مفردات قيّمة من القرآن الكريم، ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾

[الاشتر]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد

قال الله تعالى: ﴿وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ ۚ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا﴾^[1].

﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾،ويا ترى ما هو المعني من خلق الله هنا وما هو تغييره؟ لا ريب أن تغيير خلق الله بصورة طليقة ليس من أمر الشيطان وفعله، بل وبعضه مأمور به محبور كالختان وقطع سرة الوليد عن أمه وإزالة الشعر عن العانة وتحت الإبطين، وقصر الشعر من الرأس واللحية تجميلا. إذا فالقصد من خلق الله هو خلق خاص ومن تغييره ايضا تغيير خاص لا يعرفان إلاّ بنص من الكتاب أو السنة. فمن الكتاب قوله تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ۚ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾^[2]، و ﴿لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ﴾، نفيا للجنس يعم واقع التبديل تحويلا للفطرة ذاتيا إلى غير ما خلقت فهو إنباء عن عدم إمكانيته، ثم محاولة التغيير تخلّفا عن أحكام الفطرة وقضاياها فهو إنشاء لمحظوره، والمعنيان معنيان من استغراق السلب. ومن أضل الإضلال تبديل الفطرة عما فطر عليها، فمنه مقدور ومنه غير مقدور، فالمقدور من تبديلها هو تغييرها أن تكسف بطوع الأمنيات والأهواء، كما و «إنارة العقل مكسوف بطوع الهوى» فتغيير الفطرة عما فطرت عليها، وتغيير العقل الذي يعقل عنها عن صالح عقلها، وتغيير الصدر عن شرحها، وتغيير القلب عن اتجاهه إلى الله، كل ذلك من تغيير خلق الله، والفطرة هي رأس الزاوية في هذه الغيارات الشيطانية. فقد خلق الله الفطرة الإنسانية ركيزة للاتجاه إلى دينه، والعقل ليعقل عنها ويعقل عن آيات الله آفاقية وأنفسية، والصدر مكانة لحصالات العقل، والقلب لحصالات الصدر، ثم الفؤاد ليتفاّد بنور المعرفة الحصيلة من هذه المقامات المتدرجة الروحية، فتغييرها إلى ما يغاير خلقها اتجاها ومسيرا ومصيرا هو من أعظم تغيير لخلق الله. وذلك التغيير ليس تغييرا أصيلا لا يمكن تبديله إلى ما كان، إنما هو تضليل لها عن أهليتها لسلوك سبيل الله.
وقد ورد عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: ((فِيقَوْلِ اَللهِ: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اَللّٰهِ﴾، قَالَ: دِينَ اَللهِ))^[3].
وفي رواية أخرى عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): ((فِي قَوْلِ اَللهِ: ﴿وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اَللّٰهِ﴾، قَالَ: أَمَرَ اَللهُ بِمَا أَمَرَ بِهِ))^[4].
ومن تغيير خلق الله نسبة خلق إلى غير الله إشراكا في الخالقية، ف ﴿هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللهِ﴾^[5]، ومنه نسبة الشرعة إلى غير الله والشارع هو الله لا سواه، ومنه نسبة الآيات الرسولية أو الرسالية إلى رسل الله أنها من عند أنفسهم تكوينا أو تشريعا، - مهما كان توكيلا أو تخويلا - والمكوّن والمشرع ليس إلاّ الله لا سواه. فهذه الغيارات لخلق الله واقعيا كما يستطاع أو اختلاقا، كلها مشمولة ل ﴿فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾،ومنه تأنث الذكور في الملابس والمظاهر والأعمال، ومنه عكسه أن تتظاهر الإناث بالذكورة، وذلك يشمل الملابس الخاصة لكلّ، وخاصة الأعمال والرغبات، فمن أنوثة الرجال ان يوطئوا كما من ذكورة الإناث المساحقة.
﴿ومَنْ يَتَّخِذِ اَلشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اَللّٰهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً﴾، فهم أولاء الأوغاد الأغباش يدعون الشيطان ويستوحونه ويستمدون منه مربع الضلال المبين، فيندفعون بما يدفعهم إلى أفعال قبيحة وشعائر سخيفة من نسج الأساطير المستطيرة. ذلك، وقد قرر القرآن المعركة الرئيسية الصاخبة بين الإنسان والشيطان، كفاحا صارما لقبيل الإيمان قبال اللاّإيمان، وقوفا تحت راية الرحيم الرحمن في مواجهة الشيطان وحزبه.

---

[1] سورة النساء، الآية: 119.
[2] سورة الروم، الآية: 30.
[3] بحار الأنوار، ج 60، ص 219.
[4] تفسير البرهان، ج 2، ص 175.
[5] سورة فاطر، الآية: 3.

[صدى المهدي]

اللهم صل على محمد وال محمد
احسنتم
وبارك الله بكم

[الاشتر]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
جزاكم الله خيرا
مع شكرنا وتقديرنا لحسن متابعاتكم