تويت
يا سائلي أين حلّ الجود والكرم ؟
عندي بيان إذا طلابه قدموا
هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرفه والحلّ والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلّهم
هذا التقي النقي الطاهر العلم
هذا الذي أحمد المختار والده
صلّى عليه إلهي ما جرى القلم
لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه
لخر يلثم منه ما وطى القدم
هذا علي رسول الله والده
أمست بنور هداه تهتدي الاُمم
هذا الذي عمّه الطيّار جعفر
والمقتول حمزة ليث حبه قسم
هذا ابن سيّدة النسوان فاطمة
وابن الوصيّ الذي في سيفه نقم
إذا رأته قريش قال قائلها
إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
يكاد يمسكه عرفان راحته
ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
وليس قولك : من هذا ؟ بضائره
العرب تعرف من أنكرت والعجم
ينمى إلى ذروة العزّ التي قصرت
عن نيلها عرب الإسلام والعجم
يغضي حياءاً ويغضى من مهابته
فما يكلّم إلّا حين يبتسم
ينجاب نور الدجى عن نور غرّته
كالشمس ينجاب عن إشراقها الظلم
بكفّه خيزران ريحه عبق
من كف أروع في عرنينه شمم
ما قال : « لا » قطّ إلّا في تشهّده
لولا التشهّد كانت لاؤه نعم
مشتقه من رسول الله نبعته
طابت عناصره والخيم والشيم
حمال أثقال أقوام إذا فدحوا
حلو الشمائل تحلو عنده نعم
إن قال قال بما يهوى جميعهم
وإن تكلّم يوماً زانه الكلم
هذا ابن فاطمة إن كنت جاهله
بجدّه أنبياء الله قد ختموا
الله فضله قدماً وشرفه
جرى بذاك له في لوحه القلم
من جده دان فضل الأنبياء له
وفضل اُمّته دانت لها الاُمم
عمّ البريّة بالإحسان وانقشعت
عنها العماية والإملاق والظلم
كلتا يديه غياث عمّ نفعهما
يستوكفان ولا يعروهما عدم
سهل الخليقة لا تخشى بوادره
يزينه خصلتان : الحلم والكرم
لا يخلف الوعد ميموناً نقيبته
رحب الفناء أريب حين يعترم
من معشر حبّهم دين وبغضهم
كفر وقربهم منجى ومعتصم
يستدفع السوء والبلوى بحبّهم
ويستزاد به الإحسان والنعم
مقدم بعد ذكر الله ذكرهم
في كلّ فرض ومختوم به الكلم
إن عدّ أهل التقى كانوا أئمّتهم
أو قيل من خير أهل الأرض قيل هم
لا يستطيع جواد بعد غايتهم
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا
هم الغيوث إذا ما أزمة أزمت
والاسد أسد الشرى والبأس محتدم
يأبى لهم أن يحلّ الذمّ ساحتهم
خيم كريم وأيد بالندى هضم
لا يقبض العسر بسطاً من أكفّهم
سيّان ذلك إن أثروا وإن عدموا
أيّ القبائل ليست في رقابهم
لاوليّة هذا أوله نعم ؟
من يعرف الله يعرف أوليّة ذا
فالدين من بيت هذا ناله الامم
بيوتهم في قريش يستضاء بها
في النائبات وعند الحكم أن حكموا
فجدّه من قريش في ارومتها
محمّد وعلي بعده علم
بدر له شاهد والشعب من اُحد
والخندقان ويوم الفتح قد علموا
وخيبر وحنين يشهدان له
وفي قريضة يوم صليم قتم
مواطن قد علت في كلّ نائبة
على الصحابة لم أكتم كما كتموا
تعليق