لم يطلع العقول على تحديد صفته

[kerbalaa]

لم يطلع العقول على تحديد صفته
نص السؤال
قال الامام علي عليه السلام : (( لم يطلع العقول على تحديد صفته ولم يحجبها عن واجب معرفته )) .. إلى ماذا يشير الامام عليه السلام بهذا الحديث ؟

لم يطلع العقول على تحديد صفته )

هو ان الصفات لما كانت عين الذات ، فمن المستحيل معرفتها بشكلها وصورتها التفصيلية والحقيقية ، اذ معنى ذلك هو معرفة الله بكنهه وحقيقته ، وهذا محال كما ثبت في محله . فالعقل قاصر عن ادراك كنه الله وصفاته التي هي عين ذاته ، لانه محدود ومن المستحيل احاطة المحدود باللامحدود.
واما الشق الثاني: (ولم يحجبها عن واجب معرفته ) هو ان العقل يمكن أن يدرك وجود الله تعالى وصفاته الملازمة له من كونه عالماً حياً متكلماً ، ويمكن ان يعرف ويدرك العقل هذه الصفات بشكل يتناسب مع عظمة الله تعالى وعدم ماديته وعدم حدوثه وما الى ذلك من الملازمات . فهذه هي المعرفة الواجبة التي يجب على كل مكلف معرفتها . اما المعرفة بالشكل الاول: فهي المعرفة المحرمة بل المستحيلة في حد ذاتها.
وهذا من اوضح الادلة على بطلان قول المشبهة والمعطلة وصحة المذهب الحق في التوحيد
هل من اضافة من الاخ العزيز المشرف للفائدة

[الهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه تعالى نستعين وصلى الله على النور المبين محمد واله الطاهرين .
أخي الكريم حجي أمين أشكرك على هذه المشاركة من كلام أمير المؤحدين وإمام المتقين علي ابن أبي طالب (عليه السلام ) .
قبل الإضافة أحب أبين شي أخي الكريم وهو إن من أراد أن يعرف عظمة اللّه و جلاله و علوه و كماله فليقرأ كلمات أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) و أحاديثهم في التوحيد ، فهم الأبواب و الخزنة لعلم الكتاب و السنة ،فلا إغلاق في تعبيرهم و لا إفراط في تفكيرهم ,بل هم كما ورد في الزيارة (السلام على محال معرفة الله ) فلولأهم لم يعرف الله سبحانه وتعالى حق معرفته ؟؟ وعندما تقراء كلماتهم وأحاديثهم فيدخل إلى القلب ! و يستسيغه العقل بمجرد سماعه أو قراءته حتى كأنها تترجم عن إحساس الإنسان و مداركه .
اما في خصوص العبارة فشرحك وافي أخي الكريم لكن أضيف شي كما طلبت وهي إن صفاته الحقيقيّة كما هي فوق إدراك كلّ أحد ، تكلّ العقول و الأذهان و تبهر الألباب عن كنه جلاله و غور عزّه و كماله إلاّ أنّه مع ذلك لكلّ أحد نصيب عن لوامع إشراقات نوره قلّ أو أكثر ، فله الحجّة على كلّ أحد بما عرفه من آيات وجوده و دلايل صنعه وجوده فوقع التّكليف بمقتضى المعرفة و العمل بموجب العلم وبعبارة أخرى ان جملة ( لم يطلع العقول على تحديد صفته ) . لأن صفته لا حد لها و لا بداية و نهاية و هل للمطلق من حدود و قيود ؟ فاليك رواية عن الامام الصادق , سمع الإمام الصادق ( عليه السلام ) رجلا يقول : اللّه أكبر . فقال له : أكبر من أي شي ء ؟ قال الرجل : من كل شي ء . فقال الإمام : كان اللّه و لم يكن معه شي ء . قال الرجل : فماذا أقول ؟ قال الإمام :قل ، اللّه أكبر من أن يوصف .اما ( و لم يحجبها عن واجب معرفته ) . حيث أوجد سبحانه الآيات و البينات على وجوده و عظمته للتعرف عليه لكن بنفس الوقت هذه العقول لم تستطيع ان تدرك حقيقته .