إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

بسند صحيح النبي صلى الله عليه وآله يلعن الحكم وما ولد

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #11
    خادمة الامام الحسن الأستاذة الفاضلة رعاكم الله وسدد خطاكم ....

    عبدالله بن الزبير يعتبر من صغار الصحابة عندهم وله حتى احاديث عن النبي وان كان صغيرا لأنهم يقولون مراسيل الصحابة حجة لأنه عادل قد يكون سمعه من صحابي آخر ان لم يسمعه من النبي مباشرة هنا نورد الآتي :


    http://islamport.com/w/mst/Web/3076/522.htm توجيه النظر إلى أصول الأثر - طاهر الجزائري الدمشقي : وأما مراسيل الصحابة فحكمها حكم الموصول على المشهور الذي ذهب إليه الجمهور قال ابن الصلاح ثم إنا لم نعد في أنواع المرسل ونحوه ما يسمى في أصول الفقه مرسل الصحابي مثل ما يرويه ابن عباس وغيره من أحداث الصحابة عن النبي ص - ولم يسمعوه منه لأن ذلك في حكم الموصول المسند لأن روايتهم عن الصحابة والجهالة بالصحابي غير قادحة لأن الصحابة كلهم عدول


    ملاحظة : في هذا الحكم نكتة لطيفة وهي عصمة في النقل !! دون دليل قرآني ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهذا له بحثه الآخر

    موفقين لخدمة محمد وآل محمد
    التعديل الأخير تم بواسطة عيسى 14; الساعة 24-11-2014, 03:36 AM.

    تعليق


    • #12
      أخي عيسى 14
      شكراً لك على هذا البيان
      وأقول :
      أن عبد الله بن الزبير صحابي ويروي عن النبي مباشر وهذا ما أخرجه الألباني في مشكاة المصابيح باب الذكر بع الصلاة ـ الفصل الأول ج 1 ص 211 :
      قال الألباني : ( صحيح )
      وعن عبد الله بن الزبير قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته يقول بصوته الأعلى : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون " . رواه مسلم
      والصحابي عند السلفية كما عرفوه
      قال : أحمد بن حنبل : أصحاب رسول اللّه كلّ من صحبه شهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه.
      و قال البخاري : من صحب رسول اللّه أو رآه من المسلمين فهو أصحابه.





      إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
      فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار

      تعليق


      • #13
        استاذي العزيز الجياشي تلميذكم ونستفيد من فيوض كتاباتكم المباركة

        تعليق


        • #14
          والله العظيم أرى أن الشيطان صرف الكثيرين عن ذكر الله تعالى ؛فبدل ان يرطبوا لسانهم بذكر الله تعالى فإذاهم يسبون ويلعنوا من افضوا الى ربهم ؛والنبي صلى الله عليه واله وسلم "لم يكن لعانا ولا فحاشا "؛وأن الأخت خادمة الحسين عليه السلام قالت عن عبدالله بن الزبير الشقي وهل أطلعك الله على ما في اللوح المحفوظ أوأن الوحي نزل عليك اتقوا الله ؛وياليتكم تهتمون بأعداء الاسلام اليهود والكفار لكن أرى انهم سلموا منكم

          تعليق


          • #15
            المشاركة الأصلية بواسطة مسلم أنا مشاهدة المشاركة
            والله العظيم أرى أن الشيطان صرف الكثيرين عن ذكر الله تعالى ؛فبدل ان يرطبوا لسانهم بذكر الله تعالى فإذاهم يسبون ويلعنوا من افضوا الى ربهم ؛والنبي صلى الله عليه واله وسلم "لم يكن لعانا ولا فحاشا "؛وأن الأخت خادمة الحسين عليه السلام قالت عن عبدالله بن الزبير الشقي وهل أطلعك الله على ما في اللوح المحفوظ أوأن الوحي نزل عليك اتقوا الله ؛وياليتكم تهتمون بأعداء الاسلام اليهود والكفار لكن أرى انهم سلموا منكم
            يا سبحان الله على هذا الرد !! على كلامك نحذف ثلاثين آية او اكثر من كتاب الله عز وجل كلها تتحدث عن اللعن يقول الباري عز وجل : (( {فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) (( أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ))



            الحديث الذي استشهدت به وكان فهمك خاطئ كما هي عادة المخالفين هذا يقصد منه العموم ولكن لا ينفي وجود موارد خاصة تجوز اللعن مثل ((من ورد نص بلعنه )) اعطيك الآن اقوال علماءك إضافة الى صاحب كتاب الآداب الشرعية


            الكتاب : شرح عمدة الأحكام ::: المؤلف : عبد الله بنعبد الرحمن بن عبد الله بن جبرين : أما لعن المستحق فقد وردفي القرآن في أدلة كثيرة، كقوله تعالى: { فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَىالْكَاذِبِينَ } [آل عمران:61]، وقوله: { أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَىالظَّالِمِينَ } [هود:18]، وقوله: { وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِالدِّينِ } [ص:78]، ونحو ذلك، وكذلك الأحاديث الكثيرة، كقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله المحلِل والمحلَل له )، وقوله: ( لعن الله آكل الربا وموكله )، وقوله لعن الله الراشي والمرتشي )، وما أشبه ذلك


            الكتاب : سبل السلام :::: المؤلف: محمد بن إسماعيل الأمير الكحلاني الصنعاني (المتوفى : 1182هـ) : 23- وله أي للترمذي من حديث ابن مسعود رفعه "ليسالمؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء" وحسنه وصححه الحاكم ورجحالدارقطني وقفه الطعن السب يقال طعن في عرضه أي سبه واللعان اسم فاعل للمبالغةبزنة فعال أي كثير اللعن ومفهوم الزيادة غير مراد فإن اللعن محرم قليله وكثيرهوالحديث إخبار بأنه ليس من صفات المؤمن الكامل الإيمان السب واللعن إلا أنه يستثنيمن ذلك لعن الكافر وشارب الخمر ومن لعنه الله ورسوله

            هل وصلت الفكرة ام لا ؟؟
            التعديل الأخير تم بواسطة الهادي; الساعة 01-12-2014, 12:51 PM.

            تعليق


            • #16

              ردك أخي عيسى بعيد المقصد؛لادليل على ماذكرتُ نفياً حيث استدللتَ أن الله لعن من لعن وكذلك رسوله .وهل هذا يشك فيه أم أنك تريد لي النص على حسب هواك ,فنلعن من لعنه الله ورسوله على سبيل العموم وليس على سبيل الخصوص فلا يجوز لك تخصيص أحد باللعن ؛فأعطيك مثلا لو عرفت إنسانا كاذبا أو شاربا للخمر هل ستقول له لعنة الله عليه أو تقول له هداه الله.فافهم النصوص قبل أن تستدل بها.
              وقدجاءت النصوص الكثيرة في القرآن والسنة بجواز لعن غير المعين ممن ستوجب اللعن شرعاً كالكفر والظلم والكذب وغيرها من المحرّمات الثابتة الحرمة، من ذلك:

              1 ـ قوله تعالى: {فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ} (89) سورة البقرة.

              2 ـ قوله تعالى: {أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (18) سورة هود.

              3 ـ قوله تعالى: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران.
              أما من الرسول صلى الله عليه واله؛ فقد جاءت أيضاً أحاديث كثيرة تبيّن جواز لعن من اتّصف بشيء من صفات الفسق غير المعين فلان أو فلان.
              1- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لعن الله الواصِلةَ، والمُسْتَوْصِلة، والوَاشِمَةَ، والمُستوشمةَ).

              2- و قال: (لعن السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده).

              3- وقال: (لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من مَثَّل بالحيوان).
              وعن امير المومنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى مُحْدِثاً، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غيَّر منار الأرض).
              ‌أفادت النصوص جواز لعن غير المعيَّن .
              ‌وفيها جواز لعن العصاة من المسلمين على العموم
              فلعن الشخص المسلم المخصص لايجوز ؛ومن أدراك أن الله رحمه وغفر له ؛فأنت عبد مأمور بالدعاء بالهداية والرحمة ولست حاكما.
              والله اعلم


              تعليق


              • #17
                المشاركة الأصلية بواسطة مسلم أنا مشاهدة المشاركة
                والله العظيم أرى أن الشيطان صرف الكثيرين عن ذكر الله تعالى ؛فبدل ان يرطبوا لسانهم بذكر الله تعالى فإذاهم يسبون ويلعنوا من افضوا الى ربهم ؛والنبي صلى الله عليه واله وسلم "لم يكن لعانا ولا فحاشا "؛وأن الأخت خادمة الحسين عليه السلام قالت عن عبدالله بن الزبير
                الشقي وهل أطلعك الله على ما في اللوح المحفوظ أوأن الوحي نزل عليك اتقوا الله ؛وياليتكم تهتمون بأعداء الاسلام اليهود والكفار لكن أرى انهم سلموا منكم
                حبيبي انا مسلم
                أرجو أن تترك العواطف ودموع التماسيح والتباكي فهذا لا ينفع أصحابك
                نحن نأتي بالأدلة من كتبك والمصادر المعتمدة لديك
                وأنت تتباكى !!
                فرعون أفضا الى ربه لكن القرآن يلعنه
                ابو لهب افضا الى ربه لكن سورة سورة في القرآن تتلى ليلاً ونهاراً بالعنه
                على كل حال هذا صحيح مسام يقول أن النبي صلى الله عليه وآله كان يلعن .
                خذها
                صحيح مسلم كتاب
                البر والصلة والآداب
                رقم الحديث 4705
                ‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏عائشة ‏ ‏قالت: ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما
                إذن النبي يسب ويلعن حسب زعم مسلم
                أرجو أن تتقيد بالرد على الموضوع




                إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
                فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار

                تعليق


                • #18
                  السلام عليكم
                  اخي عيسى شكراً لك على ردك و توضيحك ، و انا اقل مما ذكرت ، انما انا تلميذة على يد امثالكم من الاساتذة الكبار ....

                  الاخ ( مسلم ) هداك الله!!
                  sigpic

                  تعليق


                  • #19
                    المشاركة الأصلية بواسطة مسلم أنا مشاهدة المشاركة
                    "؛وأن الأخت خادمة الحسين عليه السلام
                    لي كل الشرف ان اكون خادمةً لنعل الامام الحسين صلوات الله عليه و لكن لقبي في المنتدى هو ( خادمة الامام الحسن ) المجتبى صلوات الله عليه
                    sigpic

                    تعليق


                    • #20
                      المشاركة الأصلية بواسطة مسلم أنا مشاهدة المشاركة

                      ردك أخي عيسى بعيد المقصد؛لادليل على ماذكرتُ نفياً حيث استدللتَ أن الله لعن من لعن وكذلك رسوله .وهل هذا يشك فيه أم أنك تريد لي النص على حسب هواك ,فنلعن من لعنه الله ورسوله على سبيل العموم وليس على سبيل الخصوص فلا يجوز لك تخصيص أحد باللعن ؛فأعطيك مثلا لو عرفت إنسانا كاذبا أو شاربا للخمر هل ستقول له لعنة الله عليه أو تقول له هداه الله.فافهم النصوص قبل أن تستدل بها.
                      وقدجاءت النصوص الكثيرة في القرآن والسنة بجواز لعن غير المعين ممن ستوجب اللعن شرعاً كالكفر والظلم والكذب وغيرها من المحرّمات الثابتة الحرمة، من ذلك:

                      1 ـ قوله تعالى: {فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ} (89) سورة البقرة.

                      2 ـ قوله تعالى: {أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ} (18) سورة هود.

                      3 ـ قوله تعالى: {ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران.
                      أما من الرسول صلى الله عليه واله؛ فقد جاءت أيضاً أحاديث كثيرة تبيّن جواز لعن من اتّصف بشيء من صفات الفسق غير المعين فلان أو فلان.
                      1- قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لعن الله الواصِلةَ، والمُسْتَوْصِلة، والوَاشِمَةَ، والمُستوشمةَ).

                      2- و قال: (لعن السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده).

                      3- وقال: (لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- من مَثَّل بالحيوان).
                      وعن امير المومنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (لعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى مُحْدِثاً، ولعن الله من لعن والديه، ولعن الله من غيَّر منار الأرض).
                      ‌أفادت النصوص جواز لعن غير المعيَّن .
                      ‌وفيها جواز لعن العصاة من المسلمين على العموم
                      فلعن الشخص المسلم المخصص لايجوز ؛ومن أدراك أن الله رحمه وغفر له ؛فأنت عبد مأمور بالدعاء بالهداية والرحمة ولست حاكما.
                      والله اعلم



                      اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،

                      اخي الفاضل لم يكن حوارنا او اعتراضك حول اللعن بالعموم انت تغرد خارج السرب ونحن نتكلم عن جواز اللعن بالتعيين وليس العموم القرآن والسنة جاءت بالاثنين معنا لعن بالعموم وكذلك بالتعيين اما الآية فأنا اعيد عليك فهمك ليس بمحله ابدأ لو كانت نسخت اللعن بالتعيين حسب مدعاك لماذا جاء اللعن على لسان النبي بعد هذه الآية هل النبي الاكرم يخالف ربه والعياذ بالله ؟ اعطيك حديث الآن آخر

                      http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=291&hid=3270&pid=448411 البحر الزخارمسند البزار : حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : نَاعَبْدُالصَّمَدِ ، قَالَ : نَاأَبِي . وَحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُسَلَمَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْ سَفِينَةَ رَضِيَاللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ جَالِسًا ، فَمَرَّ رَجُلٌ عَلَى بَعِيرٍ وَبَيْنَ يَدَيْهِ قَائِدٌ وَخَلْفَهُ سَائِقٌ ، فَقَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ الْقَائِدَ، وَالسَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " .

                      هنا قال الهيثمي :

                      http://islamport.com/w/krj/Web/2927/539.htm مجمع الزوائد - الهيثمي : - وعن سفينة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال :" لعن الله القائد والسائق والراكب " رواه البزار ورجاله ثقات

                      طبعا نلاحظ التستر على أسماء الملعونين على لسان النبي الكريم صلى الله عليه و آله لكن البلاذري كشف الأسماء

                      http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=196&pid=50213&hid=1528 انساب الاشراف للبلاذري : حَدَّثَنَاخَلَفٌ ، حَدَّثَنَاعَبْدُالْوَارِثِ عنُ سَعِيدِ بْنِ جُمْهَانَ، عَنْسَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ،أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " كَانَ جَالِسًافَمَرَّ أَبُو سُفْيَانَ عَلَى بَعِيرٍ وَمَعَهُ مُعَاوِيَةُ وَأَخٌ لَهُ ،أَحَدُهُمَا يَقُودُ الْبَعِيرَ وَالآخَرُ يَسُوقُهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَعَنَاللَّهُ الْحَامِلُ وَالْمَحْمُولُ وَالْقَائدُ وَالسَّائِقُ "


                      هل النبي هنا لعن قبل الآية ام بعدها ؟؟ وهناك موارد عديدة لعن بالاسم لفلان وفلان

                      بالنهاية لعن المعين لا يكون الا من رسولنا الكريم لماذا !! لأنه يعلم الغيب بتعليم الله له لقول الله سبحانه وتعالى الا من ارتضى من رسول
                      فهو ادرى بهذا وذاك ماذا سوف يفعل حتى يستحق اللعنة المسألة ليست فلان سرق او شرب خمرا أقوم والعنه بالاسم ،،،،

                      وعلماءك أصلا مختلفين في جواز لعن المعين لكن اجازه البعض والذين حرموه لم يأتوا بدليل انما هي دعوى لا تقوم على أساس علمي

                      التعديل الأخير تم بواسطة عيسى 14; الساعة 04-12-2014, 01:21 AM.

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                      x
                      يعمل...
                      X