قرآنيات : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ )

[م.القريشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين




قوله تعالى:

﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾

[البقرة: 196]


آية عظيمة في باب فقه الحج والنية فيه، وقد ورد فيها كلام دقيق من المفسرين والفقهاء. وفيما يلي بيان علمي مفصل:



أولًا: القراءة واللغة

• الآية جاءت بصيغة الأمر: وأتموا، وهو فعل أمر يفيد الوجوب في ظاهره.
• “الحج والعمرة” معطوفان، أي الإتمام مطلوب فيهما معًا.
• “لله” تعني الإخلاص في القصد، وأنّ هذه العبادات لا بد أن تُؤتى خالصة له سبحانه، وليس لغيره.

ثانيًا: المعنى الإجمالي للآية


أي: إذا شرعتم في الحج أو العمرة، فأتموهما ولا تُبطلوهما، وأخلصوا القصد فيهما لله وحده.

وهذا يشمل:

1. الإتمام في الأعمال (عدم الإفساد أو الترك).
2. الإتمام في النية (أن تكون العبادة خالصة لله).

ثالثًا: أقوال الفقهاء والمفسرين



1. التفسير الفقهي



هذه الآية أصل في وجوب إتمام الحج والعمرة بعد الشروع فيهما، وقد استُدل بها على:



أ. وجوب إتمام الحج والعمرة إذا دخل فيهما المكلف:


السيد الخوئي (قده) في التنقيح:

قال: الآية تدل على أن من دخل في الحج أو العمرة، وجب عليه إتمامهما، ولا يجوز له الإبطال (راجع التنقيح، كتاب الحج، ج1، ص115).



ب. حرمة الإبطال بعد الإحرام:

• لا يجوز أن يُفسد إحرامه أو يتحلل منه بلا عذر شرعي.

2. التفسير الأخلاقي والروحي



الإمام الصادق (ع) في تفسير الآية:

“يعني إتمامهما بإخلاص النية، وأن لا يرائي فيهما، ولا يريد بهما غير الله”

تفسير القمي، ج1، ص73

وسائل الشيعة، ج13، باب وجوب الإخلاص في النية في الحج، ح2




رابعًا: تطبيق الآية على الواقع العبادي



➤ لو شرع الإنسان في عمرة مفردة أو تمتع أو في حج، ثم أراد الخروج منها بلا عذر، لا يجوز له، بل يجب عليه الإتمام.



➤ من نوى بعبادته غير الله (كطلب المدح أو الرياء)، فقد خالف قوله:

“لله”

في الآية، فحتى لو أتمّ الأفعال ظاهريًا، لم يتمّ العبادة شرعًا.

---------------------

[باب الحسين]

احسنتم وجزاكم الله خيرا.