من بلاغة القرآن : ( وَإِن تَعۡفُوا۟ وَتَصۡفَحُوا۟ وَتَغۡفِرُوا۟ ..)

[م.القريشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين


یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِنَّ مِنۡ أَزۡوَ ٰ⁠جِكُمۡ وَأَوۡلَـٰدِكُمۡ عَدُوࣰّا لَّكُمۡ فَٱحۡذَرُوهُمۡۚ وَإِن تَعۡفُوا۟ وَتَصۡفَحُوا۟ وَتَغۡفِرُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورࣱ رَّحِیمٌ﴾ [التغابن: 14]


هنا عدة نقاط :

أولًا: معنى العداوة من الأزواج والأولاد

• بعض الأزواج والأولاد قد يكونون سببًا في إضعاف إيمان المؤمن أو منعه من الهجرة أو الجهاد أو الطاعة، فعداوتهم هنا ليست عسكرية بل دينية ومعنوية.
• الحذر واجب حين يترتب على محبتهم التفريط في الدين.

ثانيًا: تحليل ألفاظ العفو والصفح والغفران

1. العفو

• هو ترك العقوبة مع القدرة عليها.
• يشمل مع ذلك التوبيخ أو التأنيب.

2. الصفح

• هو الإعراض عن المؤذي دون عقوبة.
• يمتاز بـ عدم التوبيخ، فهو أرقى من العفو.

3. المغفرة

• تعني ستر الذنب وعدم إشاعته.
• فيها بُعد أخلاقي واجتماعي في الستر.

4. التدرج بين الثلاثة

• ترتيب الألفاظ يشير إلى درجات في التعامل مع الأذى:
  • من العفو (رفع العقوبة)، إلى الصفح (رفع العقوبة دون تأنيب)، إلى الغفر (ستر الأذى وكأنه لم يكن).

ثالثًا: حذف المتعلقات في الأفعال الثلاثة

• قوله: ﴿تعفوا وتصفحوا وتغفروا﴾ بلا ذكر ما تعفوا عنه:
  • ليدل على أن المراد: الأذى الصادر من الأزواج والأولاد.
  • أو لتعميم التوجيه: كل أذى يصدر منهم يدخل في العفو الممدوح.

رابعًا: مناسبة التأكيد في الآية

• لما كان الأذى من الزوج أو الولد أشد وقعًا في النفس لأنهم موضع الإحسان والعطف،
  • فإن الدافع للانتقام يكون أقوى.
  • لذا جاء التوجيه الإلهي بالتأكيد على: ﴿وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا﴾، مع وعد بالثواب من الله: ﴿فإن الله غفور رحيم﴾.

خامسًا: الختام بوصف الله بالغفران والرحمة

• ختم الآية بـ ﴿فإن الله غفور رحيم﴾:
  • تحفيز للمؤمن أن يقتدي بربه في العفو والرحمة.
  • تذكير أن من يعفو عن خلق الله، يعفو الله عنه