تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي هدانا لهذا والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين.
قال تعالى ((ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما
يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ( 8 ) ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور ( 9 ) ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عنى إنه لفرح فخور ( 10 ) إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر
كبير ( 11 ))).
رسمت هذه الآيات ثلاث حالات مختلفة من حالات المشركين والمسيئين، وقد ورد في ضمنها أربعة أوصاف لهم:
الوصف الأول: إن المشرك يؤوس عند قطع النعمة عنه، أي لا يبقى له أمل أبدا .
الوصف الثاني: إنه كفور، أي غير شاكر أبدا.
الوصف الثالث: إنه إذا غرق بالنعمة أو نال أقل نعمة، فهو - على العكس من الحالة السابقة - ينسى نفسه وينسى كل شئ ويغفل بما ناله من اللذة والنشاط، فيغدو ثملا مغرورا وينجر إلى الفساد والتجاوز على حدود الله.
والوصف الرابع: إن حاله عند وفور النعمة حالة الفخر، أي يبلغ درجة كبيرة من التكبر.
وعلى كل حال، هذه الأوصاف الأربعة هي ظواهر من ضيق الأفق وقلة
الاستيعاب والرؤية وهي لا تختص بجماعة معينة من غير المؤمنين وملوثي الفكر، بل هي سلسلة من الأوصاف العامة لجميع هؤلاء.
أما المؤمنون الذين يمتعون بروح كبيرة وفكر عال وصدر رحب ورؤية بعيدة المدى، فلا يهزهم تبدل الدنيا والزمان، ولا ييأسوا لسلب النعمة عنهم ، ولا يغرهم إقبال النعمة فيكونوا من الغافلين، لذا ينبغي الدقة والملاحظة في آخر الآية التي تستثني المؤمنين، إذ ورد التعبير فيها عن الإيمان بالصبر والاستقامة ((إلا الذين صبروا)).
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي هدانا لهذا والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين.
قال تعالى ((ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة ليقولن ما
يحبسه ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ( 8 ) ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة ثم نزعناها منه إنه ليؤس كفور ( 9 ) ولئن أذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عنى إنه لفرح فخور ( 10 ) إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات أولئك لهم مغفرة وأجر
كبير ( 11 ))).
رسمت هذه الآيات ثلاث حالات مختلفة من حالات المشركين والمسيئين، وقد ورد في ضمنها أربعة أوصاف لهم:
الوصف الأول: إن المشرك يؤوس عند قطع النعمة عنه، أي لا يبقى له أمل أبدا .
الوصف الثاني: إنه كفور، أي غير شاكر أبدا.
الوصف الثالث: إنه إذا غرق بالنعمة أو نال أقل نعمة، فهو - على العكس من الحالة السابقة - ينسى نفسه وينسى كل شئ ويغفل بما ناله من اللذة والنشاط، فيغدو ثملا مغرورا وينجر إلى الفساد والتجاوز على حدود الله.
والوصف الرابع: إن حاله عند وفور النعمة حالة الفخر، أي يبلغ درجة كبيرة من التكبر.
وعلى كل حال، هذه الأوصاف الأربعة هي ظواهر من ضيق الأفق وقلة
الاستيعاب والرؤية وهي لا تختص بجماعة معينة من غير المؤمنين وملوثي الفكر، بل هي سلسلة من الأوصاف العامة لجميع هؤلاء.
أما المؤمنون الذين يمتعون بروح كبيرة وفكر عال وصدر رحب ورؤية بعيدة المدى، فلا يهزهم تبدل الدنيا والزمان، ولا ييأسوا لسلب النعمة عنهم ، ولا يغرهم إقبال النعمة فيكونوا من الغافلين، لذا ينبغي الدقة والملاحظة في آخر الآية التي تستثني المؤمنين، إذ ورد التعبير فيها عن الإيمان بالصبر والاستقامة ((إلا الذين صبروا)).
مقتبس
تعليق