تويت
أتوافق ابن تيمية في هذا التعليل ؟!
قال ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى ج 15 ص 415 ( ويجوز كشفهها بقدر الحاجة كما تكشف عند التخلى وكذلك إذا إغتسل الرجل وحده بحيث يجد ما يستره فله أن يغتسل عريانا كما إغتسل موسى عريانا وأيوب وكما فى إغتسال النبى يوم الفتح وإغتساله فى حديث ميمونة وأما النوع الثانى من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية فهذا أشد من الأول كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير وعلى صاحبها الحد وتلك المحرمات إذا تناولها مستحلا لها كان عليه التعزير لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر وكذلك النظر إلى عورة الرجل لا يشتهى كما يشتهى النظر إلى النساء ونحوهن وكذلك النظر إلى الأمرد بشهوة هو من هذا الباب وقد اتفق العلماء على تحريم ذلك كما اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم بشهوة والخالق سبحانه يسبح عند رؤية مخلوقاته كلها وليس خلق الأمرد بأعجب فى قدرته من خلق ذى اللحية ولا خلق النساء بأعجب ).
توثيق كلام ابن تيمية من موقع سلفي مشهور:
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3501&id=7971
و
http://www.islamww.com/booksww/book_...=3501&id=10651
أتوافق ابن تيمية في هذا التعليل ؟ فهو فيما أفهم من كلامه أنه يقول أن شارب الخمر أشد وزرا وعقوبة من أكل الميتة والدم ولحم الخنزير حال كونه مستحلا لها لا مضطرا ؟ وأن السبب في ذلك هو أن الخمر مما يلتذ به بخلاف أكل لحم الخنزير والدم والميتة ؟! إذ قد يقال أن علة مزيد قبح شرب الخمر على أكل لحم الميت النصوص الشرعية ولأن ضرر شرب الخمر متعد إلى الغير بخلاف الأكل من لحم الخنزير والدم ... ونحو ذلك مما قد يقال فما تقولون ؟ لكم خالص شكري وحبي؟ ثم كيف يكون حكم المستحل للميتة والدم ولحم الخنزير فقط يعزر بأن يضرب مالا يزيد عند عشر ضربات وهو يستبيح ما حرمه الله صراحة بنص قرآني محكم؟
بحث : أسد الله الغالب
قال ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى ج 15 ص 415 ( ويجوز كشفهها بقدر الحاجة كما تكشف عند التخلى وكذلك إذا إغتسل الرجل وحده بحيث يجد ما يستره فله أن يغتسل عريانا كما إغتسل موسى عريانا وأيوب وكما فى إغتسال النبى يوم الفتح وإغتساله فى حديث ميمونة وأما النوع الثانى من النظر كالنظر إلى الزينة الباطنة من المرأة الأجنبية فهذا أشد من الأول كما أن الخمر أشد من الميتة والدم ولحم الخنزير وعلى صاحبها الحد وتلك المحرمات إذا تناولها مستحلا لها كان عليه التعزير لأن هذه المحرمات لا تشتهيها النفوس كما تشتهى الخمر وكذلك النظر إلى عورة الرجل لا يشتهى كما يشتهى النظر إلى النساء ونحوهن وكذلك النظر إلى الأمرد بشهوة هو من هذا الباب وقد اتفق العلماء على تحريم ذلك كما اتفقوا على تحريم النظر إلى الأجنبية وذوات المحارم بشهوة والخالق سبحانه يسبح عند رؤية مخلوقاته كلها وليس خلق الأمرد بأعجب فى قدرته من خلق ذى اللحية ولا خلق النساء بأعجب ).
توثيق كلام ابن تيمية من موقع سلفي مشهور:
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3501&id=7971
و
http://www.islamww.com/booksww/book_...=3501&id=10651
أتوافق ابن تيمية في هذا التعليل ؟ فهو فيما أفهم من كلامه أنه يقول أن شارب الخمر أشد وزرا وعقوبة من أكل الميتة والدم ولحم الخنزير حال كونه مستحلا لها لا مضطرا ؟ وأن السبب في ذلك هو أن الخمر مما يلتذ به بخلاف أكل لحم الخنزير والدم والميتة ؟! إذ قد يقال أن علة مزيد قبح شرب الخمر على أكل لحم الميت النصوص الشرعية ولأن ضرر شرب الخمر متعد إلى الغير بخلاف الأكل من لحم الخنزير والدم ... ونحو ذلك مما قد يقال فما تقولون ؟ لكم خالص شكري وحبي؟ ثم كيف يكون حكم المستحل للميتة والدم ولحم الخنزير فقط يعزر بأن يضرب مالا يزيد عند عشر ضربات وهو يستبيح ما حرمه الله صراحة بنص قرآني محكم؟
بحث : أسد الله الغالب