تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على المصطفى محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مميّزات المدرسة الجعفريّة
تميّزت مدرسة الإمام الصادق عليه السلام بمميّزات عديدة نشير لبعضها:
1- أنّها لم تنغلق على خصوص العناصر الموالية لأهل البيت عليهم السلام, فقد رأينا أنّها ضمّت العديد من الأشخاص من أصحاب المذاهب الأخرى وأتباعه, كما تقدّم عن أبي حنيفة وغيره.
2- لم تتّخذ طابع الانتماء لسياسة الحاكمين من الدولة الأمويّة أو العبّاسيّة, فلم تكن أداة لهم.
3- تميّزت هذه المدرسة بالمنهج السليم الذي يعتمد العمق الفكريّ في أطروحته العلميّة والارتباط المباشر بالكتاب والسنّة الشريفة.
4- أنتجت هذه المدرسة العديد من الرموز الفكريّة الذين تخرّجوا منها, وكانوا يفخرون بالانتساب إليها, وقد بلغ عددهم- كما تقدّم- أربعة آلاف طالب, وقد كان العديد من هؤلاء امتداداً واعياً ومؤثّراً في المسيرة العامّة للأمّة- فضلاً عن السياسيّة- ممّا يدلّ على أنّ الإمام كان يهدف إلى حركة تغييريّة, كانت حركته العلميّة هذه جزءاً من هذا البرنامج التغييريّ والإصلاحيّ الكبير.
5- اهتمّت مدرسة الإمام الصادق عليه السلام بتدوين الحديث والحفاظ على مضمونه, كما اهتمّت أيضاً بتدوين العلم بشكل عامّ ومدارسته بهدف إثرائه وإنمائه, وقد كان الإمام عليه السلاميأمر طلّابه بذلك ويحثّهم عليه, فشكّلت الأساس لتأليف ما يعرف بالأصول الأربعمائة, التي أخذ عنها أصحاب الكتب الأربعة عند الشيعة, وهي: كتاب الكافي للشيخ الكلينيّ, وكتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق, وكتابي تهذيب الأحكام والاستبصار لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسيّ.
6- أنّها انفتحت على مختلف فروع المعرفة الإسلاميّة, في القرآن وتفسيره وعلومه, والسنّة, والعقيدة, والفقه وأصوله, والتاريخ, وغيرها, بل اهتمّت أيضاً بالعديد من العلوم الأخرى, كعلم الفلك, والطبّ, والكيمياء فكانت ملهمة في العديد من العلوم, وأنمت الفكر الإسلاميّ وطوّرته من خلال التخصّص العلميّ.
ونستطيع هنا إبراز نموذجين على ما ذكرناه من هذا التخصّص العلميّ:
النموذج الأوّل:
ما روي عن هشام بن سالم قال: كنّا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه، فورد رجل من أهل الشام فاستأذن فأذن له، فلمّا دخل سلّم فأمره أبو عبد الله عليه السلام بالجلوس. ثمّ قال له: "ما حاجتك أيّها الرجل"؟ قال: بلغني أنّك عالم بكلّ ما تُسأل عنه, فصرت إليك لأناظرك, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "في ماذا؟" قال: في القرآن وقطعه وإسكانه وخفضه ونصبه ورفعه, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "يا حمران دونك الرجل". فقال الرجل: إنّما أريدك أنت لا حمران, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "إن غلبت حمران فقد غلبتني", فأقبل الشاميّ يسأل حمران حتّى ضجر وملَّ وعرض1, وحمران يجيبه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: "كيف رأيت يا شامي؟!" قال: رأيته حاذقاً ما سألته عن شيء إلّا أجابني فيه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: "يا حمران سل الشاميّ"، فما تركه يكشر2فقال الشاميّ: أرأيت يا أبا عبد الله أناظرك في العربيّة؟ فالتفت أبو عبد الله عليه السلام فقال: "يا أبان بن تغلب ناظره", فناظره فما ترك الشاميّ يكشر، قال: أريد أن أناظرك في الفقه, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "يا زرارة ناظره", فما ترك الشاميّ يكشر, قال: أريد أن أناظرك في الكلام، فقال: "يا مؤمن الطاق ناظره", فناظره فسجل الكلام بينهما، ثمّ تكلّم مؤمن الطاق بكلامه فغلبه به. فقال: أريد أن أناظرك في الاستطاعة, فقال للطيّار: "كلّمه فيها", قال: فكلّمه فما ترك يكشر، فقال أريد أناظرك في التوحيد, فقال لهشام بن سالم: "كلِّمه", فسجل3الكلام بينهما ثمّ خصمه هشام، فقال: أريد أن أتكلّم في الإمامة, فقال لهشام بن الحكم: "كلِّمه يا أبا الحكم", فكلَّمه فما تركه يرتمولا يحلي ولا يمرّ ، قال: فبقي يضحك أبو عبد الله عليه السلام حتّى بدت نواجذه. فقال الشاميّ: كأنّك أردت أن تخبرني أنّ في شيعتك مثل هؤلاء الرجال؟ قال: "هو ذلك.
والنموذج الثاني:
جابر بن حيّان: الطوسيّ، الخراسانيّ، وقيل: الحرّانيّ، الكوفيّ، المعروف بالصوفيّ. من مفاخر علماء الشيعة الإماميّة، ومن مشاهير علماء الفلسفة والحكمة والطبّ والرياضيّات والفلك والمنطق والنجوم، وكان متصوّفاً، أديباً، زاهداً، واعظاً، مؤلّفاً في شتّى صنوف العلم والمعرفة. تتلمذ على الإمام الصادق، وأخذ علومه ومعارفه عنه عليه السلام.
من تآليفه الكثيرة كتاب الخواص الكبير، والدرّة المكنونة، ورسائل جعفر الصادق عليه السلام، والحدود، والفهرست، والخمسمائة، والشعر وغيرها . وقال ابن خلكان: ألّف كتاباً يشتمل على ألف ورقة تتضمّن رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة.
والمؤرّخون - إلّا بعضاً من غير المسلمين - متّفقون على تلمذته للإمام عليه السلام. وعلى صلته أو تأثّره به في العلم والعقيدة.
هذا غيض من فيض صادق آل محمّد عليهم السلام
----------------------------------------
1-بكسر الراء, أي تعب ووقف.
2- كشر عن أسنانه يكشر: أبدى، والكشر التبسّم, ويكون في الضحك وغيره, يقال: كشر عن أسنانه إذا أبداها.
3- أي أخذ الكلام مرّة يكون لهذا وأخرى يكون لذاك.
اللهم صل على المصطفى محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مميّزات المدرسة الجعفريّة
تميّزت مدرسة الإمام الصادق عليه السلام بمميّزات عديدة نشير لبعضها:
1- أنّها لم تنغلق على خصوص العناصر الموالية لأهل البيت عليهم السلام, فقد رأينا أنّها ضمّت العديد من الأشخاص من أصحاب المذاهب الأخرى وأتباعه, كما تقدّم عن أبي حنيفة وغيره.
2- لم تتّخذ طابع الانتماء لسياسة الحاكمين من الدولة الأمويّة أو العبّاسيّة, فلم تكن أداة لهم.
3- تميّزت هذه المدرسة بالمنهج السليم الذي يعتمد العمق الفكريّ في أطروحته العلميّة والارتباط المباشر بالكتاب والسنّة الشريفة.
4- أنتجت هذه المدرسة العديد من الرموز الفكريّة الذين تخرّجوا منها, وكانوا يفخرون بالانتساب إليها, وقد بلغ عددهم- كما تقدّم- أربعة آلاف طالب, وقد كان العديد من هؤلاء امتداداً واعياً ومؤثّراً في المسيرة العامّة للأمّة- فضلاً عن السياسيّة- ممّا يدلّ على أنّ الإمام كان يهدف إلى حركة تغييريّة, كانت حركته العلميّة هذه جزءاً من هذا البرنامج التغييريّ والإصلاحيّ الكبير.
5- اهتمّت مدرسة الإمام الصادق عليه السلام بتدوين الحديث والحفاظ على مضمونه, كما اهتمّت أيضاً بتدوين العلم بشكل عامّ ومدارسته بهدف إثرائه وإنمائه, وقد كان الإمام عليه السلاميأمر طلّابه بذلك ويحثّهم عليه, فشكّلت الأساس لتأليف ما يعرف بالأصول الأربعمائة, التي أخذ عنها أصحاب الكتب الأربعة عند الشيعة, وهي: كتاب الكافي للشيخ الكلينيّ, وكتاب من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق, وكتابي تهذيب الأحكام والاستبصار لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسيّ.
6- أنّها انفتحت على مختلف فروع المعرفة الإسلاميّة, في القرآن وتفسيره وعلومه, والسنّة, والعقيدة, والفقه وأصوله, والتاريخ, وغيرها, بل اهتمّت أيضاً بالعديد من العلوم الأخرى, كعلم الفلك, والطبّ, والكيمياء فكانت ملهمة في العديد من العلوم, وأنمت الفكر الإسلاميّ وطوّرته من خلال التخصّص العلميّ.
ونستطيع هنا إبراز نموذجين على ما ذكرناه من هذا التخصّص العلميّ:
النموذج الأوّل:
ما روي عن هشام بن سالم قال: كنّا عند أبي عبد الله عليه السلام جماعة من أصحابه، فورد رجل من أهل الشام فاستأذن فأذن له، فلمّا دخل سلّم فأمره أبو عبد الله عليه السلام بالجلوس. ثمّ قال له: "ما حاجتك أيّها الرجل"؟ قال: بلغني أنّك عالم بكلّ ما تُسأل عنه, فصرت إليك لأناظرك, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "في ماذا؟" قال: في القرآن وقطعه وإسكانه وخفضه ونصبه ورفعه, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "يا حمران دونك الرجل". فقال الرجل: إنّما أريدك أنت لا حمران, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "إن غلبت حمران فقد غلبتني", فأقبل الشاميّ يسأل حمران حتّى ضجر وملَّ وعرض1, وحمران يجيبه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: "كيف رأيت يا شامي؟!" قال: رأيته حاذقاً ما سألته عن شيء إلّا أجابني فيه، فقال أبو عبد الله عليه السلام: "يا حمران سل الشاميّ"، فما تركه يكشر2فقال الشاميّ: أرأيت يا أبا عبد الله أناظرك في العربيّة؟ فالتفت أبو عبد الله عليه السلام فقال: "يا أبان بن تغلب ناظره", فناظره فما ترك الشاميّ يكشر، قال: أريد أن أناظرك في الفقه, فقال أبو عبد الله عليه السلام: "يا زرارة ناظره", فما ترك الشاميّ يكشر, قال: أريد أن أناظرك في الكلام، فقال: "يا مؤمن الطاق ناظره", فناظره فسجل الكلام بينهما، ثمّ تكلّم مؤمن الطاق بكلامه فغلبه به. فقال: أريد أن أناظرك في الاستطاعة, فقال للطيّار: "كلّمه فيها", قال: فكلّمه فما ترك يكشر، فقال أريد أناظرك في التوحيد, فقال لهشام بن سالم: "كلِّمه", فسجل3الكلام بينهما ثمّ خصمه هشام، فقال: أريد أن أتكلّم في الإمامة, فقال لهشام بن الحكم: "كلِّمه يا أبا الحكم", فكلَّمه فما تركه يرتمولا يحلي ولا يمرّ ، قال: فبقي يضحك أبو عبد الله عليه السلام حتّى بدت نواجذه. فقال الشاميّ: كأنّك أردت أن تخبرني أنّ في شيعتك مثل هؤلاء الرجال؟ قال: "هو ذلك.
والنموذج الثاني:
جابر بن حيّان: الطوسيّ، الخراسانيّ، وقيل: الحرّانيّ، الكوفيّ، المعروف بالصوفيّ. من مفاخر علماء الشيعة الإماميّة، ومن مشاهير علماء الفلسفة والحكمة والطبّ والرياضيّات والفلك والمنطق والنجوم، وكان متصوّفاً، أديباً، زاهداً، واعظاً، مؤلّفاً في شتّى صنوف العلم والمعرفة. تتلمذ على الإمام الصادق، وأخذ علومه ومعارفه عنه عليه السلام.
من تآليفه الكثيرة كتاب الخواص الكبير، والدرّة المكنونة، ورسائل جعفر الصادق عليه السلام، والحدود، والفهرست، والخمسمائة، والشعر وغيرها . وقال ابن خلكان: ألّف كتاباً يشتمل على ألف ورقة تتضمّن رسائل جعفر الصادق وهي خمسمائة رسالة.
والمؤرّخون - إلّا بعضاً من غير المسلمين - متّفقون على تلمذته للإمام عليه السلام. وعلى صلته أو تأثّره به في العلم والعقيدة.
هذا غيض من فيض صادق آل محمّد عليهم السلام
----------------------------------------
1-بكسر الراء, أي تعب ووقف.
2- كشر عن أسنانه يكشر: أبدى، والكشر التبسّم, ويكون في الضحك وغيره, يقال: كشر عن أسنانه إذا أبداها.
3- أي أخذ الكلام مرّة يكون لهذا وأخرى يكون لذاك.