صيام عاشوراء بدعة آموية من أجل للتغطية على جريمة قتل الحسين عليه السلام

[الجياشي]

عندما يحل عاشوراء يقف الإنسان حائراً من امر الصائمين لهذا اليوم، فيتبين مدى قوة السياسة في تحريف الدين، فالباحث عن مشروعية صيام عاشوراء في الادبيات السنية يجد العجب العجاب، فاول ما يقف امامك حديث فضل صيام عاشوراء "قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشورا فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بنى اسرائيل من عدوهم فصامه موسى قال: فانا احق بموسى منكم فصامه و امر بصيامه".

ولو توقفنا عند الحديث سنجد الكثير من الشبه في متن الحديث
الشبة الاولى: النبي ياخذ دينه من اليهود وذلك في صيام عاشوراء،

ولكي يتخلص من وضع هذا الحديث من هذه الشبة استدرك هذا الحديث بحديث اخر يضيف فيه بان المسلمين مطالبين بمخالفة اليهود من خلال صوم يوم بعده ويوم قبله
الشبة الثانية: لا يوجد في الارث الديني اليهودي ما يذكر شي عن صيام اليهود لهذا اليوم
الشبهة الثالثة: سنة اليهود سنة شمسية، وتختلف حساباتها عن السنة القمرية،

ولو صدقنا بكذبة هذا الحديث فيجب ان نعتمد على السنة القمرية وحسابات اليهود لنعرف في اي يوم صامه اليهود لكي نصومه، ومن النادر ان تتوافق السنة القمرية والشمسية.
الشبهة الرابعة: تضح روح السياسة من خلال قصة نجاة موسى من فرعون، فالامر اشبه بنجاة بني امية من ثورة الحسين

وصيام هذا اليوم بدعة اموية، اليس الناس على دين ملوكهم، وعندما تلطخت ايدي الامويين بدم الحسين عليه السلام ، ولذلك تم وضع احاديث تدل على فضل صيام هذا اليوم لاشغال الدهماء بصيام هذا اليوم لكي لايتذكرون مقتل الحسين .

ان استمرار صيام عاشوراء يثبت مدى قوة السلطة السياسية في تحريف الدين،
وتوجيهه في الوجهة التي تريد، وبهذا يثبت بنو امية بانهم نجحو فعلاً من خلال جهل هذه الامة
باحاديث تدعو لصيام عاشوراء، ولكن لو لم يتم صنع هذه الاحاديث، لستغل الناس عاشوراء في الدعاء على يزيد بن معاوية كل عام.
أقول : قال الشوكاني في فيض القدير :
وتعقب ابن حجر حكم ابن الجوزي بوضعه وقال المجد اللغوي : ما يروى في فضل صوم يوم عاشوراء والصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال بدعة ابتدعها قتلة الحسين رضي الله عنه وفي القنية للحنفية الاكتحال يوم عاشوراء لما صار علامة لبغض أهل البيت وجب تركه.

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه تعالى نستعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

الأخ الفاضل عبد العباس الجياشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الواقع عند الرجوع الى مصادر اهل السنة وصحاحهم تجد ان الاحاديث في غاية المعارضة بعضها لبعض فتجد ان قسم من الروايات تقول صيام يوم التاسع وقسم تقول العاشر وقسم تقول انه منسوخ وقسم انه واجب وقسم انه من اعمال اليهود وقسم انه شرع حينما أتى النبي (صلى الله عليه واله) الى المدينة وقسم قبل ذلك وغير ذلك, مما يكشف لنا بوضوح ان صيام يوم عاشوراء هو من وضع بني أمية كما تفضلت به اخي الفاضل والاكثر من ذلك ان اهل البيت عليهم السلام أشاروا الى هذا المعنى فعن الإمام الرضا (عليه السلام) حينما سُئل عن صوم يوم عاشوراء قال :عن صوم ابن مرجانة تسألني ؟ ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) .
وقال الإمام الرضا عليه السلام في حديث آخر عن صوم يوم عاشوراء: كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم, وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الأرض وجميع المؤمنين , ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام ...) الكافي:باب صوم يوم عرفة وعاشوراء , الرقم 5 و 7 .

[من نسل عبيدك احسبني ياحسين]

اللهم العن ظلمة الحسين ع وفقك ربي------------