تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
الإحتياط في الرسائل العملية (٢)
كلامنا في ماسبق حول الإحتياط في الرسائل العملية وكان كلامنا حول الإحتياط الواجب والآن نتلكم عن الإحتياط المستحب اولاً ثم كيف نميز هل الإحتياط واجب أو مستحب إذا لم تكن فيه عبارة تدل على ذلك.
الإحتياط المستحب : ويعبر عنه بالاحوط الاولى أو الاحوط استحبابا أو يجوز على تأمل أو يجوز على إشكال نحو :
لا يجب غسل الشعر إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق وإن كان الأحوط استحباباً غسل مطلق الشعر.
الأحوط الأولى عدم وصل التكبيرة بما قبلها من الكلام دعاءً كان أو غيره.
أما في موارد الاحتياط المستحب فيجوز ترك الاحتياط والعمل وفق الفتوى المخالف له.
أما اذا ورد احتياط ولم يذكر الفقيه لفظ يدل على أن هذا الاحتياط واجب أو مستحب ، في مثل ما يأتي :
١- ان لا يكون ماء الوضوء - اذا كان قليلاً - من المستعمل في ازالة الخبث، ولو كان طاهراً - كماء الاستنجاء - على الاحوط.
٢- إذا لم يوجد السدر أو الكافور فالأحوط أن يغسل حينئذٍ بالماء القراح بدلاً من الغسل بما هو المفقود منهما، ويضاف إليه التيمم،...
٣- وأما إذا نوى غير غسل الجنابة فلا إشكال في اجزائه عما قصده، وفي إجزائه عن غيره كلام والأظهر هو الاجزاء وان كان الاحوط عدم الاجتزاء به.
فإذا كان الإحتياط غير مسبوق بفتوى أو ملحوقاً بها فهو احتياط وجوبي كما في المثال الأول والثاني .
أما اذا كان مسبوقاً بفتوى كما في المثال الثالث أو ملحوقاً بفتوى كقولي مثلاً : الاحوط ترك فعل هذا الأمر وان كان يجوز فعله . فهو احتياط استحبابي.
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
الإحتياط في الرسائل العملية (٢)
كلامنا في ماسبق حول الإحتياط في الرسائل العملية وكان كلامنا حول الإحتياط الواجب والآن نتلكم عن الإحتياط المستحب اولاً ثم كيف نميز هل الإحتياط واجب أو مستحب إذا لم تكن فيه عبارة تدل على ذلك.
الإحتياط المستحب : ويعبر عنه بالاحوط الاولى أو الاحوط استحبابا أو يجوز على تأمل أو يجوز على إشكال نحو :
لا يجب غسل الشعر إلا ما كان من توابع البدن كالشعر الرقيق وإن كان الأحوط استحباباً غسل مطلق الشعر.
الأحوط الأولى عدم وصل التكبيرة بما قبلها من الكلام دعاءً كان أو غيره.
أما في موارد الاحتياط المستحب فيجوز ترك الاحتياط والعمل وفق الفتوى المخالف له.
أما اذا ورد احتياط ولم يذكر الفقيه لفظ يدل على أن هذا الاحتياط واجب أو مستحب ، في مثل ما يأتي :
١- ان لا يكون ماء الوضوء - اذا كان قليلاً - من المستعمل في ازالة الخبث، ولو كان طاهراً - كماء الاستنجاء - على الاحوط.
٢- إذا لم يوجد السدر أو الكافور فالأحوط أن يغسل حينئذٍ بالماء القراح بدلاً من الغسل بما هو المفقود منهما، ويضاف إليه التيمم،...
٣- وأما إذا نوى غير غسل الجنابة فلا إشكال في اجزائه عما قصده، وفي إجزائه عن غيره كلام والأظهر هو الاجزاء وان كان الاحوط عدم الاجتزاء به.
فإذا كان الإحتياط غير مسبوق بفتوى أو ملحوقاً بها فهو احتياط وجوبي كما في المثال الأول والثاني .
أما اذا كان مسبوقاً بفتوى كما في المثال الثالث أو ملحوقاً بفتوى كقولي مثلاً : الاحوط ترك فعل هذا الأمر وان كان يجوز فعله . فهو احتياط استحبابي.
تعليق