اهم مايجب قراءته

[ضيف]

السلام على من اتبع الهدى -- ساقولها مرة اخرى هو لم يخصص يوم للبكاء ولم يستقصده ولم ينوح ويلطم ويضرب نفسه --ايضا ان اردت احاديث فهي كثيره كما انها كانت بعد يعقوب فجاءت في عهد محمد صلى الله عليه وسلم


وقال : (أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة). أخرجه مسلم . والصالقة هي التي تصيح بصوت مرتفع .

وقال : ( إن النائحة إذا لم تتب فإنها تلبس يوم القيامة درعاً من جرب و سربالاً من قطران) أخرجه مسلم.

وقال ( أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة).

وقال ( اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب و النياحة على الميت) رواه مسلم.

وقال ( النياحة من أمر الجاهلية و إن النائحة إذا ماتت و لم تتب قطع الله لها ثيابا من قطران و درعاً من لهب النار) رواه ابن ماجة.

والواجب على المسلم العاقل إذا تذكر مثل هذه المصائب أن يقول كما أمر الله "الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون". وما علم أن علي بن الحسين أو ابنه محمداً أو ابنه جعفراً أو موسى بن جعفر رضي الله عنهم ما عرف عنهم ولا عن غيرهم من أئمة الهدى أنهم لطموا أو شقوا أو صاحوا فهؤلاء هم قدوتنا. فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم إن التشبه بالكرام فلاح.
ونحن لم ننهاكم عن البكاء -- بل قلنا مايامرنا به دين محمد صلى الله عليه وسلم اذا اردت ان تبكي فابكي واحزن لاكن ليس بهذه الصوره وهناك كثير يفعلونها تقليد فقط فاصبحت كاسنه يحتذى به

[الأعلامي]

بيننا القرآن ...
لأنك تعرف جيدا بأن رواياتك ضعيفة عندي ...
ولو أحببت لأتيت لك من الكافي والبحار ألاف الروايات الواردة بأستحباب البكاء والنحيب ووووو

فاجعل الحكم القرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن ولا تهرب ؟؟؟
أجب أرجوك عن قضية يعقوب

[الأعلامي]

لقد بكى يعقوب عليه السلام حتى أبيضت عيناه ...
أليس هذا الفعل قاسي جدا ومؤلم ...
ولو كان في يومنا هذا ألم تكفروه وقلت له أبكي ولكن لا تؤذي نفسك ؟؟؟
أليس ما فعل هو إيذاء للروح ؟؟؟
اللطم أهون .. والزنجيل أهون مما فعله يعقوب بنفسه ...
لو كنت منصفا

[ضيف]

زعم بعض من جعل عداء أصحاب محمد دينا أن وصف الصديق بأنه صاحب لمحمد ليس فضيلة له

و سنراجع سويا صحة هذا الإدعاء الجائر على الله عز وجل قبل أن يكون على عبده الصديق

نقول

لم يصف الله بنفسه أحدا بأنه صاحب لأحد في القرآن الكريم إلا في حالتين وفي كلتيهما فضل للصديق

1- الحالة الأولى : عندما يكون الصاحب من نفس جنس صاحبه من ناحية الإيمان والكفر وذلك كقوله تعالى

" فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ " (القمر:29 )

فهو كافر وهم كفار ومن وصفه بأنه صاحب لهم هو الله تعالى


2- الحالة الثانية : هي تزكية من وصفه الله بأنه صاحب لغيره وذلك كقوله تعالى

" أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " (لأعراف:184 )

فقد وصف الله النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه صاحب للكفار

وقوله تعالى

" وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً " (الكهف:34 )

في الآية السابقة نجد أن المؤمن هو الصاحب المخاطب

وفي الآية التالية نجد أن المؤمن هو الصاحب المتحدث

" قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً " (الكهف:37 )


فنجد في القرآن الكريم أن الله تعالى يصف المؤمن بأنه صاحب للكافر لأن المؤمن ناصح يريد الخير للكافر

ولكنه أبدا لم يصف الكافر بأنه صاحب للمؤمن لأن الكافر لايكون إلا عدوا للمؤمن يبغضه ولا يريد له الخير


وهنا أتحدى أي كان ممن فتن الله تعالى بالعداء لإصحاب محمد عليه الصلاة والسلام

أن يأتيني بآية من كتاب الله تعالى يصف الله ( بنفسه وبقوله ) فيها أحد بالصحبة لأحد خارج هذين المعنيين

فإذا لم يجد فقد ثبت لطالبي الحق أن وصف الله تعالى للصديق بانه صاحب للنبي من أعظم الفضائل

وأشكر أخي وحبيبي ذو الفقار فقد تم إقتباس هذه النقطة من بحثه في لفظ الصحبة في القرآن







ثالثا : " لَا تَحْزَنْ "


يزعم من لاحظ له في القرآن الكريم بأن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاتحزن

منقصة وعار على الصديق رضي الله عنه

وعندما نراجع كتاب الله نجد أن النهي عن الحزن فيه لم يتوجه الا للأنبياء والصالحين فقد قصره الله عليهم

قال تعالى


" وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ " (النمل:70 )

" وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ" (القصص:7 )

" فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً " (مريم:24 )

" وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ" (العنكبوت:33 )

" إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ" (فصلت:30 )



فقد توجه النهي عن الحزن في الآيات السابقة الى سيدنا محمد والى سيدنا لوط عليهما السلام

والى السيدتين أم سيدنا موسى وأم سيدنا عيسى عليهما السلام والى المؤمنين صادقي الإيمان

فنستنتج من ذلك أن سيدنا أبا بكر الصديق من خيرة خلق الله لأنه قد وجه له نفس النهي الذي وجه لهم







رابعا : " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا "


لاحظوا أن سيدنا محمد لم يقل إن الله معي بل قال معنا أي معي ومعك يا أبا بكر

ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان

1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى

" إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " (لأنفال: من الآية12 )

2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى

" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " (النساء:108 )

وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مختبئان مطلوبان من الكفار

علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد

فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما







خامسا : "فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ "

يقولون أن السكينة قد نزلت على سيدنا رسول الله ولم تنزل على سيدنا أبي بكر

لأن الله تعالى قد ذكره بالمفرد فقال عليه ولم يقل عليهما


و للرد عليهم نقول

1- أن الله تعالى قد ذكر البعض وقصد الكل بقرينة " إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " وشاهده من كتاب الله

" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) " البقرة

فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

فلقد تابا سويا كما ورد في كتاب الله

" قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف
ايضا اي تناقض هذا وانت تحكي عن احب الصحابه واقربهم الى الرسول واول من اسلم به كما ان الانسان اذا كان خائفا هذا امر طبيعي لانهم بشر يخافون ويحزنزن مثلنا فما دخل تحمل النبوه -- ولي الكلام لماذا الايه واضحه حتى كلام الله تبدلون تفسيره لهواكم --

[ضيف]

هذه هي حجتكم ادلتك ضعيفه اتيتتك باصح الكتب عند كل المسلمين فهل هناك كتاب اصح منه تريد ان اتى منه ولكي تعلم انكم مخالفون-- قلت لدينا احاديث تحبب النياحه هذا دليل عل ان كتابكم الوحيد الذي تاخذون منه علمكم ولم يفعل هذا سواكم يبحث عن الاحاديث الصحيحه لكي يخالفها
ولمى تركتم كل الكتب والصحاح والمسانيد وعكفتم على من لهم نفس نهجكم اتعرف لماذا لانه لايوجد في اي كتاب من الكتب القديمه لارائكم شى فكان لابد من مخالفة جميع الائمه وتكذيبهم وتاليف كتاب يرى ماترون والنتيجه كل الكتب محرفه وكتابنا هو الصواب

[ضيف]

ايضا انا لم اقل لك لاتحزن ولم نكفر احدا -- لاكن قلت يعقوب لم يستقصد ويخصص ايام للندب والنوح بل كان حزنه على ابنه رغم عنه وبكاءه لم يجعله هدف وغايه -- لاكن الذي لايريد ان يتفهم له ذلك لاكن اذا لايقل انه صواب لانه لن يكون كذلك لان من الناس مغاليق للخير مفاتيح للشر --

[بنت الفواطم]

بسمه تعالى
انت ليش متعب نفسك ومغلب حالك يامسكين ومتألم علينا شكرا شكرا جزيلا الله يجازيك خير بس اقول اعطينا دليل قرأني مثل ما نعطيك واقنعنا بلكي نلتفت على ايدك وسبحان الله قد يجعل امره عندك مبين عليك فهيم وداهية ،بالانتظار بس ها بداعت ابو بكر وابو حفص عليك فد دليل قوي صاعقة يعني !!!!!!!!!

[ضيف]

]السلام عليكم -- وشكرا لك اختى بنت الفواطم وان كان هناك من مليون شخص واحد يرى الحق يكفيني حتى لو لم يرد علي لان غرضى ليس لاجل الكلام والرد ولا لاجل العنصريه غرضي الله هو العالم به-- غرضي لايعرفه الى من شعر بطماءنينة الايمان من شعر بحلاوة الاسلام بعيد عن كل الشوائب التي ماتلبث ان تقلق معتنقها التي لابد وان حاكت في نفسه بغرابة بتناقض بعدم تلائم مايجب ان يكون عليه غرضي ليس همجي ولا تقليد -- هذا قد يراه الكثير كلام بلا حجه لاكن من شعر بما نشعر به من يرى الحق فسيعلم كيف ينير الله قلبه كيف يجعل خوفه في فؤاده -- كيف يزيل الله من قلبه حمية الجاهليه -- كيف يشعر بحب الصحابه ومن احبهم وراتضاهم الله لرسوله سيعلم ماذ يعنى ان تدمع عينه بحق ويشعر بلذة البكاء اذا علم كيف كانوا صحابته لاكن سيكون كل هذا نابع من نور سيبثه الله في قلبه -- سيرى كيف هى مؤازرة الله للحق كيف يكون توفيقه كيف يعطيه الله من فضله وفوق كل هذا الراحه التى تعم حياته التى تستحيل ان تكون الى على من اتبع الهدى يستحيل ان يكون جاءت من فراغ بل من رب الارباب كيف بمن يشعر بهذا ان يقبل ببذرة نفاق كبرت حتى صارت هذه الافترائات التى تعمى القلوب قبل الابصار والله لن يعلم كلامى الى من ازاح لله عن قلبه الغشاوه
اسال الله العظيم ان يبعدها هذا عن المسلمين ليشعروا بما نشعر فويل ثم ويل ثم ويل لمن كان الصحابه خصمه يوم القيامه --كيف لااتمنى ان يرى حلاوة مانرى كيف لااتمنى ان ينقذ مسلم نفسه من العذاب قبل الاوان--

[ضيف]

ومن ثم بنسبة للادله قد اوردت الكثير لاكن هناك من يريد ان يقراء فقط لاجل الرد لايقراء ليسال نفسه دقيقه -- هل سيعد الله بالجنه من هم بهذا الفسوق هل بمن اول من اءزر الرسول واسلم به وتحمل كل الاذى معه من المشركين وغيرهم ان تكون الدنيا همهم هؤلاء -- لم يكونوا للدنيا ابدا هؤلاء من عاشوا كل الشدائد وتحملوها مع الرسول الكريم هؤلاء من ارتضاهم الله لرسول صحابه وعضدا
ذكروا في القران في اكثر من موقع ساذكر منها

بعض الأدلة من القران الكريم على فضلهم:




1. قال تعالى ( وَالسَّابـِقـُونَ الأَوَّلـُونَ مِنَ الْمُهَاجـِرِينَ وَالأنصَارِ والـَّذِينَ اتبعُوهَُم بِإحسانٍ َّرضِىَ اللهُ عَنهُم وَرَضُوا عَنْه وأَعدَّ لهُمْ جَنـّاتٍ تـَجرِى تحْتهَا الأنْهارُ خَالِدينَ فِيهَآ أبدًا ذَلكَ الفَوزُ العَظِيم )). [سورة التوبة 100] .
2. قال تعالى ( لـَّقدْ رَضِى اللهُ عَنِ المُؤمِنِينَ إِذْ يُبَايـِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجرَةِ فَعَلِم َما فِى قـُلـُوبهِم فَأنزَلَ عليهِمْ السَّكينَةَ وأثابَهُم فتحًا قرِيبًا)).[ سورة الفتح 18 ] .
3. قال تعالى ( مُّحمَّدٌ رسُولُ اللهِ والذِينَ مَعَهُ أشـِدَّآءُ عَلى الكـُفارِ رُحَمَآءُ بينهُمْ تـَراهُم رُكَّعاً سُجَّداً يبتغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللهِ ورِضْواناً سِيمَاهُم فِى وُجُوهِهِم مّنْ أثرِ السُّجُودِ ذَلكَ مَثلهُمُ فِي التـّورَاةِ ومثلُهُم فِي الإنجيلِ كَزَرعٍ أخرَجَ شَطْاهُ فازرَهُ فاسْتغلَظَ فاستوى علَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ وَعَد اللهُ الذِينَ ءَامنُوا وَعمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُم مَّغْفرَةً وَأجْراً عَظِيمَا )). [ سورة الفتح 29].
بعض الأدلة من السنة النبوية على فضلهم
1. مارواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الناس خير ؟ قال : ((أقراني ثم الذين يلونهم ثم يجئ قوم تبدر شهادة احدهم بيمينه وتبدر يمينه شهادته )) . متفق عليه .
2. وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا (( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق أحدكم مثلُ أُحد ذهبا ما أدرك مد احدهم ولا نصيفه )) . أخرجه البخاري ومسلم واللفظ له.
3. وفي الصحيحين عن علي رضي الله عنه مرفوعا (( لعل الله اطلع الي أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة أو فقد غفرت لكم )).
4. وفي الحديث المرفوع (( لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة )) رواه الترمذي وقال حسن صحيح .
5. وقال صلى الله عليه وسلم (( آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار )) رواه الشيخان , وفي رواية (( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق )) .
من أقوال الصحابة رضي الله عنهم في بيان فضل بعضهم البعض
1. قول ابن مسعود رضي الله عنه (( إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وابتعثه برسالته , ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبيه يقاتلون على دينه فما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن وما رأوه سيئا فهو عند الله سيئ .))
2. وعن ابن عباس رضي الله عنه بإسناد صحيح قال : لا تسبوا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلمقام احدهم ساعة – يعني مع النبي صلى الله عليه وسلم - خير من عمل أحدكم أربعين سنة )) وفي رواية (( خير من عبادة أحدكم عمره )

.
انا اوردت هذه الادله من القران والكلام فيها واضح كالشمس للعيان
فمن من بايعوا تحت الشجره ابوبكر وعمر وبايع الرسول لعثمان وعلي وغيرهم وهذا لم يختلف عليه احد وحتى منكم --
ايضا الاحاديث من اصح المسانيد والصحاح لدى عامة المسلمين من كل مذهب --
فهل على ان اؤلف حديث حتى اكون على حجه قويه -- لاوالله لاروي الى الحديث المنتقى عن اهله

ودليل ابوبكر في القران اوردته في الصفحه المقابله رغم انه لايحتاج الى تفسير فهو بلسان عربي فلما ترك الظاهر واخذ بالباطن
ولاكن هذه الايات في جميع من كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم فنحن لانتحيز لاحد على الاخر فكل من ذكرهم بالخير ذكرناهم
فان كان بعد هذا القول قول اخر -- فاننا لله وانا اليه راجعون لااهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء -- الى متى لى الكلام عن ظاهره -- فمابعد الحق الا الضلال

[محب عمار بن ياسر]

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..

اللهم صلي على محمد وال محمد وألعن أعدائهم أجمعين يا رب العالمين..