تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين الاقسام القرآنية
القسم في اللغة
قسم : القسم مصدر قسم يقسم قسما ، والقسمة مصدر الاقتسام ، ويقال أيضا : قسم بينهم قسمة و القسم : الحظ من الخير ويجمع على أقسام و القسم : اليمين ، ويجمع على أقسام ، والفعل : أقسم ، وقوله تعالى: (لا أقسم ) بمعنى أقسم و لا صلة و القسيم : الذي يقاسمك أرضا أو مالا بينك وبينه وهذه الأرض قسيمة هذه أي عزلت منها ، وهذا المكان قسيم هذا ونحوه و القسام : من يقسم الأرضين بين الناس ، وهو القاسم[1]
والقسم : مصدر قسمت . والقسم : الحظ والنصيب ، يقال : هذا قسمك وهذا قسمي ، والقسم : مصدر قسمت الشئ بين القوم أقسمه ، ويقال هو يقسم أمره قسما ، أي يقدره وينظر كيف يفعل فيه . والقسم : اليمين[2]
القسم في الاصطلاح:
قال الشيخ الطوسي: القسم جملة من الكلام يؤكد بها الخبر بما يجعله في قسم الصواب دون الخطأ على طريقة بالله إنه لكذا[3]
ولم يتعرض الكثير للتعريف الاصطلاحي واتصور ان هذا المصطلح ليس رائجاً عند قوم بكثرة عدا أهل اللغة ، فحتى التعريف المثال امامنا للشيخ لربما يأتي له سهم النقد وارجاعه للغة فقطعته الاولى مشتهرة عند أهل اللغة
الفرق بين القسم والحلف:
الفرق بين القسم والحلف : أن القسم أبلغ من الحلف لان معنى قولنا أقسم بالله أنه صار ذا قسم بالله ، والقسم النصيب والمراد أن الذي أقسم عليه من المال وغيره قد أحرزه ودفع عنه الخصم بالله ، والحلف من قولك سيف حليف أي قاطع ماض فإذا قلت حلف بالله فكأنك قلت قطع المخاصمة بالله فالأول أبلغ لأنه يتضمن معنى الآخر مع دفع الخصم ففيه معنيان وقولنا حلف يفيد معنى واحدا وهو قطع المخاصمة فقط وذلك أن من أحرز الشئ باستحقاق في الظاهر فلا خصومة بينه وبين أحد فيه وليس كل من دفع الخصومة في الشئ فقد أحرزه ، واليمين اسم للقسم مستعار وذلك أنهم كانوا إذا تقاسموا على شئ تصافقوا بأيمانهم ثم كثر ذلك حتى سمي القسم يمينا[4]
فائدة القسم
اعلم أن القسم توكيدٌ لكلامك[5] والنتيجة توضح اهمية المقسوم به لدى القاسم او عظم شأنه ، فله ميزة وخصوصية حتى يقسم به والا ان لم تكن لذلك : فانه يحدث خللاً واضحاً في اصل المسألة ، فقد تسالم عند الجميع ان القسم يصدر للتوكيد ، فلا يمكن نسيان واخفاء المقسوم به والتقليل من شأنه ، فقداسة المقسم به مهمة للغاية ، وقد صرح بذلك الزركشي (ولا يكون إلا باسم معظم)[6]
لماذا القسم:
هل يحتاج المؤمن ليصدق بقضية يخبر بها الله تعالى الى القسم، فالله هو مصدر الصدق ، وهو من قسم الكلام والخبر الى صادق وكاذب ، فكيف يقسم بذاته المقدسة او بقية الاشياء ؟
يمكن ان يجاب عن هذا التساؤل الذي اورده الزركشي بجوابين:
1ـ ما ذكره الزركشي نفسه اجابة للاستفهام الذي اورده نقلاً عن استاذه القشيري: إن الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها ، وذلك أن الحكم يفصل باثنين : إما بالشهادة ، وإما بالقسم ، فذكر تعالى في كتابه ، النوعين حتى لا يبقى لهم حجة[7]
2ـ بيان جمالية اللغة القرانية ، واكمال تزيينها بهذه الاقسام ، فيمكن جعله اسلوباً من اساليبه الرائعة في تناول القضايا وبيان اهميتها ، مما يعني توفر النص على البلاغة العالية لان القسم معروف في لغة العرب واشعارهم ويؤدي وظيفة جميلة في مقتضى الحال، فما يمكن ان يقال ان له دخلاً في مجاراة العرب في كل فنونهم بالكلام حتى في اقسامهم فاراد ان يظهر جماليته وصدقه في هذا الامر
3ـ ما ذكره بعض اهل التفسير من حكمة القسم في القران ، حيث وجهه ان الغرض منه ابراز اهمية الامور المقسم بها[8]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ـ العين: ج5،ص87
[2] ـ ترتيب اصطلاح المنطق: ص307
[3] ـ التبيان في تفسير القران: ج9،ص509
[4] ـ الفروق اللغوية: ص428
[5] ـ الكتاب: ج3،ص104
[6] ـ البرهان في علوم القران: ج3،ص40
[7] ـ المصدر السابق: ج3،ص41
[8] ـ الاقسام القرانية: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي،ص11
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين الاقسام القرآنية
القسم في اللغة
قسم : القسم مصدر قسم يقسم قسما ، والقسمة مصدر الاقتسام ، ويقال أيضا : قسم بينهم قسمة و القسم : الحظ من الخير ويجمع على أقسام و القسم : اليمين ، ويجمع على أقسام ، والفعل : أقسم ، وقوله تعالى: (لا أقسم ) بمعنى أقسم و لا صلة و القسيم : الذي يقاسمك أرضا أو مالا بينك وبينه وهذه الأرض قسيمة هذه أي عزلت منها ، وهذا المكان قسيم هذا ونحوه و القسام : من يقسم الأرضين بين الناس ، وهو القاسم[1]
والقسم : مصدر قسمت . والقسم : الحظ والنصيب ، يقال : هذا قسمك وهذا قسمي ، والقسم : مصدر قسمت الشئ بين القوم أقسمه ، ويقال هو يقسم أمره قسما ، أي يقدره وينظر كيف يفعل فيه . والقسم : اليمين[2]
القسم في الاصطلاح:
قال الشيخ الطوسي: القسم جملة من الكلام يؤكد بها الخبر بما يجعله في قسم الصواب دون الخطأ على طريقة بالله إنه لكذا[3]
ولم يتعرض الكثير للتعريف الاصطلاحي واتصور ان هذا المصطلح ليس رائجاً عند قوم بكثرة عدا أهل اللغة ، فحتى التعريف المثال امامنا للشيخ لربما يأتي له سهم النقد وارجاعه للغة فقطعته الاولى مشتهرة عند أهل اللغة
الفرق بين القسم والحلف:
الفرق بين القسم والحلف : أن القسم أبلغ من الحلف لان معنى قولنا أقسم بالله أنه صار ذا قسم بالله ، والقسم النصيب والمراد أن الذي أقسم عليه من المال وغيره قد أحرزه ودفع عنه الخصم بالله ، والحلف من قولك سيف حليف أي قاطع ماض فإذا قلت حلف بالله فكأنك قلت قطع المخاصمة بالله فالأول أبلغ لأنه يتضمن معنى الآخر مع دفع الخصم ففيه معنيان وقولنا حلف يفيد معنى واحدا وهو قطع المخاصمة فقط وذلك أن من أحرز الشئ باستحقاق في الظاهر فلا خصومة بينه وبين أحد فيه وليس كل من دفع الخصومة في الشئ فقد أحرزه ، واليمين اسم للقسم مستعار وذلك أنهم كانوا إذا تقاسموا على شئ تصافقوا بأيمانهم ثم كثر ذلك حتى سمي القسم يمينا[4]
فائدة القسم
اعلم أن القسم توكيدٌ لكلامك[5] والنتيجة توضح اهمية المقسوم به لدى القاسم او عظم شأنه ، فله ميزة وخصوصية حتى يقسم به والا ان لم تكن لذلك : فانه يحدث خللاً واضحاً في اصل المسألة ، فقد تسالم عند الجميع ان القسم يصدر للتوكيد ، فلا يمكن نسيان واخفاء المقسوم به والتقليل من شأنه ، فقداسة المقسم به مهمة للغاية ، وقد صرح بذلك الزركشي (ولا يكون إلا باسم معظم)[6]
لماذا القسم:
هل يحتاج المؤمن ليصدق بقضية يخبر بها الله تعالى الى القسم، فالله هو مصدر الصدق ، وهو من قسم الكلام والخبر الى صادق وكاذب ، فكيف يقسم بذاته المقدسة او بقية الاشياء ؟
يمكن ان يجاب عن هذا التساؤل الذي اورده الزركشي بجوابين:
1ـ ما ذكره الزركشي نفسه اجابة للاستفهام الذي اورده نقلاً عن استاذه القشيري: إن الله ذكر القسم لكمال الحجة وتأكيدها ، وذلك أن الحكم يفصل باثنين : إما بالشهادة ، وإما بالقسم ، فذكر تعالى في كتابه ، النوعين حتى لا يبقى لهم حجة[7]
2ـ بيان جمالية اللغة القرانية ، واكمال تزيينها بهذه الاقسام ، فيمكن جعله اسلوباً من اساليبه الرائعة في تناول القضايا وبيان اهميتها ، مما يعني توفر النص على البلاغة العالية لان القسم معروف في لغة العرب واشعارهم ويؤدي وظيفة جميلة في مقتضى الحال، فما يمكن ان يقال ان له دخلاً في مجاراة العرب في كل فنونهم بالكلام حتى في اقسامهم فاراد ان يظهر جماليته وصدقه في هذا الامر
3ـ ما ذكره بعض اهل التفسير من حكمة القسم في القران ، حيث وجهه ان الغرض منه ابراز اهمية الامور المقسم بها[8]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ـ العين: ج5،ص87
[2] ـ ترتيب اصطلاح المنطق: ص307
[3] ـ التبيان في تفسير القران: ج9،ص509
[4] ـ الفروق اللغوية: ص428
[5] ـ الكتاب: ج3،ص104
[6] ـ البرهان في علوم القران: ج3،ص40
[7] ـ المصدر السابق: ج3،ص41
[8] ـ الاقسام القرانية: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي،ص11
تعليق