إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

تفسير القراّن الكريم للائمة المعصومين اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #21
    بسم الله الرحمن الرحيم
    قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
    مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ
    صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
    أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة محمد مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

    عن النبي صلى الله عليه واله عرض على الجنة ليلة المعراج فرأيت فيها أربعة انهار ماء ولبن وعسل وخمر فسئلت جبرئيل عليه السلام عنها من اين تجئ والى اين تذهب فقال اخرها تذهب الى الحوض الكوثر واما أولها فلا أدرى فاسئل الله تعالى حتى يخبرك به فدعوت الله وسألته فاذا ملك سلم على وقال لي ضم عينيك فضممت برهة فقال افتح ففتحت فاذا انا بشجرة تحتها قبة من درة بيضاء لبابها مصراعان من ياقوتة خضراء وقفل من ذهب لو اجتمع الانس والجن فوقها كانوا كطائر فوق جبل فاردت ان ارجع فقال الملك لم لم تدخل القبة قلت لان بابها مغلق قال لم لم تفتح قلت ليس عندي مفتاحه فقال مفتاحه بسم الله الرحمن الرحيم فلما قلت انفتح فدخلت فرأيت بسم الله الرحمن الرحيم مكتوبا في وسط جدرانها على التدوير واقعا ميم بسم الله في زاوية وهاء الله في زاوية وميم الرحمن في زاوية أخرى وميم الرحيم في زاوية أخرى يخرج من الأول نهر الماء ومن الثاني نهر اللبن ومن الثالث نهر الخمر ومن الرابع نهر العسل فسمعت هاتفا يقول يامحمد من ذكرني بهذه الأسماء وقال بسم الله الرحمن الرحيم خالصا مخلصا سقيته من هذه الأنهار الأربعة .
    بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

    تعليق


    • #22
      بسم الله الرحمن الرحيم
      قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
      وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا
      صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
      أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الحجرات وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية.

      قوله ولا يغتب بعضكم بعضا بالسوء في غيبته عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه سئل عن الغيبته فقال هو ان تقول لأخيك في دينه مالم يفعل وثبت عليه امرا قد ستره الله عليه لم يقم عليه فيه حد واما الامر الظاهر فيه مثل الحدة والعجلة فلا.

      عن الامام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام من ذكر رجلا من خلفه بما هو فيه مما عرفه الناس لم يغتبه ومن ذكره من خلفه بما هو فيه مما لا يعرفه الناس اغتابه ومن ذكره بما ليس فيه فقد بهته.

      عن الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروته وظهرت عدالته ووجبت اخوته وحرمت غيبته.

      عن الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام قولوا في الفاسق ما فيه كي يحذره الناس وعن النبي محمد صلى الله عليه واله اياكم والغيبة فان الغيبته اشد من الزنا ثم قال ان الرجل يزني ويتوب فيتوب عليه الله وان صاحب الغيبته لا يغفر له الا ان يغفر له صاحبه.

      قوله أيحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه تمثيل لما يناله المغتاب من عرض المغتاب على أفحش وجه مبالغات الاستفهام وتعليق المحبة بما هو في غاية الكراهة وتمثيل الاغتياب بأكل لحم الانسان وجعل المأكول اخا وميتا.

      عن النبي صلى الله عليه واله من اغتاب مسلما لم يتقبل الله تعالى صلواته وصيامه اربعين يوما وليلة الا ان يغفر له صاحبه وقال صلى الله عليه واله يؤتي بأحدهم يوم القيامة فوقف بين يدي الله ويدفع اليه كتابه فلا يرى حسناته فيقول الهي ليس هذا كتابي فانه لا يرى فيه طاعتي فيقال ان ربك لا يضل ولا ينسى اذهبت عملك باغتياب الناس ثم يؤتى باخر ويدفع اليه كتابه فيرى فيه طاعات كثيرة فيقول الهي ما هذا كتابي فاني ما عملت هذه الطاعات فيقال فلان اغتابك فدفعت حسناته اليك.
      بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

      تعليق


      • #23
        بسم الله الرحمن الرحيم
        قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
        ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا
        صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
        أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الاسراء وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم إِنَّ السَّمْع وَالْبَصَر وَالْفُؤَاد كُلّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

        الفروض على الجوارح ووجوب القيام بها عن ابي عمر والزبيري عن ابي عبد الله عليه السلام في حديث طويل قال ان الله فرض الأيمان على جوارح ابن ادم وقسمه عليها وفرقه فيها فليس من جوارحه جارحة الا وقد وكلت من الأيمان بغير ما وكلت به اختها الى ان قال فاما مافرض على القلب من الأيمان فالأقرار والمعرفة والعقد والرضا والتسليم بان لا اله الا الله وحده لاشريك له الها واحدا لم يتخذ صاحبة ولا ولد وان محمدا عبده ورسول الله صلى الله عليه واله والأقرار بما جاء من عند الله من نبي او كتاب فذلك مافرض الله على القلب من الأقرار والمعرفة وهو عمله وهو قول الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمئن بالأيمان وقال الا بذكر الله تطمئن القلوب وقال الذين امنوا بافواهم ولم تؤمن قلوبهم وقال ان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فذلك ما فرض الله على القلب من الاقرار والمعرفة وهو عمله وهو راس الأيمان .

        وفرض الله عز وجل على اللسان القول والتعبير عن القلب بما عقد عليه واقر به قال الله تبارك وتعالى وقولوا للناس حسنا وقال قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون فهذا فرض الله على اللسان وهو عمله .

        وفرض الله عز وجل على السمع ان يتنزه عن الاستماع الى ما حرم الله وان يعرض عما لايحل له مما نهى الله عز وجل عنه اوالأصغاء الى ما اسخط الله عز وجل فقال عز وجل في ذلك وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزؤ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ثم استثنى موضع النسيان فقال واما ينسينك الشيطان فلاتقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين وقال فبشر عبادي الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هدى هم الله واولئك اولوا الاباب وقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلواتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين للزكوة فاعلون وقال واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقال واذا مروا باللغو مروا كراما فهذا مافرض الله على السمع من الايمان ان لايصغي الى ما لايحل له وهو عمله وهو من الايمان .

        وفرض الله عز وجل على البصر من الايمان ان لاينظر الى ما حرم الله عليه وان يعرض عما نهى الله عنه مما لايحل له وهو عمله وهو من الايمان فقال تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ان ينظروا الى عوراتهم وان ينظر المرء الى فرج اخيه ويحفظ فرجه ان ينظر اليه وقال قل للؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن من ان ينظر احدهن الى فرج اختها وتحفظ فرجها من ان ينظر اليها وقال كل شيء في القران من حفظ الفرج فهو من من الزنا الا هذه الاية فا نها من النظر ثم نظم ما فرض الله على القلب والبصر واللسان في اية اخرى فقال وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم يعني بالجلود والفروج والافخاذ وقال ولاتقف ماليس لك به علم ان السمع والبصر والفواد كل اولئك كان عنه مسؤلا فهذا ما فرض الله على العينين من غض البصر وهو عملهما وهو من الايمان .

        وفرض الله عز وجل على اليدين ان لايبطش بهما الى ما حرم الله وان يبطش بهما الى ما امر الله عز وجل وفرض عليهما من الصدقة وصلة الرحم والجهاد في سبيل الله والطهور للصلوات فقال تعالى ياايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين وقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فامامنا بعد واما فداء حتى تضع الحرب اوزارها فهذا ما فرض الله على اليدين لان الضرب من علاجهما .

        وفرض الله عزوجل على الرجلين ان لا يمشي بهما الى شيء من معاصي الله وفرض عليهما المشي الى ما يرضي الله عز وجل فقال ولاتمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا وقال اقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير وقال فيما شهدت به الايدي والارجل على انفسها وعلى اربابها من تضييعها لما امر الله به وفرضه عليها اليوم نختم على افواهم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون فهذا ايضا مما فرض الله على اليدين وعلى الرجلين وهو عملها وهو الايمان .

        وفرض الله عز وجل على الوجه السجود له بالليل والنهار في مواقيت الصلاة فقال ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون فهذه فريضة جامعة على الوجه واليدين والرجلين وقال في موضع اخر وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الى ان قال فمن لقى الله حافظا لجوارحه موفيا كل جارحة من جوارحه ما فرض الله عليها لقى الله عز وجل مستكملا لأيمانه وهو من اهل الجنة ومن خان في شيء منها او تعدى مما امر الله عز وجل فيها لقى الله ناقصا الأيمان الى ان قال ويتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة وبالنقصان دخل المفرطون النار .
        بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

        تعليق


        • #24
          بسم الله الرحمن الرحيم
          قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
          إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
          صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
          أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الاحزاب إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

          عن الامام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام انه ما معنى صلوات الله وصلوات ملائكته المؤمن قال صلوات الله رحمة من الله وصلوات الملائكة تزكية منهم له وصلوات المؤمنين دعاء منهم له .

          عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام انه سئل عن هذه الاية فقال الصلاة من الله عز وجل رحمة ومن الملائكة تزكية ومن الناس دعاء واما قوله عز وجل سلموا تسليماً يعني التسليم فيما ورد عنه قيل فكيف نصلي على محمد واله قال تقولون صلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد وال محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته قيل فما ثواب من صلى على النبي صلى الله عليه واله بهذه الصلوات قال الخروج من الذنوب والله كهيئة يوم ولدته امه .

          عن الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام في مجلسه مع المأمون قال وقد علم المعاندون منهم انه لما نزلت هذه الاية قيل يارسول الله صلى الله عليه واله قد عرفنا التسلم عليك فكيف الصلاة فقال تقولون اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد فهل بينكم معاشر الناس في هذا خلاف قالوا لا قال المأمون هذا مما لا خلاف فيه اصلا وعليه اجتماع الامة فهل عندك في شيء اوضح من هذا في القران قال نعم اخبرني عن قول الله تعالى يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم فمن عني بقوله يس قالت العلماء يس محمد صلى الله عليه واله لم يشك فيه احد قال عليه السلام فان الله اعطى محمدا وال محمد من ذلك فضلا لايبلغ احد كنه ووصفه الا من عقله وذلك ان الله لم يسلم احد الا على الانبياء فقال تبارك وتعالى سلام على نوح في العالمين وقال سلام على ابراهيم قال سلام على موسى وهرون ولم يقل سلام على ال نوح ولم يقل سلام على ابراهيم ولم يقل سلام على ال موسى وهرون وقال على ال يس يعني محمد فقال قد علمت ان في معدن النبوة شرح هذا وبيانه وعنه عليه السلام والصلاة على النبي صلى الله عليه واله واجبة في كل موطن .

          عن الامام محمد بن علي الباقر عليهما السلام قال لما قبض النبي صلى الله عليه واله صلت عليه الملائكة والمهاجرين والانصار فوجاً فوجاً وقال أمير المؤمنين عليه السلام سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول في صحته وسلامته انما نزلت هذه الاية في الصلاة على بعد قبض الله لي ان الله وملائكته يصلون الاية وفيه مرفوعا قال ان موسى عليه السلام ناجاه الله تعالى فقال له في مناجاته وقد ذكر محمدا صلى الله عليه واله فصل عليه يابن عمران فاني اصلي عليه وملائكتي .

          قال رسول الله صلى الله عليه واله من صلى علي مرة صلى الله عليه عشر مرات وصلى علي عشر مرات صلى الله عليه مائة مرة ومن صلى علي مائة مرة صلى الله عليه الف مرة ومن صلى الله عليه الف مرة لا يعذبه في النار ابداً .

          قال رسول الله صلى الله عليه واله من صلى علي مرة فتح الله عليه باباً من العافية وقال صلى الله عليه واله من صل علي مرة لم يبق من ذنوبه ذرة .

          عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه واله قال اولى الناس في يوم القيامة اكثرهم على صلاة وقال النبي صلى الله عليه واله في الوصية ياعلي من صلى علي كل يوم وكل ليلة وجبت له شفاعتي ولو كان من اهل الكبائر .

          عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه واله ان اقربكم مني يوم القيامة في كل موطن اكثركم على صلاة في دار الدنيا ومن صلى علي في يوم الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الاخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله له بكل صلاة ملكا يدخل على في قبري كما يدخل على احدكم الهدايا يخبرني من صلى على باسمه ونسبه الى عشريته فاثبته عندي في صحيفة بيضاء .

          عن الامام علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد واله فانها تهدم الذنوب هدماً .

          عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه واله من ذكرني فلم يصلى علي فقد شقى ومن ادرك رمضان فلم تصبه الرحمة فقد شقى ومن ادرك ابويه او احدهما ولم يبر فقد شقى وقال صلى الله عليه واله من صلى علي مرة لايبقى عليه من المعصية ذرة .

          عن ابي بصير قال قال الامام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام من صلى على النبي صلى الله عليه واله مائة مرة في كل يوم اسداها سبعون ملكا يبلغها الى رسول الله صلى الله عليه واله قبل صاحبه وقال رسول الله صلى الله عليه واله من قال صلى الله علي محمد وال محمد اعطاه الله اجر اثنين وسبعين شهيدا وخرج من ذنوبه كيوم ولدته امه .

          عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه واله مامن احد من امتي يذكرني ثم صلى علي الا غفر الله له ذنوبه وان كان اكثر من رمل عالج وقال صلى الله عليه واله مامن احد صلى علي مرة واسمع حافظيه الا ان لايكتبا ذنب ثلاثة ايام قال قال رسول الله صلى الله عليه واله خلق الله تعالى عمود تحت العرش قبل ان خلق العرش وضع راسها تحت العرش بماتي الف عام فلما ان خلق العرش وضع راسها تحت العرش واسفلها تحت الثرى وعلى راسها سبعمائة غصن على كل غصن سبعمائة الف ملك وعلى كل ملك سبعمائة الف وجه وعلى كل وجه سبعمائة الف فم وفي كل فم سبعمائة الف لسان وفي كل لسان يستغفرون الله تعالى بسبعمائة الف مرة ويحمدونه بسبعمائة الف مرة ويهللونه بسبعمائة الف مرة ويكبرونه بسبعمائة الف مرة ويمجدونه بسبعمائة الف مرة واذ قال العبد اللهم صل على محمد وال محمد صلى كل ملك عليه سبعمائة الف مرة ثم قالت الملائكة يارب هذا عبدك فلان بن فلان من بلدة كذا ومن قرية كذا ومن قبيلة كذا صلى على نبيك مرة واحدة وانت امرتنا بالصلاة والتحميد والتهليل والتكبير والتمجيد والاستغفار وانا قد فعلنا ما امرتنا فيقول الله سبحانه وتعالى احمدوا وصلوا وهللوا وكبروا ومجدوا واستغفروا له ولوالديه الى اخر الابد والى يوم التغابن حتى يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وقال صلى الله عليه واله من صلى علي يوم الجمعة مائ مرة غفر الله خطيئة ثمانين سنة .

          عن انس بن مالك قال قال النبي صلى الله عليه واله من صلى علي في يوم الجمعة الف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة وقال الصلاة على محمد واله تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير وقال النبي صلى الله عليه واله من صلى على مرة خلق الله تعالى يوم القيامة على راسه نورا وعلى يمينه نورا وعلى شماله نورا وعلى ظهره نورا وعلى تحته نورا وفي جميع اعظائه نورا .

          عن ابى عبد الله عليه السلام قال اذا ذكرتم النبي صلى الله عليه واله فاكثروا الصلاة عليه فانه من صلى علي النبي صلاة واحدة صلى الله عليه الف صلاة في الف صف من الملائكة ولم يبق شيء مما خلق الله الا صلى على ذلك العبد لصلاة الله وصلاة ملائكته فمن لا يرغب في هذه الا جاهل مغرور قد برء الله منه ورسوله .
          التعديل الأخير تم بواسطة خادم الامام الحجة عج; الساعة 01-12-2015, 06:52 AM.
          بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

          تعليق


          • #25
            بسم الله الرحمن الرحيم
            قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا
            صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
            أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة التحريم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

            عن الامام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام في هذه الآية قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه.

            عن الامام جعفر الصادق عليه السلام قوله تعالى توبوا الى الله توبة نصوحا بالغة في النصح وهو صفة التايب فانه ينصح نفسه بالتوبة وصفت به على الاسناد المجازي مبالغة, وعنه انه سئل عن هذه الآية فقال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه فان الله يحب عباده المفتن التواب , والتوبة النصوح عنه ان يكون باطن الرجل كظاهره فاذا تاب العبد توبه نصوحه احبه الله فستر عليه في الدنيا والاخرة قيل وكيف يستر عليه قال ينسي ملكيه ما كتبا عليه من الذنوب ويوحي الى جوارحه اكتمي عليه ذنوبه ويوحي الى بقاع الارض اكتمي ما كان يعمل عليك من الذنوب فيلقى الله حين يلقاه وليس شيء يشهد عليه بشي من الذنوب.

            عن النبي محمد صلى الله عليه واله قال ايها الناس توبوا الى الله توبة نصوحا قبل ان تموتوا وبادروا بالأعمال الصالحة قبل ان تشغلوا وتصلحوا ما بينكم وما بين ربكم وتستعدوا وقيل ان ابليس لازال دعا ابن ادم الى المعصية مادامت الروح في بدنه فقال الله تعالى وعزتي وجلالي لا امنعه التوبة حتى يغرب بروحه وما يقبض الله عبد الا بعد ان يعلم منه انه لا يتوب لو ابقاه.

            عن النبي صلى الله عليه واله قال ان العبد ليذنب الذنب فيدخل به الجنة فقيل وكيف ذلك يارسول الله صلى الله عليه واله قال يكون ذلك نصب عينه لايزال يستغفر الله منه ويندم عليه فيدخله الله به الجنة ولم ارى أحسن من حسنة حدثت بعد ذنب نديم ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين وقال الله تعالى فمن تاب بعد ظلمه وأصلح فان الله غفور رحيم.

            في باب التوبة ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام صعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس ان الذنوب ثلاثة ثم امسك فقال له له احدهم ياامير المؤمنين عليه السلام فسرها فقال ما ذكرتها الا وانا اريد ان افسرها ولكنه عرض لي حال بيني وبين الكلام نعم الذنوب ثلاثة فذنب مغفور وذنب غير مغفور وذنب ترجو لصاحبه ونخاف عليه قيل يا امير المؤمنين عليه السلام فبينها لنا قال نعم اما الذنب المغفور فعبد عاقبة الله تعالى على ذنبه في الدنيا فالله حكم واكرم ان يعاقب عبده مرتين واما الذنب الذي لايغفر فظلم العباد بعضهم لبعض ان الله تعالى اذا برز لخلقه اقسم قسما على نفسه فقال وعزتي وجلالي لا اجوز في ظلم ظالم ولو كف بكف ونطحة مابين الشاة القرناء الى الشاة الجماء فيقتص الله للعباد بعضهم من بعض حتى لايبقى لاحد عند احد مظلمة ثم يبعثهم الله الى الحساب واما الذنب الثالث فذنب ستر الله على عبده ورزقه التوبة فاصبح خاشعا من ذنبه راجيا لربه فنحن له كما هو لنفسه نرجو له الرحمة ونخاف عليه العقاب .

            عن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال لما نزلت هذه الآية والذين اذ فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون صدق الله العلي العظيم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثور فصرخ بأعلى صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه الآية فمن لها فقام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وبكذا قال لست لها فقام اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس انا لها قال اعدهم وامنيهم حتى يواقعوا الخطيئة ثم انسيهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الى يوم القيامة.

            عن الامام جعفر الصادق عليه السلام قال العبد اذا كثرت ذنوبه ولم يجد ما يكفرها به ابتلاه الله بالحزن في الدنيا ليكفرها به فان فعل ذلك به والا اسقم بدنه ليكفرها به فان فعل ذلك به والا شدد عليه عند موته ليكفرها به فان فعل ذلك به ولا عذبه في قبره ليلقى الله يوم يلقاه ليس شيء يشهد عليه بشيء من ذنوبه .

            كان في بني اسرائيل شاب عبد الله عشرين سنة ثم عصاه عشرين سنة ثم نظر في المرآة فراى الشيب في لحيته فساءه ذلك فقال الهي اطعتك عشرين سنة وعصيتك عشرين سنة فان رجعت اليك تقبلني فسمع قائلا يقول اجبتنا فاجبناك وتركتنا فتركناك وعصيتنا فامهلناك وان رجعت الينا قبلناك .

            قال رسول الله صلى الله عليه واله لكل داء دواء ودواء الذنوب الأستغفار وقال الامام جعفر الصادق عليه السلام من قال استغفر الله مائة مرة حين ينام وقد تحات الذنوب كلها كما يتحات الورق من الشجرويصبح وليس عليه ذنب .

            قال رسول الله صلى الله عليه واله طوبى لمن وجد في صحيفته عمله يوم القيامة تحت كل ذنب استغفر الله . قال الامام جعفر الصادق عليه السلام اذا اكثر العبد الأستغفار رفعت صحيفته وهي تتلالا قال رسول الله صلى الله عليه واله الاستغفار وقول لا اله الا الله خير العبادة .

            وعن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام قال قائل بحضرته استغفر الله قال ثكلتك امك اتدري ما الاستغفار ان الاستغفار درجة العليين وهو اسم واقع على ستة معان اولها الندم على ما مضى والثاني العزم على ترك العود اليه ابدا والثالث ان تؤدي الى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله ليس عليك تبعة والرابع ان تعمد الى كل فريضة عليك والخامس ان تعمد الى اللحم الذي ينبت على السحت فتذيبه على بالاحزان حتى يلصق الجلد بالعظم والسادس ان تذيق الجسم الم الطاعة كما اذقته حلاوة المعصية فعند ذلك يقول استغفر الله .

            قال الامام جعفر الصادق عليه السلام من قال في دبر صلاة الفريضة قبل ان يثني رجليه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم ذو الجلال والاكرام واتوب ثلث مرات غفر الله له ذنوبه لو كانت مثل زبد البحر .

            التعديل الأخير تم بواسطة خادم الامام الحجة عج; الساعة 01-12-2015, 11:59 AM.
            بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

            تعليق


            • #26

              بسم الله الرحمن الرحيم
              قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
              وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
              صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
              أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة ال عمران الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

              عن الامام جعفر الصادق عليه السلام قال ما من عبد كظم غيظا الا ازاده الله عزا في الدنيا والاخرة قال رسول الله صلى الله عليه واله مداراة الناس نصف الدين والرفق بهم نصف العيش.

              جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله فقال يارسول الله صلى الله عليه واله اوصني فقال صلى الله عليه واله احفظ لسانك قال يارسول الله اوصني قال صلى الله عليه واله احفظ لسانك ويحك وهل يكب الناس على مناخرهم في النار الا حصائد السنتهم.

              عن رسول الله صلى الله عليه واله قال في اخر خطبة له ومن كظم غيظه وعفى عن أخيه المسلم أعطاه الله أجرشهيد.

              محمد بن علي بن الحسين قال من الفاظ رسول الله صلى الله عليه واله من يكظم الغيظ يأجره الله ومن يصبر على الرزية يعوضه الله.

              قال أبو عبد الله عليه السلام لايزال العبد المؤمن يكتب محسنا مادام ساكتا فاذا تكلم كتب محسنا او مسيئا عن النبي صلى الله عليه واله قال من كظم غيظا وهو قادر على انفاذه أعطاه الله اجر شهيد.

              عن الامام محمد الباقر عليه السلام قال ان الله عز وجل يحب الحي الحليم وعن الامام جعفر الصادق عليه السلام اذا وقع بين رجلين منازعة نزل ملكان فيقولان للسفيه منهما قلت ولا قلت وانت اهل لما قلت ستجزى بما قلت ويقولان للحليم منهما صبرت سيغفر الله لك ان اتممت ذلك فان رد عليه ارتفع الملكان.

              عن الامام موسى بن جعفر عليهما السلام قال اصبر على أعداء النعم فأنك لن تكافئ من عصى الله فيك بأفضل من ان تطيع الله فيه.

              عن زيد الشحام عن أبي عبدالله عليه السلام قال نعم الجرعة الغيظ لمن صبر عليها فإن عظيم الأجر لمن عظيم البلاء وما أحب الله قوما إلا ابتلاهم.

              عن حماد عن ربعي عمن حدثه عن أبي جعفر عليه السلام قال قال لي أبي ما من شيء أقر لعين أبيك من جرعة غيظ عاقبتها صبر وما يسرني أن لي بذل نفسي حمر النعم.

              عن الوشاء عن مثنى الحناط عن أبي حمزة قال قال أبو عبدالله عليه السلام ما من جرعة يتجرعها العبد أحب إلى الله عز وجل من جرعة غيظ يتجرعها عند ترددها في قلبه إما بصبر وإما بحلم.

              أحمد بن محمد بن خالد البرقي في رفعه قال قال أبو عبدالله عليه السلام ثلاث من كن فيه زوجه الله من الحور العين كيف شاء كظم الغيظ والصبر على السيوف لله ورجل اشرف على مال حرام فتركه لله.

              عن ربيع بن عبد الرحمن قال كان والله موسى بن جعفر عليه السلام من المتوسمين يعلم من يقف عليه ويجحد الإمام بعده إمامته وكان يكظم غيظه عليهم ولا يبدي لهم ما يعرفه لهم فسمي الكاظم لذلك.
              عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن أبيه جميعا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه واله أنه قال يا علي اوصيك بوصية فاحفظها فلا تزال بخير ما حفظت وصيتي يا علي من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه اعقبه الله امنا وإيمانا يجد طعمه .

              عن الوصافي عن ابي جعفر عليه السلام قال من كظم غيظا وهو يقدر على إمضائه حشا الله قلبه امنا وإيمانا يوم القيامة.

              عن سيف بن عميرة قال حدثني من سمع أبا عبدالله عليه السلام يقول من كظم غيظا ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملا الله قلبه يوم القيامة رضاه.

              عن هشام بن الحكم عن ابي عبدالله عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول ما احب أن لي بذل نفسي حمر النعم وما تجرعت جرعة احب إلي من جرعة غيظ لا اُكافىء بها صاحبها.

              عن الامام محمد الباقر عليه السلام قال ان رسول الله صلى الله عليه واله اتى باليهودية التي سمت الشاة للنبي فقال لها ما حملك على ما صنعت فقالت قلت ان كان نبيا لم يضره وان كان ملكا ارحت الناس منه فعفى رسول الله عنها وعفى رسول الله صلى الله عليه واله عن جماعة كثيرة بعد ان اباح دمهم وامر بقتلهم منهم هبار بن الأسود بن المطلب وهو الذي روع زينب بنت رسول الله فالقت ذا بطنها فاباح رسول الله دمه لذلك فروي انه اعتذر الى النبي صلى الله عليه واله من سوء فعله وقال وكنا يانبي الله اهل شرك فهدانا الله بك وانقذنا بك من الهلكة فاصفح عن جهلي وعما كان يبلغك عني فاني مقر بسوء فعلي معترف بذنبي فقال صلى الله عليه واله قد عفوت عنك وقد احسن الله اليك حيث هداك الى الإسلام والإسلام يجب ما قبله.

              عفى رسول الله صلى الله عليه واله عن عبد اللّه بن الربعرى وكان يهجو النبي صلّى اللّه عليه واله بمكة ويعظم القول فيه فهرب يوم الفتح ثم رجع الى رسول اللّه واعتذر فقبل صلى اللّه عليه واله عذره.

              عفى رسول الله صلى الله عليه واله عن وحشي قاتل حمزة سلام اللّه عليه عم النبي صلى الله عليه واله حيث انه أسلم قال له النبي أوحشي قال نعم قال أخبرني كيف قتلت عمي فأخبره فبكى صلّى اللّه عليه واله وقال غيّب وجهك عني.

              كان امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام أحلم الناس وأصفحهم عن المسيء فظفر بعبيد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص وهم الد أعدائه والمؤلبين عليه فعفا عنهم ولم يتعقبهم بسوء وظفر بعمرو بن العاص وهو أخطر عليه من جيش ذي عدة فاعرض عنه وتركه ينجو بحياته حين كشف عن سوأته اتقاء لضربته وغيرهم.

              كان الامام الحسن المجتبى عليه السلام على سر ابيه وجده صلوات الله عليهم اجمعين فمن حلمه ما رواه المبرد وابن عائشة ان شاميا راه راكبا فجعل يلعنه والامام الحسن المجتبى عليه السلام لا يرد فلما فرغ اقبل الامام الحسن المجتبى عليه السلام فسلم عليه وضحك فقال أيها الشيخ اظنك غريبا ولعلك شبهت فلو استعتبتنا اعتبناك ولو سألتنا اعطيناك ولو استرشدتنا ارشدناك ولو استحملتنا استحملتنا وان كنت جائعا أشبعناك وان كنت عريانا كسونك وان كنت محتاجا أغنيناك وان كنت طريدا اويناك وان كان لك حاجة قضيناها لك فلو حركت رحلك الينا وكنت ضيفنا الى وقت ارتحالك كان اعود عليك لان لنا موضعا رحبا وجاها عريضا ومالا كثيرا فلما سمع الرجل كلامه بكى ثم قال اشهد انك خليفة الله في ارضه الله اعلم حيث يجعل رسالته وكنت انت وابوك ابغض خلق الله الي والان انت احي خلق الله الي وحول رحله اليه وكان ضيقه الى ان ارتحل وصار معتقدا لمحبتهم.

              كان الامام الحسين عليه السلام على سر ابيه وجده صلوات الله عليهم اجمعين حيث جنى غلام للحسين عليه السلام جناية توجب العقاب عليه فأمر به أن يضرب فقال يامولاي والكاظمين الغيظ قال خلوا عنه قال يامولاي والعافين عن الناس قال الامام الحسين عليه السلام قد عفوت عنك قال والله يحب المحسنين قال انت حر لوجه الله ولك ضعف ما كنت اعطيك.
              كان الامام علي بن الحسين عليه السلام زين العابدين على سر ابيه وابائه وجده صلوات الله عليهم اجمعين حيث جنى غلام له عن غير عمد فقد كان عنده اضياف فاستعجل خادما له بشواء كان في التنور فاقبل به الخادم مسرعا فسقط منه على رأس بني لعلي بن الحسين عليه السلام تحت الدرجة فأصاب راسه فقتله فقال الامام زين العابدين عليه السلام للغلام وقد تحير الغلام واضطرب انت حر فأنك لم تتعمده واخذ في جهاز ابنه ودفنه.

              في حلم الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام قال نصراني للإمام الباقر عليه السلام مستهزئاً أنت بقر فقال الإمام عليه السلام بكل برودة وبسط وجه لا أنا باقر به فقال النصراني تنقيصاً من كرامة الإمام عليه السلام أنت ابن الطباخة فأجاب الامام الباقر عليه السلم بكل طلاقة وجه ذاك حرفتها فقال النصراني شتماً للإمام عليه السلام وتهيجاً لغضبه أنت ابن السوداء الزنجية البذية فأجاب الامام الباقر عليه السلام صفحاً إن كنت صدقت غفر اللَّه لها وإن كنت كذبت غفر اللَّه لك فلما رأى النصراني حلم الإمام الباقر عليه السلام أعلن أسلامه.

              لقب الامام موسى بن جعفر عليه السلام بالكاظم لوفرة حلمه وتجرعه الغيظ في مرضاة الله تعالى حيث كان في المدينة رجل من أولاد بعض الصحابة يؤذي أبا الحسن موسى بن جعفر عليه السلام ويسبه اذا راه ويشتم عليا فقال له بعض حاشيته يوما دعنا نقتل هذا الفاجر فنهاهم عن ذلك اشد النهي وزجرهم وسال عنه فذكر انه يزرع بناحية من نواحي المدينة فركب اليه فوجده في مزرعة له فدخل المزرعة بحماره فصاح به لاتوطئ زرعنا فوطأه عليه السلام بالحمار حتى وصل اليه ونزل وجلس عنده وباسطه وضاحكه وقال له كم غرمت على زرعك هذا قال مائة دينار قال فكم ترجو ان تصيب قال لست اعلم الغيب قال له انما ثلت كم ترجو ان يجيئك فيه قال ارجو ان يجيء مائتا دينار قال فاخرج له أبو الحسن عليه السلام صرة فيها ثلاثمائة دينار وقال هذا زرعك على حاله والله يرزقك فيه ما ترجو قال فقام الرجل فقبل راسه وسأله ان يصفح عن فارطه فتبسم اليه أبو الحسن وانصرف قال وراح الى المسجد فوجد الرجل جالسا فلما نظر اليه قال الله أعلم حيث يجعل رسالته قال فوثب أصحابه اليه فقالوا ما قضيتك قد كنت تقول غير هذا قال فقال لهم قد سمعتم ما قلت الان وجعل يدعو لابي الحسن عليه السلام فخاصموه فخاصمهم فلما رجع أبو الحسن الى داره قال لجلسائه الذين سألوه في قتله ايما كان خيرا ما اردتم ام ما اردت انني اصلحت امره بالمقدار الذي عرفتم وكفيت شره.

              هذه سيرة اهل البيت عليهم السلام وهم حقا مصداق قوله تعالى وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ .
              بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

              تعليق


              • #27
                بسم الله الرحمن الرحيم
                قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
                وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا
                صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
                أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة المائِدَة وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية.

                ذلك بأنهم قوم لا يعقلون اتخذوا الصلاة والمنادات مضحكة فيما بينهم عن الامام جعفر الصادق عن ابائه عليهم السلام قال ان نصرانيا بالمدينة كان إذا سمع المؤذن يقول اشهد ان محمد رسول الله صلى الله عليه واله قال احرق الله الكاذب فدخله خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرارة في البيت فاحرقه وأهله اذا انهم كانوا اذا اذن المؤذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم وكانوا يرون المنادي اليها بمنزلة اللاعب والهازي بفعلها جهلا منهم بمنزلتها قوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون انهم لا يعقلون مالهم في اجابتهم لو اجابوا اليها من الثواب وما عليهم في استهزائهم بها من العقاب انهم بمنزلة من لا عقل له يمنعه من القبائح ويردعه عن الفواحش .

                عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام انه سئل عن النبي صلى الله عليه واله عن تفسير الاذان فقال ياعلي الاذان حجة على امتي وتفسيره اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فانه يقول اللهم انت الشاهد على ما اقول ياامة محمد صلى الله عليه واله قد حضرت الصلاة فتهيؤا ودعوا عنكم شغل الدنيا واذا قال اشهد ان لا اله الا الله فانه يقول اللهم انت الشاهد على ما اقول ياامة احمد صلى الله عليه واله اشهد الله واشهد ملائكته اني اخبرتكم بوقت الصلاة فتفرغوا لها فانه خير لكم واذا قال حى على الصلاة فانه يقول يا امة محمد صلى الله عليه واله دين قد اظهر الله لكم ورسوله فلا تضيعوه ولكن تعاهدوا يغفر الله لكم تفرغوا لصلوتكم فانه عماد دينكم واذا قال حى على الفلاح فانه يقول يامة احمد صلى الله عليه واله قد فتح الله عليكم ابواب الرحمة فقوموا وخذوا نصيبكم من الرحمة ترتجوا الدنيا والاخرة واذا قال حى على خير العمل فانه يقول ترحموا على انفسكم فانه لا اعلم لكم عملا افضل من هذه فتفرغوا لصلوتكم قبل الندامة واذا قال لا اله الا الله فانه يقول ياامة محمد صلى الله عليه واله اعلموا اني قد جعلت امانة سبع سموات وسبع ارضين في اعناقكم فان شئتم فاقبلوا وان شئتم ادبروا فمن اجابني فقد ربح ومن لم يجيبني فلا يضرني ثم قال ياعلي الاذان نور فمن اجاب نجى ومن عجز خسف وكنت له خصيما بين يدي الله تعالى ومن كنت له خصما فما اسواء حاله وقال عليه السلام المؤذنون اطول اعناقا يوم القيامة وقال عليه السلام اجابة المؤذن كفارة الذنوب والمشي الى المسجد اطاعة لله ورسوله ومن اطاع الله ورسوله ادخله الجنة مع الصديقين والشهداء وكان في الجنة رفيق داود وله مثل داود من الثواب عليه السلام وقال النبي صلى الله عليه واله اجابة المؤذن رحمة وثوابه الجنة ومن لم يجب خاصمته يوم القيامة فطوبى لمن اجاب داعي الله ومشى الى المسجد ولايجيبه ولايمشي الى المسجد الا مؤمن من اهل الجنة وقال عليه السلام من اجاب المؤذن واجاب العلماء كان يوم القيامة تحت لوائي ويكون في الجنة في جواري وله عند الله ثواب ستين شهيدا وقال عليه السلام من اجاب المؤذنين حشره الله مع الصديقين والتائبين والشهداء في صعيد واحد لايخافون اذا خاف الناس وقال عليه السلام من اجاب المؤذن كتب الله له شفاعتي وكنت له شفيعا بين يدي الله وغفر الله له الذنوب سرها وعلانيتها وكتب له بكل ركعة يصلي مع الامام فضل ست مائة ركعة وله بكل ركعة مدينة في الجنة وقال الامام عليه السلام من سمع الاذان فاجاب كان عند الله من السعداء وقال الامام عليه السلام من لم يجب داعي الله فليس له في الاسلام نصيب فمن اجاب اشتاقت له الجنة وقال الامام عليه السلام من اجاب داعي الله استغفرت له الملائكة ويدخل الجنة بغير حساب .


                التعديل الأخير تم بواسطة خادم الامام الحجة عج; الساعة 02-12-2015, 05:50 AM.
                بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

                تعليق


                • #28

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
                  وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ
                  صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
                  أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الحجر وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ صدق الله العلي العظيم الآية.

                  سئل الامام جعفر الصادق عليه السلام عن خلق الجن كيف خلقه الله تعالى قال ان الله تعالى لما خلق السموم وهي نار وهي نار لاحر لها ولادخان فخلق منها الجان فذلك معنى قوله تعالى والجان خلقه من قبل من نار السموم ، سماه مارجا وخلق منه زوجتة سماها مارجة فواقعها فولدت الجان ولذا سماه الجن ومنه تفرعت قبايل الجن ومنهم ابليس اللعين وكان يولد للجان الذكر والانثى ويولد الجن كذلك ترأمين فصاروا تسعين الفا ذكرا وانثى وازدادوا حتى بلغوا عدة الرمال وتزوج ابليس بامرأة من الجان يقال لها لهالهيا بنت روحا ابن سلساسل فولدت من منه ببلقيس وطونه في بطن واحدة ثم فقطس وفقطسة في واحد فكثروا اولاد ابليس حتى صاروا لايحصون .

                  سئل امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام عن اسم أب الجن فقال شومان وهو الذي خلق من مارج من نار .

                  قال الامام جعفر الصادق عليه السلام كذب ابليس ما خلقه الله الا من طين قال الله تعالى عز وجل الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا ، قد خلقه الله من تلك الشجرة والشجرة اصلها من طين .

                  فالشجر الأخضر خلق من فاضل التراب الذي خلق منه الانسان يعني بعد ان صفى التراب سبعين مرة جمع ثفله بعد سبعين نخلة فخلق من تلك النخلة الشجر الأخضر فان الجن خلق من فاضل فضلة الانس ولهذا كان الانس افضل واعلى مرتبة واكمل وذلك قوله تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا .

                  عن أبي عبد الله عليه السلام قال ان ابليس قاس نفسه بادم فقال خلقتني من نار وخلقته من طين فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه ادم بالنار كان ذلك اكثر نورا وضياء من النار .
                  بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

                  تعليق


                  • #29
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
                    وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ
                    صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
                    أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة الصافات وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية.

                    قوله تعالى إن من شيعته لإبراهيم ممن شايعه في الايمان واصول الشريعة .

                    عن النبي محمد صلى الله عليه واله جلس ليلا يحدث صاحبه في المسجد فقال يا قوم اذا ذكرتم الانبياء الاولين فصلوا على ثم صلوا عليهم واذا ذكرتم ابراهيم عليه السلام فصلوا عليه ثم صلوا علي قالوا يا رسول الله صلى الله عليه واله بما نال ابراهيم عليه السلام ذلك قال اعلموا ان ليلية عرج بي الى السماء فرقيت السماء الثالثة نصب لي منبر من نور فجلست على راس المنبر وجلس ابراهيم عليه السلام تحتي بدرجة وجلس جميع الانبياء الاولين حول المنبر فاذا بعلي عليه السلام قد اقبل وهو راكب ناقة من نور ووجهه كالقمر واصحابه حوله كالنجوم فقال ابراهيم عليه السلام يا محمد صلى الله عليه واله هذا اي نبي معظم واي ملك مقرب قلت لا نبي معظم ولا ملك مقرب هذا اخي وابن عمي وصهري ووارثي علي بن ابي طالب عليه السلام قال وما هؤلاء الذين حوله كالنجوم فقال صلى الله عليه واله شيعته فقال عليه السلام اللهم اجعلني من شيعته علي عليه السلام فأتى جبرئيل عليه السلام بهذه وان من شيعته لإبراهيم والشيعة الاتباع والاعوان والانصار.
                    بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

                    تعليق


                    • #30
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ
                      وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ
                      صَلَوَاتُ اللهِ وَصَلَوَاتُ مَلائِكَتِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَرُسُلِهِ وَجَمِيعِ خَلْقِهِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه.
                      أمَّا بَعْدُ فإني سمعت الله عزّ وجلّ بعقبها يَقُولُ بسَورة النور وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ صدَقَ آلله العليٌ آلعظيْم الآية .

                      وعن عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه واله اتاني جبرئيل عليه السلام فقال ابشرك يامحمد صلى الله عليه واله بما تجوز على الصراط قال قلت بلى قال تجوز بنور الله ويجوز علي بنورك ويجوز امتك بنور علي عليه السلام ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور ثم قال ياعلي لقد خصك الله بالحلم والعلم والغرفة التي قال الله تعالى اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما والله انها لغرفة ما دخلها احد قط ولا يدخلها احد حتى تقوم انت على ربك وانه ليحف بها في كل يوم سبعون الف ملك والله ياعلي ان فيها لسرير من نور ما يستطيع احد من الملائكة ان ينظر اليه فاذا دخلته ياعلي اقام الله جميع اهل السماء على ارجلهم حتى يستقر بك مجلسك ثم لا يبقى في السماء ولا في اطرافها ملك واحد الا اتاك بتحية من الرحمن.
                      بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن أشهد ان الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا .

                      تعليق

                      المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                      حفظ-تلقائي
                      Smile :) Embarrassment :o Big Grin :D Wink ;) Stick Out Tongue :p Mad :mad: Confused :confused: Frown :( Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: Cool :cool: EEK! :eek:
                      x
                      يعمل...
                      X