تويت
بِسْمِ اَللهِ اَلرَّحْمنِ اَلرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ ۖ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾.[1]
بنو إسرائيل لم يكفيهم خذلان نبيهم الله موسى وأخيه هارون عليهما السلام وعبادتهم للعجل واتباع السامري، وغرورهم ونفاقهم وأكلهم السحت وتعاطيهم بالربا وقتلهم الأنبياء، بل زادوا على ذلك وقالوا نحن شعب الله المختار، وبقية الخلق كلهم خلقهم الله خدم لنا، ولهذا قالوا أيضا:
﴿لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾، والظاهر أنّ هذا الّذي لفّقوه ليس إلاّ ليكون عذرا لهم على جرأتهم على الله، وتولّيهم عن حكومة الكتاب، وإعراضهم عن الحقّ، فإنّهم حسبوا عند أنفسهم أنّ لهم عذاب أيّام قلائل، وعاقبة أمرهم إلى دار القرار. وهذا من حشويّاتهم الباطلة، وهلوساتهم الخرافيّة، سواء أكان قولهم هذا من جهة زعمهم أنّهم أحبّاء الله أم لشفاعة الشافعين أو لكون عبادتهم العجل أربعين يوما، كلّ ذلك افتراء على اللّه واغترار واطمئنان بما لفّقوه من حشويّاتهم وأدخلوه في الدين الإلهي.
ويمكن أن يقال: هو زعم للّذين ضعفوا عن العمل، وليس لهم همّة المؤمنين العاملين، وأتلفوا أعمارهم في الجنايات والملاهي، يعتذرون أنّ الله غفور كريم، وأنّه يقبل شفاعة الشافعين في حقّهم، وأنّه ما بعث الأنبياء وما أكرمهم إلاّ ليشفعوا العصاة والفسّاق. وبعضهم يعتقدون أنّ الملاك طهارة القلب لا العمل. غير ذلك من الأمنيّات الباطلة، يدّعون من الله الكرامة بلا عمل ولا أدب. وإنّما رسبت هذه العقائد في الأديان الطاهرة المنزّهة الإلهيّة؛ لضعف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولتعطيل الحدود، وسقوط المجازاة والتعزيرات، وعدم إجراء الأحكام الواردة في حقّ الفسّاق. غاية الأمر يختلف نفوذ البدع وشيوع الخرافات من حيث عللها ودواعيها وطور سرايتها وكيفيّاتها.
بل قالوا أكثر من ذلك: كون آباؤنا هم الأنبياء فسيشفعون لنا، وأنّ الله وعد يعقوب ألا يعذّب أولاده إلّا تحلّة القسم ولذلك ارتكبوا ما ارتكبوا من القبائح.
قال الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسيره: (كانوا يظنّون أنّ لهم علاقة خاصّة بالله سبحانه، حتّى أنّهم سمّوا أنفسهم «أبناء الله» كما ينقل القرآن ذلك على لسان اليهود والنصارى في الآية 18 من سورة المائدة قولهم: ﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾. وبناء على ذلك كانوا يرون لأنفسهم حصانة تجاه العقوبات الربّانية، وكانوا ينسبون ذلك إلى الله نفسه. لذلك كانوا يعتقدون أنّهم لن يعاقبوا على ذنوبهم يوم القيامة إلا لأيّام معدودات: ﴿قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾ .
ولعلّ القصد من «الأيام المعدودات» هي الأربعون يوما التي عبدوا فيها العجل في غياب موسى عليه السّلام، وكان هذا ذنبا لم يكونوا هم أنفسهم قادرين على إنكاره.
أو لعلّها أيّام قليلة من أعمارهم ارتكبوا فيها ذنوبا كبيرة غير قابلة للإنكار، ولم يستطيعوا حتّى على إخفائها.
هذه الامتيازات الكاذبة المصطنعة، التي أسبغوها على أنفسهم و نسبوها إلى الله، صارت شيئا فشيئا جزءا من معتقداتهم بحيث إنّهم اغترّوا بها وراحوا يخالفون أحكام الله و يخرقون قوانينه مجترئين عليها جرأة لا مزيد عليها).[2]
وقال ابن عبّاس: (زعمت اليهود أنّهم وجدوا في التوراة أنّ ما بين طرفي جهنّم أعلاها وأسفلها أربعون سنة إلى أن ينتهوا إلى شجرة الزقّوم، وإنّما نعذّب حتّى نأتي على شجرة الزقّوم فتذهب جهنّم. وأصل الجحيم سقر وفيها شجرة الزقّوم فإذا اقتحموا من باب جهنّم وتبادروا في العذاب حتّى انتهوا إلى شجرة الزقّوم وملئوا البطون قال لهم خازن سقر: زعمتم أنّ النار لن تمسّكم إلّا أيّاما معدودات؛ فدخلت أربعون سنة وأنتم مؤبّدون).[3]
[1] سورة آل عمران، الآية: 24.
[2] 442. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل، ج 2، ص
[3] تفسير القرطبي، ج 2، ص 12.
تعليق