المرجعية الدستورية لجميع الناس هي القران والعترة

[الهادي]

لاحظ الحديث اولا تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي
فهو أي المهدي هل تركه الرسول فينا ام ستقول بدا لله رأي في المهدي ايضا
يا رجل الحديث يقول فيكم وانت تقول شهد فلان واعترف فلان بولادة المهدي
اين هو المهدي لينطبق عليه الحديث هذا هو المقصد بثنائية التلاقي

اسمح لي ان اقول لك بصراحة ان اسئلتك ليس بعملية والا فما معنى هذا الكلام الذي لايقوله اي مسلم لديه ادنى اطلاع على الاخبار الواردة عن رسول الله .
ياخي تريد نفي المهدي واخباره فوق حد التواتر عندك ؟

هل تعلم بان اخبار المهدي في مصادركم اكثر من مصاردنا !!!
هل تعرف ان من ينكر عقيدة المهدي عندكم وعند السلفية كافر ؟؟ كما افتى الالباني وغيره
وبعد كل هذا تاتي وتقول ان رسول الله قال تركت فيكم الثقلين وبما ان المهدي لم يوجد في وقت هذا الكلام فلا مهدي اليوم ؟؟ اي كلام هذا واي استدلال رجاء ارحمنا من هذه الاستنتاجات التي لامعنى لها سوى الاشتباه والانحراف...
ولم نسمع مثل مقولتك عند اهل السنه .
وهذا كلامك يشبه شطحاتك الاخرى حينما تقول عائشة احق بالخلافة من علي رغم ان نفس عائشة لم تدعي هذا الادعاء ولم نسمع حتى من الخوارج والنواصب مثل هذا الادعاء وعلى اي حال انا لله وانا اليه راجعون .

اسمع ياهداك الله رسول الله حينما يتكلم بكلام لم يقصد به كما تتوهم المخاطبين فحسب وكذلك القران الكريم اذا نزلت اية فالمراد بها الجميع ولايقصد فقط المخاطب لان القران وكلام الرسول بمثابة دستور عام وشامل لجميع الخلق الى يوم القيامة .
ورساله الرسول اخر الرسالات السماوية فحينما يتكلم بكلام لايقصد به المخاطبين فقط ,وانما كلامه الى جميع امته لانه حلاله حلال ليوم لقيامة وحرامة حرام الى يوم لقيامة
فحينما قال لاصحابة الحاضرين اني تارك فيكم الثقلين كتاب وعترتي اهل بيتي فهل يقصد بان القران الذي كان عندهم فقط ام كل قران اليوم مامورين بالتمسك به وبتعالمية فاذا عرفت هذا اكيد تعرف من قرن طاعتهم بالقران وهم ائمة اهل البيت الاثما عشر والذين صرح عنهم مرارا بانهم خلفائه الهادين المهدين واحد تلو الاخر واعطى اسمائهم واحد تلو الاخر على الترتيب والا كيف يكون اوصيائه وخلفائه كلهم في ان واحد فمن يلازم الامة بعده ومن يبقى ملازم للقران الى يوم القيامة ؟ .
ومصداق العترة معين بخلفائه المعصومين لان طاعتهم واجبة ومخالفتم محرمة لانهم قوام الدين وترجمان القران الكريم ولايمكن ان نقول ان الله امرنا بالرجوع لكل من ينتسب لذرية محمد امثال العباسين لان غالبيتهم شاربين خمور وفسقة وقتله فوجب ان يكون مصداق العترة معينين بالائمة الاثنا عشر صلوات الله عليهم اجمعين .
لانهم حجج الله تعالى في ارضة وهذا المعنى موجود بصحاحكم بدليل ماورد في فتح الباري ج6 ص 494
يقول وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة .
فليس كل احد يكون حجة لله الا ان يكون نبي او وصي نبي وهو المطلوب .
اسال الله لك الهداية بحق هذا الشهر الفضيل .

[السيد الاهدل]

اسمح لي ان اقول لك بصراحة ان اسئلتك ليس بعملية والا فما معنى هذا الكلام الذي لايقوله اي مسلم لديه ادنى اطلاع على الاخبار الواردة عن رسول الله .
ياخي تريد نفي المهدي واخباره فوق حد التواتر عندك ؟

هل تعلم بان اخبار المهدي في مصادركم اكثر من مصاردنا !!!
هل تعرف ان من ينكر عقيدة المهدي عندكم وعند السلفية كافر ؟؟ كما افتى الالباني وغيره
وبعد كل هذا تاتي وتقول ان رسول الله قال تركت فيكم الثقلين وبما ان المهدي لم يوجد في وقت هذا الكلام فلا مهدي اليوم ؟؟ اي كلام هذا واي استدلال رجاء ارحمنا من هذه الاستنتاجات التي لامعنى لها سوى الاشتباه والانحراف...
ولم نسمع مثل مقولتك عند اهل السنه .
وهذا كلامك يشبه شطحاتك الاخرى حينما تقول عائشة احق بالخلافة من علي رغم ان نفس عائشة لم تدعي هذا الادعاء ولم نسمع حتى من الخوارج والنواصب مثل هذا الادعاء وعلى اي حال انا لله وانا اليه راجعون .

اسمع ياهداك الله رسول الله حينما يتكلم بكلام لم يقصد به كما تتوهم المخاطبين فحسب وكذلك القران الكريم اذا نزلت اية فالمراد بها الجميع ولايقصد فقط المخاطب لان القران وكلام الرسول بمثابة دستور عام وشامل لجميع الخلق الى يوم القيامة .
ورساله الرسول اخر الرسالات السماوية فحينما يتكلم بكلام لايقصد به المخاطبين فقط ,وانما كلامه الى جميع امته لانه حلاله حلال ليوم لقيامة وحرامة حرام الى يوم لقيامة
فحينما قال لاصحابة الحاضرين اني تارك فيكم الثقلين كتاب وعترتي اهل بيتي فهل يقصد بان القران الذي كان عندهم فقط ام كل قران اليوم مامورين بالتمسك به وبتعالمية فاذا عرفت هذا اكيد تعرف من قرن طاعتهم بالقران وهم ائمة اهل البيت الاثما عشر والذين صرح عنهم مرارا بانهم خلفائه الهادين المهدين واحد تلو الاخر واعطى اسمائهم واحد تلو الاخر على الترتيب والا كيف يكون اوصيائه وخلفائه كلهم في ان واحد فمن يلازم الامة بعده ومن يبقى ملازم للقران الى يوم القيامة ؟ .
ومصداق العترة معين بخلفائه المعصومين لان طاعتهم واجبة ومخالفتم محرمة لانهم قوام الدين وترجمان القران الكريم ولايمكن ان نقول ان الله امرنا بالرجوع لكل من ينتسب لذرية محمد امثال العباسين لان غالبيتهم شاربين خمور وفسقة وقتله فوجب ان يكون مصداق العترة معينين بالائمة الاثنا عشر صلوات الله عليهم اجمعين .
لانهم حجج الله تعالى في ارضة وهذا المعنى موجود بصحاحكم بدليل ماورد في فتح الباري ج6 ص 494
يقول وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة .
فليس كل احد يكون حجة لله الا ان يكون نبي او وصي نبي وهو المطلوب .
اسال الله لك الهداية بحق هذا الشهر الفضيل .

اليس غريبا هذا القول منك
هل انا انفي المهدي
ابدا هذا لم يصح انما الذي يصح هو ما دل عليه الديل
اين دليل وجود المهدي اصلا

[الهادي]

اليس غريبا هذا القول منك
هل انا انفي المهدي
ابدا هذا لم يصح انما الذي يصح هو ما دل عليه الديل
اين دليل وجود المهدي اصلا

دليل وجود الامام المهدي في القران بعدة ايات .
ودليل وجود الامام المهدي الاخبار المتواترة من الفريقين .
ودليل وجود المهدي شهادة علمائكم بولادة بادق التفاصيل بالاسم والكنية والعلامات والظهور والانتصار وغيرها
ودليل وجود المهدي السفراء الاربعة في الغيبة الصغرى .
ودليل وجود المهدي مشاهدة الكثير له من علماء الشيعة والسنة .
ودليل وجود الامام المهدي صدق الرسول الاعظم حين اخباراته .
والادلة كثيرة على وجوده وكل دليل محكم لايمكن رده بحسب الاهواء والاراء وتقليد الاباء ...
لانه امام الزمان وحجة الله في الارض الذي تعرض عليه اعمال الخلائق لانه امام هذه الامة وخليفة لرسول الله في هذا الزمن وهذا تحقيق لوعد الله في كتابه الكريم {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} وهذا الامام نفسه الذي تجب معرفته على كل مسلم ومسلمة (ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميمتة الجاهلية) كما ورد في الاخبار عندكم وعندنا .


ولابد للامام ان يكون شاهد على اعمال رعيته وذلك بنص القران ايضا بدليل قوله تعالى

{ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا } فمن هو الشاهد على اعمال هذه الامة اذا لم يوجد فيها امام مفترض الطاعة وواجب المعرفة .

لان لكل امة شهيد يشهد عليهم ويشترط بالشاهد ان يعرف مايشهد عليه من الاطلاع والرؤية كونه الشاهد بامر الله تعالى والحجة التي يحتج الله بها على عبادته لكي لايكون للناس اي حجة .

وذلك ايضا بكتاب الله تعالى بدليل قوله تعالى {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ} .