تويت
مع الصادقــين..
: منال عبد الرزاق
(الكذب):ـ من الممارسات الاجتماعية الشائعة في عصرنا الحالي والمحرمة والذميمة والتي تعد مفتاحاً ونافذة لممارسة سيئات أخرى، نهى الله سبحان وتعالى عنه في القرآن الكريم بشدة، وذم صاحبه، فقال تعالى: (وَيَومَ القِيَامَةِ تَرَى الذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مسوَدَّةٌ أَلَيسَ فِي جَهَنمَ مَثوى للمُتَكَبِّرِينَ) (الزمر/60)
سببه إما لجلب منفعة، أو دفع ضرر، ولم تفرق الحرمة بين وسيلة وأخرى، ولا صحة لأي تبرير، فهناك تبريرات كثيرة لونت الكذب ونوعته وقاسته قياساً، ومهما تعددت الأنواع فيبقى الكذب كذباً وهو من الكبائر، قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): (جعلت الخبائث كلها في بيت وجعل مفتاحه الكذب) (البحار: ج٧٥/ ص٣٧٧/ح٣).
فيكون قناة للدخول الى جميع الذنوب..
ويبرر الإنسان سرقته بالكذب، ويخترع القصص والروايات من أجل إقناع المقابل، والموارد التي يجوز فيها الكذب هي المصلحة العامة ودفع الضرر وإصلاح ذات البين. (بحار الأنوار: ٢٦٣:٧٢).
وللكذب مساوئ ومضار في الدنيا والآخرة، منها: الحرمان من الهداية الإلهية، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر/3)
وكذلك الابتلاء بالنفاق، وفي الأحاديث الشريفة أن الكذب يسوّد الوجه، ويذهب بهاء الإنسان، ويبتلى بالنسيان، وأن الكذاب أقل الناس مروءة، وكذلك ينقص الرزق ويكون سبباً للمهانة في الدنيا والعذاب في الآخرة، وعاقبته الندم.
والكذاب والميت سواء، فإن فضيلة الحي على الميت الثقة به، فإن لم يثق بكلامه فقد بطلت حياته، وإن الكذاب متهم في قوله وإن قويت حجته، وصدقت لهجته، وإن الكاذب يكسب بكذبه ثلاثاً: سخط الله عليه، واستهانة الناس به، ومقت الملائكة له.
: منال عبد الرزاق
(الكذب):ـ من الممارسات الاجتماعية الشائعة في عصرنا الحالي والمحرمة والذميمة والتي تعد مفتاحاً ونافذة لممارسة سيئات أخرى، نهى الله سبحان وتعالى عنه في القرآن الكريم بشدة، وذم صاحبه، فقال تعالى: (وَيَومَ القِيَامَةِ تَرَى الذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مسوَدَّةٌ أَلَيسَ فِي جَهَنمَ مَثوى للمُتَكَبِّرِينَ) (الزمر/60)
سببه إما لجلب منفعة، أو دفع ضرر، ولم تفرق الحرمة بين وسيلة وأخرى، ولا صحة لأي تبرير، فهناك تبريرات كثيرة لونت الكذب ونوعته وقاسته قياساً، ومهما تعددت الأنواع فيبقى الكذب كذباً وهو من الكبائر، قال الإمام الحسن العسكري (عليه السلام): (جعلت الخبائث كلها في بيت وجعل مفتاحه الكذب) (البحار: ج٧٥/ ص٣٧٧/ح٣).
فيكون قناة للدخول الى جميع الذنوب..
ويبرر الإنسان سرقته بالكذب، ويخترع القصص والروايات من أجل إقناع المقابل، والموارد التي يجوز فيها الكذب هي المصلحة العامة ودفع الضرر وإصلاح ذات البين. (بحار الأنوار: ٢٦٣:٧٢).
وللكذب مساوئ ومضار في الدنيا والآخرة، منها: الحرمان من الهداية الإلهية، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) (الزمر/3)
وكذلك الابتلاء بالنفاق، وفي الأحاديث الشريفة أن الكذب يسوّد الوجه، ويذهب بهاء الإنسان، ويبتلى بالنسيان، وأن الكذاب أقل الناس مروءة، وكذلك ينقص الرزق ويكون سبباً للمهانة في الدنيا والعذاب في الآخرة، وعاقبته الندم.
والكذاب والميت سواء، فإن فضيلة الحي على الميت الثقة به، فإن لم يثق بكلامه فقد بطلت حياته، وإن الكذاب متهم في قوله وإن قويت حجته، وصدقت لهجته، وإن الكاذب يكسب بكذبه ثلاثاً: سخط الله عليه، واستهانة الناس به، ومقت الملائكة له.