يا اهل العالم مصلوب ورأسه يقرأ القرآن شاهد وأنت الحكم

[الجياشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
واللعن الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين
أخرج ابن الجوزي في المنتظم ج ص 356 قال :
أخبرنا عبد الرحمن القزاز قال: أخبرنا الخطيب أحمد بن علي بن ثابت أخبرنا إبراهيم بن هبة الله الجرباذوقاني، أخبرنا معمر بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرني أبو عمرو عثمان بن محمد العثماني إجازة قال: حدثني علي بن محمد بن إبراهيم حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن خلف قال:
كان أحمد بن نصر خلي، فلما قتل في المحنة وصلب رأسه، أخبرت أن الرأس يقرأ القرآن، فمضيت فبت بقرب من الرأس مشرفاً عليه، وكان عنده رجالة وفرسان يحفظونه، فلما هدأت العيون سمعت الرأس يقرأ: "
آلم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون "
الآية، فاقشعر جلدي، ثم رأيته بعد ذلك في المنام وعليه السندس والإستبرق وعلى رأسه تاج، فقلت: ما فعل الله بك يا أخي؟ قال: غفر لي وأدخلني الجنة، إلا أني كنت مغموماً ثلاثة أيام، فقلت: ولم؟ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بي، فلما بلغ خشبتي حول وجهه عني، فقلت له بعد ذلك: يا رسول الله، قتلت على الحق أم على الباطل؟
قال: أنت على الحق،
ولكن قتلك رجل من أهل بيتي، فإذا بلغت إليك أستحي منك.
ونفس النص في تاريخ بغداد
المصدر...
تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
ج 2 ص 466 تحقيق بشار عواد معروف

أقول : إذن لِمَ الاشكال حول قراءة رأس الامام الحسين عليه السلام القرآن ؟؟


المصدر
الكتاب : تاريخ بغداد
المؤلف : الخطيب البغدادي
عدد الأجزاء : 14
مصدر الكتاب : موقع الوراق

http://www.alwarraq.com

[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

[الرضا]

الأخ الفاضل الجياشي
بارك الله تعالى بكم ورحم والديكم على هذا الموضوع
القيم
نعم عندهم كرامات الأولياء من المسلمات في العقيدة لسلفية لعوام الناس ولكن للحسين سيد شباب اهل الجنة يعتبرونا خرافة
قال الشيخ عايض القرني وهو يذكر كرامات
مالك بن دينار
قال ابن رجب وهو يروي عن أحد الصالحين، وهو مالك بن دينار قال: نمت في حديقة، فاستيقظت من نومي وإذا بحية أخذت زهرة في فمها وهي تزيل البعوض والذباب عن وجهي.
سبحان الله! ونحن نقر كرامات الأولياء ونشهد أنها حق، وقد أقرها أهل السنة والجماعة، ولكن الشاهد {فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} [يوسف:64].
أقول قال الشيخ محمد صنقور :
ليس فيما ذُكر بمُستغربٍ بعد الإيمان بقدرةِ الله المطلقة على كلِّ شيء، وبعد ما تواترتِ الأخبار وصرَّح القرآنُ الكريم بمظاهر قدرته التي أجراها على أيدي الأصفياء مِنْ خلقِه، فقديمًا تكلَّم عيسى في المهد⁽¹⁾ وأحيا الموتى وأبرأ الأكمهَ والأبرص⁽²⁾، وقديمًا صيّر اللهُ تعالى عصا موسى حيّةً تسعى⁽³⁾، وأحيى قتيلَ بني إسرائيل وأنطقَه بالحقِّ بعدما ضُرب جثمانُه بجزءٍ مِن بقرةٍ ذبحوها وما كادوا يفعلون⁽⁴⁾، وقديمًا الْتقمَ الحوتُ نبيَّ الله يونُس وبقيَ في بطنِه دهرًا ثمَّ قذفَه في العراء وهو سقيم⁽⁵⁾، وقديمًا أمات اللهُ تعالى عُزيرًا ثمَّ بعثَه⁽⁶⁾، وقديمًا دعا إبراهيمُ أربعةً مِن الطير كان قد قطَّعهم إربًا فآبوا إليه أحياءَ وكأنْ لم يُقطَّعوا⁽⁷⁾، وقديمًا خاطبتِ الملائكةُ زوجةَ إبراهيم: ﴿قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ﴾⁽⁸⁾ وقد تكلَّم الحصى في يدِ رسول الله (ص) وأَنَّ الجذعُ الذي كان يستندُ إليه حينما فارقه⁽⁹⁾، وأخبره الذراعُ المشوي أنَّه مسموم⁽¹⁰⁾.

وإذا كان هؤلاء أنبياء فهل كان أصحابُ الكهف مِن الأنبياء⁽¹¹⁾؟! وهل كانت مريمُ العذراء مِن الأنبياء والتي كان زكريّا كلّما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقًا وقد أنجبت عيسى مِن غير أب؟!⁽¹²⁾.

لماذا نستكثرُ على سيِّد الشهداء أنْ يمنحَه اللهُ تعالى هذه الكرامة وهو سبطُ رسول الله (ص) وريحانتُه، وهو مَن قدَّم نفسه قربانًا لله ومِن أجل أنْ تكون كلمةُ الله هي العليا.

هذا ما يتّصلُ بمقام الثبوت والإمكان، وأمّا ما يتّصلُ بمقام الإثبات، فقد وقفتُ بعد التتبّع المحدود على مجموعةٍ مِن مصادرِ الفريقين نقلتْ هذه الحادثة:

مِنها: ما رواه ابنُ شهر آشوب في المناقب: "أنّه لمّا صُلب رأسُ الحسين بالصيارف في الكوفة فتنحنح الرأسُ وقرأ سورةَ الكهف إلى قولِه تعالى: ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾"⁽¹³⁾، وفي أثرٍ أنّهم لمّا صلبوا رأسَه على الشجرة سُمع مِنه ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾⁽¹⁴⁾ وسُمع صوته بدمشق يقول: ﴿لا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ﴾⁽¹⁵⁾ وسُمع أيضًا يقرأُ ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾⁽¹⁶⁾ فقال زيد بن أرقم: "أمرُك عجيب يابنَ رسول الله"⁽¹⁷⁾.

ومِنها: ما رواه الشيخُ المفيدُ في الإرشاد عن زيد بن أرقم أنّه قال: مُرَّ به -رأس الحسين- عليَّ وهو على رمحٍ وأنا في غرفةٍ لي فلمَّا حاذاني سمعتُه يقرأ ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾⁽¹⁸⁾ فقفَّ واللهِ شعري وناديتُ: "رأسُك واللهِ يابنَ رسول الله أعجبُ وأعجب"⁽¹⁹⁾.

ومنها: ما رواه محمد بن سليمان الكوفي في مناقب أمير المؤمنين قال: حدَّثنا أبو أحمد قال: سمعتُ محمد بن مهدي يُحدِّث عن عبد الله بن داهر الرازي عن أبيه عن الأعمش: عن المنهال بن عمرو قال: رأيتُ رأس الحسين بن عليٍّ على الرمح وهو يتلو هذه الآية: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ فقال رجلٌ من عرض الناس: رأسُك يابنَ رسول الله أعجب"⁽²⁰⁾.

ومِنها: ما ورد في كتاب دلائل الإمامة قال: "وأخبرني أبو الحسين محمّد بن هارون عن أبيه عن أبي عليّ محمّد بن همام قال: أخبرني جعفر بن محمّد بن مالك قال: حدّثنا أحمد بن الحسين الهاشمي قدم علينا مِن مصر، قال: حدّثني القاسم بن منصور الهمداني بدمشق عن عبد الله بن محمّد التميمي عن سعد بن أبي خيزران عن الحرث بن وكيدة قال: كنتُ فيمَن حملَ رأس الحسين (ع) فسمعتُه يقرأ: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾"⁽²¹⁾ وقرأ: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾⁽²²⁾.

فجعلتُ أشكُّ في نفسي وأنا أسمع نغمةَ أبي عبد الله (ع) فقال لي "يابنَ وكيدة أما علمتَ أنّا معشر الأئمّة أحياءٌ عند ربّنا"⁽²³⁾.

ورُوي عن المنهال بن عمر قال: رأيتُ رأسَ الحسين (ع) بدمشق وبين يديه رجلٌ يقرأ: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ فأنطق الرأس بلسانٍ فصيح فقال: "أعجبُ مِن أصحاب الكهف قتلي وحملي"⁽²⁴⁾.

ومنها: ما رواه ابنُ عساكر بسنده عن الأعمش عن المنهال بن عمرو قال: "أنا والله رأيتُ رأس الحسين بن عليٍّ حين حُمل وأنا بدمشق وبين يدي الرأس رجلٌ يقرأُ سورة الكهف حتى بلغ قوله: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ قال: فأنطق اللهُ الرأس بلسانٍ ذرب فقال: أعجبُ من أصحاب الكهف قتلي وحملي"⁽²⁵⁾.

ومنها: ما رواه ابنُ عساكر بسنده عن الفضل بن موسى الشيباني قال حدَّثنا الأعمش حدَّثنا سلمة بن كُهيل قال: "رأيتُ رأسَ الحسين بن عليٍّ (رضي الله عنهما) على القنا وهو يقول: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾⁽²⁶⁾.

ومنها: ما نقلَه الشبلنجي الشافعي قال: روى ابن خالويه عن الأعمش عن منهال الأسدي قال: "واللهِ رأيتُ رأسَ الحسين (ع) حين حُمل وأنا بدمشق وبين يديه رجلٌ يقرأُ سورة الكهف حتّى إذا بلغ الرجل ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾ فنطق الرأس وقال: "قتلي لأعجبُ مِن ذلك"⁽²⁷⁾.

هذا بعضُ ما وقفتُ عليه مِن مصادر هذه الحادثة.

والحمد لله ربِّ العالمين



من كتاب: تساؤلات حول النهضة الحسينية

الشيخ محمد صنقور

---

1- نور الأبصار في مناقب آل بيت المختار -الشبلنجي الشافعي- ج1 / ص282، الخصائص -السيوطي- ج2 / ص127، العوالم، الإمام الحسين (ع) -الشيخ عبد الله البحراني- ص412، فيض القدير شرح الجامع الصغير -المناوي- ج1 / ص265، الدر النظيم -إبن حاتم العاملي- ص565، الإيقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة -الحر العاملي- ص206.

2- ﴿وَرَسُولاً إلى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ﴾ سورة آل عمران / 49.

3- ﴿فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ سورة طه / 20.

4- ﴿قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ / وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ / فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ سورة البقرة / 71-73.

5- ﴿فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ / فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ / لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ سورة الصافات / 142-143.

6- ﴿أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إلى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إلى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إلى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ سورة البقرة / 259.

7- ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنْ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ سورة البقرة / 260.

8- سورة هود / 73.

9- مسند احمد -الإمام احمد بن حنبل- ج3 / ص300، سنن ابن ماجة -محمد بن يزيد القزويني- ج1 / ص454، فتح الباري -ابن حجر- ج3 / ص80، عمدة القاري -العيني- ج6 / ص215، مسند ابن الجعد -علي بن الجعد بن عبيد- ص143، الاقتصاد -الشيخ الطوسي- ص181.

10- مناقب آل أبي طالب -ابن شهر آشوب- ج1 / ص81، إمتاع الأسماع -المقريزي- ج14 / ص438، الاقتصاد -الشيخ الطوسي- ص181.

11- ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى﴾ سورة الكهف / 13.

12- ﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ سورة آل عمران / 37.

13- سورة الكهف / 13.

14- سورة الشعراء / 227.

15- سورة الكهف / 39.

16- سورة الكهف / 9.

17- مناقب آل أبي طالب -ابن شهر آشوب- ج3 / ص 218، العوالم، الإمام الحسين (ع) -الشيخ عبد الله البحراني- ص386، بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج45 / ص304.

18- سورة الكهف / 9.

19- الإرشاد -الشيخ المفيد- ص245، بحار الأنوار -العلامة المجلسي- ج45 / ص121، العوالم، الإمام الحسين (ع) -الشيخ عبد الله البحراني- ص389، الدر النظيم -إبن حاتم العاملي- ص561، كشف الغمة -ابن أبي الفتح الإربلي- ج2 / ص279.

20- ج2 ص267.

21- سورة الكهف / 13.

22- سورة الشعراء / 227.

23- دلائل الامامة -محمد بن جرير الطبري (الشيعي)- ص188، نوادر المعجزات -محمد بن جرير الطبري (الشيعي)- ص462.

24- مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) -محمد بن سليمان الكوفي- ج2 / ص267، الثاقب في المناقب -ابن حمزة الطوسي- ص333، الخرائج والجرائح -قطب الدين الراوندي- ج2 / ص577، مناقب آل أبي طالب -ابن شهر آشوب- ج3 / ص220، العوالم، الإمام الحسين (ع) -الشيخ عبد الله البحراني- ص412، فيض القدير شرح الجامع الصغير -المناوي- ج1 / ص265.

25-تاريخ مدينة دمشق ج60 / ص369، ولاحظ الخصائص الكبرى -السيوطي- ج2 / ص127، فيض القدير شرح الجامع الصغير -المناوي- ج1 / ص265.

26- ج22 ص117.

27- ﴿قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً﴾ سورة مريم / 30.