhlaq/519 الدرر السنية : وأخرج أبو نعيم وغيره عن عبد الرَّحمن الأصبهاني قال: (جاء الحسن بن علي -رضي الله عنهما- إلى أبي بكر وهو على منبر النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فقال: انزل عن مجلس أبي، فقال: صدقت، إنَّه مجلس أبيك، وأجلسه في حجره وبكى، فقال عليٌّ رضي الله عنه: والله ما هذا عن أمري. فقال أبو بكر: صدقت، والله ما أتَّهمك
موقف الامام الحسين عليه السلام :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=60&ID=274&idfrom=329&idto=3 97&bookid=60&startno=6 سير اعلام النبلاء : الحسين الشهيد ( ع حماد بن زيد : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين عن الحسين ، قال : صعدت المنبر إلى عمر ، فقلت : أنزل عن منبر أبي ، واذهب إلى منبر أبيك . فقال : إن أبي لم يكن له منبر ! فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني ! من علمك هذا ؟ قلت : ما علمنيه أحد . قال : أي بني ! وهل أنبت على رءوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا . إسناده صحيح
موقف الصحابة :
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=5567&idto=5567&bk_no=10&ID =5090 مصنف ابن ابي شيبة كتاب المغازي ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته : حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ؛ أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت .... الخلاصة السند صحيح .
http://islamport.com/w/tkh/Web/336/616.htmالكتاب : تاريخ الرسل والملوك ::: المؤلف : الطبري : حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب ، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لنخرجن إلى البيعة . فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف</SPAN> .....
اذا لم يكن هناك رضا من الصحابة على ابو بكر كخليفة و كانوا يعتقدون ان الامام علي هو الخليفة الشرعي ،،،
قبل النهاية نضع الخطبة الجميلة للامام الحسن عليه السلام التي فيها العديد من الحقائق :
http://islamport.com/w/tkh/Web/336/616.htmالكتاب : تاريخ الرسل والملوك ::: المؤلف : الطبري : حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب ، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لنخرجن إلى البيعة . فخرج عليه الزبير مصلتاً بالسيف</SPAN> .....
اذا لم يكن هناك رضا من الصحابة على ابو بكر كخليفة و كانوا يعتقدون ان الامام علي هو الخليفة الشرعي ،،،
قبل النهاية نضع الخطبة الجميلة للامام الحسن عليه السلام التي فيها العديد من الحقائق :
http://islamport.com/w/mtn/Web/189/1082.htmإتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة لليوصيري : [6695/2]وأبو يعلى أيضًا وابن حبان في صحيحة والحاكم واللفظ له قال؟ " خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: لقد قبض في هذه الليلة رجل لا يسبقه الأولون بعمل ولا يدركه الآخرودن ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيه دابته فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فما يرجع حتى يفتح الله عليه وما ترك على (ظهر) الأرض صفراء ولا بيضاء إلا سبعمائة درهم أفضلت من عطاياه أراد أن يبتاع بها خادمًا لأهله ثم قال: أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي أنا ابن (الولي) وأنا ابن الوصي وأنا ابن البشير وأنا ابن النذير وأنا ابن الداعي إلى الله بإذنه وأنا ابن السراج المنير وأنا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل إلينا ويصعد من عندنا وأنا من أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا وأنا من أهل البيت (الذين) افترض الله مودتهم على كل مسلما فقال تبارك وتعالى لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: {قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنًا }فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت ".
هذا وصلى الله على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين
تعليق