شاهدوا تكذيب الناصبي ابن تيمية لحديث رد الشمس

[الرضا]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين .
وبعد مما عرف وشاع عن ابن تيمية هو نصبه وعدائه الى ائمة اهل البيت (عليهم السلام) وبالخصوص الى امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام ) فلم يترك فضيلة له إلا وكذبها أو ضعفها
ومنها حادثة رد الشمس فقال عنها ابن تيمية
قال : أبو الفرج ابن الجوزي هذا حديث موضوع .
[ منهاج السنة (8/168) ]
مع أن هذه الحادثة مروية بطرق عديدة منها صحيحة ومنها موثقة وقد كتب عهنا بعض اعلام السلفية مثل كتاب مزيل اللبس عن حديث رد الشمس، لمحمد بن يوسف صالحي شامي وكتاب ?شف اللبس عن حديث رد الشمس،
لعبد الرحمن بن ابي ب?ر سيوطي
وقال الرازي في التفسير ه مفاتيح الغيب ج 17 ص 243 وهو يتحدث عن معاجز الأنبياء عليهم السلام :
وأما سليمان فإن الله تعالى رد له الشمس مرة ، وفعل ذلك أيضاً للرسول حين نام ورأسه في حجر علي فانتبه وقد غربت الشمس ، فردها حتى صلى ، وردها مرة أخرى لعلي فصلى العصر في وقته ،
وقال حقي في تفسيره ج 7 ص 167:
واما عود الشمس بعد غروبها فقد وقع له صلى الله عليه وسلم فى خيبر فعن اسماء بنت عميش رضى الله تعالى عنها قالت كان عليه السلام يوحى اليه ورأسه الشريفة فى حجر على رضى الله عنه ولم يسر عنه حتى غربت الشمس وعلى لم يصل العصر
فقال له رسول الله :
( أصليت العصر ) قال لا فقال عليه السلام ( اللهم انه كان فى طعاتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس )
قالت اسماء فرأيتها طلعت بعد ما غربت وهو من اجل اعلام النبوة فليحفظ .
وقال القرطبي في الجامع الحكام القرآن ج 15 ص 172 :
فذلك من معجزاته وقد اتفق مثل ذلك لنبينا صلى الله عليه و سلم خرج الطحاوي في مشكل الحديث
[ عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أصليت يا علي قال : لا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها بعدما غربت طلعت على الجبال والأرض وذلك بالصهباء في خيبر ]
قال الطحاوي : وهذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات .

[امال الفتلاوي]

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنت جناب المشرف الفاضل

اجتهد ائمة الكفر في اخفاء فضائل امير المؤمنين عليه السلام

ولكن "ويَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " التوبة الاية 32


بورك فيك اخي

[الرضا]

الأخت الكريمة
( مديرة تحرير رياض الزهراء )
شكراً للمرور لطيب والتعليق الهادف
وأقول : أن ابن تيمية حاول بكل جهده النيل من أمير المؤمنين عليه السلام
ولم يترك فضيلة لأمير المؤمنين عليه السلام إلا كذبها ولم يترك مثلبة لغير علي إلا ورماه بها ونذكر شاهد من الاف الشواهد في كتبه التي تقطر سم وحقد على قسيم الجنة والنار عليه السلام فقد قال في منهاج السنة ( سنة آل مروان ) ج 6 ص 18 ما هذا نصه :
نصف رعيته يطعنون في عدله فالخوارج يكفرونه وغير الخوارج من أهل بيته وغير أهل بيته يقولون إنه لم ينصفهم وشيعة عثمان يقولون إنه ممن ظلم عثمان وبالجملة لم يظهر لعلي من العدل مع كثرة الرعية وانتشارها ما ظهر لعمر ولا قريب منه

[ام التقى]

احسنتم مولانا الكريم وبارك الله تعالى بكم ...مولانا مهما حاولوا فلم يستطيعوا اخفاء فضائل امير المؤمنين عليه السلام وهي لا تعد ولا تحصى وحقيقة استغرب من هؤلاء فهل تحلو الحياة بدون ذكر مولانا علي ؟! هو الحياة اذ لا حياة بدونه ...حفظكم الله تعالى اخي الكريم وبارك الله تعالى بجهودكم الطيبة

..

[الرضا]

احسنتم مولانا الكريم وبارك الله تعالى بكم ...مولانا مهما حاولوا فلم يستطيعوا اخفاء فضائل امير المؤمنين عليه السلام وهي لا تعد ولا تحصى وحقيقة استغرب من هؤلاء فهل تحلو الحياة بدون ذكر مولانا علي ؟! هو الحياة اذ لا حياة بدونه ...حفظكم الله تعالى اخي الكريم وبارك الله تعالى بجهودكم الطيبة

..

الأخت الكريمة

( أم التقى )
شكراً لكم على هذا المرور الطيب
وأقول : لم ترك لنا التاريخ الاسلامي لحظة من لحظاته لم يوثق لنا منقبة او سابقة او حدث او موقف وتميز لشخصه الكريم على معاصريه بل وحتى من لحقه ولو بقرون لان التميز والانفراد والاستثنائية توقفت عند اعتاب

علي عليه السلام

ولا ترضى التحرك الى غيره صاغرة نعم انه امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام
فان ذكرنا العدل كان عنوانه وان ذكرنا الشجاعة كانت ميدانه وان ذكرنا العبادة كان لها محرابا وان ذكرنا الزهد فكان معناه وان ذكرنا الايثار سجيته وان ذكرنا وان ذكرنا ..............الخ
فكلها تعني عليا عليه السلام .

[ليت امي لم تلدني]

حقدهم وعداوتهم لامير المؤمنين الامام علي(عليه السلام ) أعمت بصيرتهم...
احسسسسنتم استاذنا الفاضل توضيح رائع جعلكم الله دائما وابدا من المدافعين عن امير المؤمنين الامام علي ع


يـــــــارب أن اسلمـتـني مـلـك الـعـذاب وأمـرت بي للـنار في يـوم الحسـاب// ستـظل عندي مـنية فـاسـمح بها احرق بنـيراني عـدو أبـي تـراب

[الرضا]

حقدهم وعداوتهم لامير المؤمنين الامام علي(عليه السلام ) أعمت بصيرتهم...
احسسسسنتم استاذنا الفاضل توضيح رائع جعلكم الله دائما وابدا من المدافعين عن امير المؤمنين الامام علي ع


يـــــــارب أن اسلمـتـني مـلـك الـعـذاب وأمـرت بي للـنار في يـوم الحسـاب// ستـظل عندي مـنية فـاسـمح بها احرق بنـيراني عـدو أبـي تـراب

الأخت الكريمة
( ليت امي لم تلدني )

شكراً لك على هذا المرور الطيب

وهذه الاضافة القيمة والثناء الجميل

أسعدني تواجدكم في متصفحي

[الجياشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين .
وبعد مما عرف وشاع عن ابن تيمية هو نصبه وعدائه الى ائمة اهل البيت (عليهم السلام) وبالخصوص الى امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام ) فلم يترك فضيلة له إلا وكذبها أو ضعفها
ومنها حادثة رد الشمس فقال عنها ابن تيمية
قال : أبو الفرج ابن الجوزي هذا حديث موضوع .
[ منهاج السنة (8/168) ]
مع أن هذه الحادثة مروية بطرق عديدة منها صحيحة ومنها موثقة وقد كتب عهنا بعض اعلام السلفية مثل كتاب مزيل اللبس عن حديث رد الشمس، لمحمد بن يوسف صالحي شامي وكتاب ?شف اللبس عن حديث رد الشمس،
لعبد الرحمن بن ابي ب?ر سيوطي
وقال الرازي في التفسير ه مفاتيح الغيب ج 17 ص 243 وهو يتحدث عن معاجز الأنبياء عليهم السلام :
وأما سليمان فإن الله تعالى رد له الشمس مرة ، وفعل ذلك أيضاً للرسول حين نام ورأسه في حجر علي فانتبه وقد غربت الشمس ، فردها حتى صلى ، وردها مرة أخرى لعلي فصلى العصر في وقته ،
وقال حقي في تفسيره ج 7 ص 167:
واما عود الشمس بعد غروبها فقد وقع له صلى الله عليه وسلم فى خيبر فعن اسماء بنت عميش رضى الله تعالى عنها قالت كان عليه السلام يوحى اليه ورأسه الشريفة فى حجر على رضى الله عنه ولم يسر عنه حتى غربت الشمس وعلى لم يصل العصر
فقال له رسول الله :
( أصليت العصر ) قال لا فقال عليه السلام ( اللهم انه كان فى طعاتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس )
قالت اسماء فرأيتها طلعت بعد ما غربت وهو من اجل اعلام النبوة فليحفظ .
وقال القرطبي في الجامع الحكام القرآن ج 15 ص 172 :
فذلك من معجزاته وقد اتفق مثل ذلك لنبينا صلى الله عليه و سلم خرج الطحاوي في مشكل الحديث
[ عن أسماء بنت عميس من طريقين : أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أصليت يا علي قال : لا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء : فرأيتها غربت ثم رأيتها بعدما غربت طلعت على الجبال والأرض وذلك بالصهباء في خيبر ]
قال الطحاوي : وهذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات .

احسنتم اخي المشرف على هذا الموضوع القيم
الذين يبين حقيقة هذا الناصبي النجس
وهذا احد ردود
قال الخبيث الناصبي ابن تيمية في مناجه وهو يرد على العلامة الحلي قال :
الوجه السادس قولهم إنهم رووا جميعا أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال على مع الحق والحق معه يدور حيث دار ولن يفترقا حتى يردا على الحوض من أعظم الكلام كذبا وجهلا فإن هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلى الله عليه و سلم لا بإسناد صحيح
ولاضعيف فكيف يقال إنهم جميعا رووا هذا الحديث وهل يكون أكذب ممن يروى عن الصحابة والعلماء أنهم رووا حديثا والحديث لا يعرف عن واحد منهم أصلا بل هذا من أظهر الكذب ولو قيل رواه بعضهم وكان يمكن صحته لكان ممكنا فكيف وهو كذب قطعا على النبي صلى الله عليه و سلم . ج 3 ص 238 .
[ منهاج السنة النبوية - ابن تيمية ]
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس
الناشر : مؤسسة قرطبة
الطبعة الأولى ، 1406
تحقيق : د. محمد رشاد سالم
عدد الأجزاء : 8
فاُنظر كيف يؤكّد على كذب هذا الحديث ، وقد كرّر كلمة الكذب أربع مرّات ، ونفى أنْ يكون مرويّاً عن أحد من الصحابة ولو بإسناد ضعيف ، وبالتالي ادّعى القطع على أنه كذب .
... ... وما ذلك كلّه إلاّ لعدم المجال للمناقشة في مدلول هذا الحديث ، بتأويل ولو بعيد كلّ البعد عن ظاهر اللّفظ ، فإذا أثبتنا كونه مرويّاً عن النبي صلّى الله عليه
وآله وسلّم ، لا عن واحد من الصحابة ، ولا بإسناد ضعيف ، بل صحيح نصّ على وثاقة رواته من يرجع إليه في أمثال المقام

[الرضا]

أخي الفاضل
( الجياشي )
بارك فيكم على هذه الأضافة القيمة
وأقول قال شيخ النواصب ابن تيمية وهو يقارن بين أمير علي عليه السلام وبين نعثل
قال
وسيرة عثمان في الولاية كانت أكمل من سيرة علي فقالوا فثبت أن عثمان أفضل لأن علم القرآن أعظم من علم السنة
وفي صحيح مسلم وغيره أنه قال يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
وعثمان جمع القرآن كله بلا ريب وكان أحيانا يقرؤه في ركعة وعلي قد اختلف فيه هل حفظ القرآن كله أم لا ج 8 ص 229

[الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم