تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما لاشك فيه ان سيرة ام البنين (عليها السلام) المطهرة هي اعادة سيرة امرأة جعلها الله بلسان زوجها الامام علي (عليه السلام)، عاشت مع الله ولله وفي سبيل الله انطلقت بروحها بعيداً عن ذاتها وعاشت مع الامامة في فكرها واحساسها وحركتها فأصبحت دستوراً يتحرك في الحياة كأنها حاضر مستمر يزورنا ليدخل علينا دفء ونعيماً نتحرك فيه على خطى ثابتة للوصول الى الهدف المنشود في معرفة الله تعالى.
اذن هي فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعـب بن عـامر بن كـلاب بن ربـيعة بن عـامر بن صعصعة بن معاوية بن هـوازن[1]، وكنيتها أم البنين، وأمها ثمامة بنت سهيل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب[2].
وفـي رواية إن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قـال لأخيه عـقيل، وكان عـالماً بأنـساب الـعـرب وأخبارهـم : " أنظر لـي امـرأة قـد ولـدتها الـفحول مـن العـرب لأتزوجها فتلد لي غلاماً فارساً " ، فقال عقيل :" تزوج فـاطمة بنت حـزام الـكـلابية ، فأنه لـيس في العـرب أشجع من آبائها "[3] . ولـم تـذكر كـتب التأريخ سـنة ولادة هـذه الـسيدة الـمطهرة، ويمكن القول أن زواجها من الإمام علي (عليه السلام) قبل سنة 26هـ ، وهي سنة ولادة العباس (عليه السلام) ، وبـذلك يكون عـمرها يـوم ولادة العباس ما بين (18ــ 22) سنة ، وبـذلك تـكون ولادتها الـكريمة تقع مـا بين ( 5 ــ 9 هـ) ، وقيل إن عمرها يوم كربلاء كان خمساً وخمسين سنة[4] .
وما إنْ بلغها مقتل سبط النبي الاكرم الامام الحسين (عليه السلام) إلا وخنقتها العبرة فكانت تبكي بكاء الثكالى، وكـانت (عليها السلام) تخـرج بـعـد واقـعة الطُـف إلى الـبقيع تـندب سبط النبي الاكرم (عليه السلام) وأولادهـا الأربعة وهم "العباس وجعفر وعثمان وعبد الله "، وهـي تحمل حفيدها عبيد الله بن العـباس، فيجتمع الناس لسـماع رثائها فيبكون لـشجي الندبة، حيث كانت تقول :
لا تدعوني ويك أم البنين تذكريني بليوث العرين
كانوا بنون لي أدعى بهم واليوم أصبحت ولا من بنين
أربعة مثل نسور الربى قد واصلوا الموت بقطع الوتين(5).
-----------------------------------اذن هي فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن الوحيد بن كعـب بن عـامر بن كـلاب بن ربـيعة بن عـامر بن صعصعة بن معاوية بن هـوازن[1]، وكنيتها أم البنين، وأمها ثمامة بنت سهيل بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب[2].
وفـي رواية إن أمير المؤمنين علي (عليه السلام) قـال لأخيه عـقيل، وكان عـالماً بأنـساب الـعـرب وأخبارهـم : " أنظر لـي امـرأة قـد ولـدتها الـفحول مـن العـرب لأتزوجها فتلد لي غلاماً فارساً " ، فقال عقيل :" تزوج فـاطمة بنت حـزام الـكـلابية ، فأنه لـيس في العـرب أشجع من آبائها "[3] . ولـم تـذكر كـتب التأريخ سـنة ولادة هـذه الـسيدة الـمطهرة، ويمكن القول أن زواجها من الإمام علي (عليه السلام) قبل سنة 26هـ ، وهي سنة ولادة العباس (عليه السلام) ، وبـذلك يكون عـمرها يـوم ولادة العباس ما بين (18ــ 22) سنة ، وبـذلك تـكون ولادتها الـكريمة تقع مـا بين ( 5 ــ 9 هـ) ، وقيل إن عمرها يوم كربلاء كان خمساً وخمسين سنة[4] .
وما إنْ بلغها مقتل سبط النبي الاكرم الامام الحسين (عليه السلام) إلا وخنقتها العبرة فكانت تبكي بكاء الثكالى، وكـانت (عليها السلام) تخـرج بـعـد واقـعة الطُـف إلى الـبقيع تـندب سبط النبي الاكرم (عليه السلام) وأولادهـا الأربعة وهم "العباس وجعفر وعثمان وعبد الله "، وهـي تحمل حفيدها عبيد الله بن العـباس، فيجتمع الناس لسـماع رثائها فيبكون لـشجي الندبة، حيث كانت تقول :
لا تدعوني ويك أم البنين تذكريني بليوث العرين
كانوا بنون لي أدعى بهم واليوم أصبحت ولا من بنين
أربعة مثل نسور الربى قد واصلوا الموت بقطع الوتين(5).
[1]محمد بن سعد بن منيع الزهري أبن سعد ، الطبقات الكبرى، ( بيروت: دار صادر ، 1985م )، مج 3 ، ص 20؛ أبو محمد باقر محسن بن عبد الكريم بن علي العاملي الشقرائي الأمين ، أعيان الـشيعة ، تـحـقـيق حـسن الأمـين ، (بـيروت: دار الـتعارف للـطباعة ، 2000م ) ، مج 11، ص 476 – 477.
[2]محمد باقر القائني البيرجندي، الكبريت الأحمر في شرائط المنبر ، تحقيق: محمد شعاع فاخر ، ( قم: مطبعة شريعت ، 2004م )، ج 2، ص 272؛ أشـرف الـزهيري الـجعفري ، السيدة أم الـبنين سـيرتها وكرامتها، (بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 2006م)،ص39.
[3]لوط بن يحيى بن سليم الأزدي الغامدي أبو مـخنف، مـقـتل الحسـين، تعليق: ميرزا حسن الغفاري،(قم: المطبعة العلمية،1398هـ) ، ص175.
[4] الجعفري ، المصدر السابق ، ص 48؛ الأمين ، أعيان الشيعة ، مج 11 ، ص 476
[5]مـحمد بن طاهر ، إبصار العين في أنصار الحسين ، تحقيق محمد جعفـر الـطبسي، (طهران : مطبعة حرس الثورة الإسلامية ، 1419هـ) ، ص64 ؛ محمد علي الناصري ، ، مولد العباس أبن علي ، (قم : مطبعة أمير،1414هـ) ،ص 94.
تعليق