تويت
بِسْمِ اَللهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ﴾[1].
المنافقون الذين ذكرهم الله عز وجل في الآيات السابقة ووصفهم بأوصاف عديدة: المخادعون، في قلوبهم مرض، المفسدون في الأرض، السفهاء، وبصريح العبارة قال عنهم: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ﴾[2]، وأكثر من ذلك وصفهم تعالى بثلاث اوصاف أخرى:
الصفة الأولى: صُمٌّ، وهي صيغة جمع لأصم وهو الذي لا يسمع.
الصفة الثانية: بُكْمٌ، وهي صيغة جمع لأبكم وهو الأخرس الذي لا يتكلم.
فكلام الله تعالى يعني أنهم لا يسمعون ولا ينطقون.
إنّ الاصم لا يستطيع التكلم رغم سلامة جهاز النطق عنده؛ لأنَّ الإنسان لا يمكنه ان ينطق بكلمة لم يسمعها ولم يتعلمها، ولذلك جاء القرآن بصفة الاصم قبل صفة الابكم، وهي تعني في النهاية ان المنافقين صمّ وبكم دائماً.
الصفة الثالثة: عُمْيٌ، وهي جمع (أعمى) وتعني فاقد البصر، وعلى هذا فإنّ المنافقين صم بكم وعمي، أي لا اذن لهم يسمعون بها ولا لسان لهم ينطقون به ولا عين لهم يبصرون بها.
ومع هذا الحال، كيف يمكنهم معرفة الطريق الصحيح وكيف يمكنهم إدراك انحرافهم وخطأهم؟
وكلنا يعرف أنَّ هذه الحواس والعناصر الثلاثة عبارة عن وسائل معرفة الإنسان، فالإذن وسيلة للتعلم، واللسان وسيلة لنقل العلوم من جيل إلى آخر، والبصر هو وسيلة لاكتشاف العلوم والظواهر الجديدة، والذي يفقد هذه العناصر الثلاثة لا يمكنه الخروج من الطريق المنحرف كما لا يمكنه الرجوع إلى طريق الحق.
والسؤال المطروح هنا: انا نشهد المنافقين يتمتعون بالحواس الثلاث، فَلِمَ القرآن ينفيها عنهم؟
والجواب هو: للقرآن منطقاً خاصاً فينُظر إلى كل شيء في معجم القرآن من حيث الاثار التي تترتب عليه، ووجود الشيء وعدمه يتوقف على وجود آثاره وعدمها.
وبهذا؛ فالذين يتمتعون بنعمة النظر لكنهم لم يستخدموه لمشاهدة آيات الله والاعتبار من مناظر الدنيا هم في الحقيقة عمي حسب رؤية القرآن.
وكذلك الذين يتمتعون بنعمة السمع لكنهم لا يصغون لكلام الله ولا صوت المظلومين والمستضعفين فهم صم في منطق القرآن.
وكثير من الذين يتمتعون بنعمة اللسان لكنهم لا يشغلونه في ذكر الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وارشاد الجاهل ووو. فهم بكم في معجم القرآن.
ووفقاً لهذا المعجم في مقياس اوسع اعتبر بعض الاحياء من الناس أمواتاً، وبعض الاموات احياءً، كمثال على ذلك يصف القرآن شهداء طريق الحق بأنهم احياء رغم أنّهم اموات ظاهراً.
﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ الّذين قُتِلُوا فِي سَبِيْلِ اللهِ أمْوَاتاً بَلْ أحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾[3].
إنَّ الشهداء من وجهة نظر القرآن احياء؛ وذلك لأنّهم يحظون بالتأثير الذي يحظى به الإنسان الحي، فإنّهم يقوّون الإسلام وذكرهم في الاذهان بداعي الحث على أعمال المعروف والحسنات.
ويقول القرآن في مكان آخر: ﴿إنْ هُوَ إلاّ ذِكْرٌ وقُرْآنٌ مُبِينٌ ليُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ القَولُ على الكَافِرِينَ﴾[4].
إنّ الأحياء من وجهة نظر القرآن المجيد وفق هذه الآية هم طائفتان: -
الاولى: المؤمنون الذين يعيشون حياة قرآنية.
الثانية: غير المؤمنين وهم اموات يعيشون بين الأحياء، فإنّ الذين يفقدون الأذن الصاغية أموات حسب رأي القرآن.
ويتحصل مما تقدم أنّ المنافقين رغم ما يحضون به من اذن وعين ولسان، يفقدون الآثار الوجودية المترتبة على هذه الحواس.
لذلك عُدّوا صمّاً وبُكماً وعُمياً من وجهة نظر القرآن، فهم إذن ﴿لا يْرجِعُونَ﴾ أي لا يرجعون عن طريق الباطل؛ وذلك لأنهم يفقدون آليات المعرفة؛ شأنهم شأن الذي تجتمع فيه صفات الصم والبكم والعمي وقد أخذ بالسقوط، فإنّا لا يمكننا انقاذه أبداً؛ لأنه لا لسان له ليستنجد ولا اذن له ليسمع تحذيرنا، ولا يملك عيناً ليرى بها علامات الخطر قبل أن يسقط.
[1] سورة البقرة، الآية: 18.
[2] سورة البقرة، الآية: 14.
[3] سورة آل عمران، الآية: 169.
[4] سورة يس، الآيتان: 69-70.
تعليق