تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم وظالميهم من الأولين والأخرين
قال شيخ النواصب ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج 28 ص 474 :
وَرُوِيَ عَنْهُ بِأَسَانِيدَ جَيِّدَةٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا أَوُتَى بِأَحَدِ يَفْضُلُنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إلَّا جَلَدْته حَدَّ الْمُفْتَرِي
أقول :
وقد وضعوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حديث: «اقتدوا باللذين من بعدي...» وحديث: «عليكم بسُنّتي وسُنّة الخلفاء الراشدين من بعدي» وحديث: «أصحابي كالنجوم...» وأمثالها، فقد وضعوا على الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أشياء في حقّ الأصحاب وفي خصوص الشيخين، منها هذا الكلام الذي استند إليه ابن تيميّة في أبعين موضع من غير سند ولا نقل عن كتاب معتبر عندهم، وإنّما قال: «فروي عنه أنّه قال: لا أُوتى بأحد يفضّلني على أبي بكر وعمر إلاّ ضربته حدّ المفتري».
قفد رد
العلامة المجلسي على النواصب
حيث قال في البحار ج 10 ص 377 :
ومن حكايات الشيخ وكلامه قال: سئل الفضل بن شاذان رحمه
الله عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: (لا اوتي برجل
يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري)
فقال: إنما روى هذا الحديث سويد بن
غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط، وبعد فإن نفس الحديث متناقض،
لان
الامة مجمعة على أن عليا (عليه السلام) كان عدلا في قضيته، وليس من العدل أن يجلد
حد المفتري من لم يفتر،
لان هذا جور على لسان الامة كلها، وعلي بن أبي طالب (عليه
السلام) عندنا برئ من ذلك. قال الشيخ أدام الله عزه: وأقول: إن هذا الحديث إن صح عن
أمير المؤمنين (عليه السلام) - ولن يصح بأدلة أذكرها بعد - فإن الوجه فيه أن الفاضل
بينه وبين الرجلين إنما وجب عليه حد المفتري من حيث أوجب لهما بالمفاضلة مالا
يستحقانه من الفضل، لان المفاضلة لا يكون إلا بين مقاربين في الفضل،
وبعد أن
يكون في المفضول فضل، و إذا كانت الدلائل على أن من لاطاعة معه لا فضل له في الدين،
وأن المرتد عن الاسلام ليس فيه شئ من الفضل الديني وكان الرجلان بجحدهما النص قبل
قد خرجا عن الايمان بطل أن يكون لهما فضل في الاسلام، فكيف يحصل لهما من الفضل
ما يقارب فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟ !
ومتى فضل إنسان أمير المؤمنين (عليه
السلام) عليهما فقد أوجب لهما فضلا في الدين، فإنما استحق حد المفتري الذي هو كاذب،
دون المفتري الذي هو راجم بالقبيح، لانه افترى بالتفضيل لامير المؤمنين (عليه
السلام) عليهما من حيث كذب في إثبات فضل لهما في الدين، ويجري في هذا الباب مجرى من
فضل البر التقي على الكافر
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم وظالميهم من الأولين والأخرين
قال شيخ النواصب ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج 28 ص 474 :
وَرُوِيَ عَنْهُ بِأَسَانِيدَ جَيِّدَةٍ أَنَّهُ قَالَ : لَا أَوُتَى بِأَحَدِ يَفْضُلُنِي عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إلَّا جَلَدْته حَدَّ الْمُفْتَرِي
أقول :
وقد وضعوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حديث: «اقتدوا باللذين من بعدي...» وحديث: «عليكم بسُنّتي وسُنّة الخلفاء الراشدين من بعدي» وحديث: «أصحابي كالنجوم...» وأمثالها، فقد وضعوا على الإمام أمير المؤمنين عليه السلام أشياء في حقّ الأصحاب وفي خصوص الشيخين، منها هذا الكلام الذي استند إليه ابن تيميّة في أبعين موضع من غير سند ولا نقل عن كتاب معتبر عندهم، وإنّما قال: «فروي عنه أنّه قال: لا أُوتى بأحد يفضّلني على أبي بكر وعمر إلاّ ضربته حدّ المفتري».
قفد رد
العلامة المجلسي على النواصب
حيث قال في البحار ج 10 ص 377 :
ومن حكايات الشيخ وكلامه قال: سئل الفضل بن شاذان رحمه
الله عما روته الناصبة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: (لا اوتي برجل
يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري)
فقال: إنما روى هذا الحديث سويد بن
غفلة وقد أجمع أهل الآثار على أنه كان كثير الغلط، وبعد فإن نفس الحديث متناقض،
لان
الامة مجمعة على أن عليا (عليه السلام) كان عدلا في قضيته، وليس من العدل أن يجلد
حد المفتري من لم يفتر،
لان هذا جور على لسان الامة كلها، وعلي بن أبي طالب (عليه
السلام) عندنا برئ من ذلك. قال الشيخ أدام الله عزه: وأقول: إن هذا الحديث إن صح عن
أمير المؤمنين (عليه السلام) - ولن يصح بأدلة أذكرها بعد - فإن الوجه فيه أن الفاضل
بينه وبين الرجلين إنما وجب عليه حد المفتري من حيث أوجب لهما بالمفاضلة مالا
يستحقانه من الفضل، لان المفاضلة لا يكون إلا بين مقاربين في الفضل،
وبعد أن
يكون في المفضول فضل، و إذا كانت الدلائل على أن من لاطاعة معه لا فضل له في الدين،
وأن المرتد عن الاسلام ليس فيه شئ من الفضل الديني وكان الرجلان بجحدهما النص قبل
قد خرجا عن الايمان بطل أن يكون لهما فضل في الاسلام، فكيف يحصل لهما من الفضل
ما يقارب فضل أمير المؤمنين (عليه السلام) ؟ !
ومتى فضل إنسان أمير المؤمنين (عليه
السلام) عليهما فقد أوجب لهما فضلا في الدين، فإنما استحق حد المفتري الذي هو كاذب،
دون المفتري الذي هو راجم بالقبيح، لانه افترى بالتفضيل لامير المؤمنين (عليه
السلام) عليهما من حيث كذب في إثبات فضل لهما في الدين، ويجري في هذا الباب مجرى من
فضل البر التقي على الكافر
تعليق