تويت
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
السيدة زينب والاعلام
هي قدوة للمؤمنات كأمها***هي ثورة ضد العدى كأخيها
شهدت لها أرض الطفوف بأنها***معنى البطولة قد تجسد فيها
والشام تشهد أن زينب صرخة***كل الطغاة سماعها يرديها
قد حملَت الحوراء زينب عليها السلام ودائعٍ الثورة الحسينية النابعة من الوعي العميق بحتميةِ النصر، فألزمها ذلك الاستمرار بمسيرة الجهاد لأجلِ مواجهة الظلم والجور والطغيان والعمل على إزالةِ أفكارِ الظالمين والتصدي لممارساتهم، التي أضرت بالإسلامِ المحمدي العلوي الحسيني، فكان لثورتِها الإعلامية مخرجات فكرية وتربوية افضت إلى المساهمةِ في بلورةِ رأي عام رافض للظلمِ والأفكار المنحرفة على امتدادِ التأريخ. حيث كان الاعلام الحق بجميعِ مراحله أشد وقعاً على أعداءِ الله تبارك وتعالى والإنسانية من ضربِ السيوف وطعن الرماح، وليس أدل على ذلك من إيمانِها بالجمالِ الروحي، الذي أخزت به يزيد اللعين في الشام وعبيد الله في الكوفه وجعلت الناس حيارى نادمين على ما فعلوه من تغافل عن نصرة الحق واصحابه فحين سالها الطاغية مغرورا بنصرٍ موهوم وكانه يتشفي بذلك ( كيف رأيت صنع الله بأخيك ؟ ). فردت عليه بصلابتها وقوتها بكلماتِ نصرٍ قائلة بما آتاها الله من العلم: (ما رأيت إلاّ جميلا، هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجِعهم، و سيجمع اللّه بينك وبينهم، فتحاج وتخاصم، فأنظر لمن الفلج يومئذ، ثكلتك أُمّك يابن مرجانة ). وفي الشام ايضا هزت العرش الاموي بخطابِها المؤثر الذي يهز الاعماق، وحققت بذلك من النصرِ ما لم تحققه ابطال ساحات الحروب. وهذا اهم مايجلب الانظار نحو هذه الثورة العظيمة وجانبها الاعلامي، والتعامل مع احداثها ومناقبها وتاثيرها في مسيرة الإصلاح بكل انواعه و بهذه الصورةِ النورانيه المشرقه، التي سجل التأريخ مواقفها الثورية بروعةٍ واكبار، فلا عجب أنْ تكون نهضتها امتداداً لثورة اخيها سيد الشهداء عليه السلام المباركة، وتجسيداً رائعاً لقيمها الراقية وأهدافها السامية.
السيدة زينب والاعلام
هي قدوة للمؤمنات كأمها***هي ثورة ضد العدى كأخيها
شهدت لها أرض الطفوف بأنها***معنى البطولة قد تجسد فيها
والشام تشهد أن زينب صرخة***كل الطغاة سماعها يرديها
قد حملَت الحوراء زينب عليها السلام ودائعٍ الثورة الحسينية النابعة من الوعي العميق بحتميةِ النصر، فألزمها ذلك الاستمرار بمسيرة الجهاد لأجلِ مواجهة الظلم والجور والطغيان والعمل على إزالةِ أفكارِ الظالمين والتصدي لممارساتهم، التي أضرت بالإسلامِ المحمدي العلوي الحسيني، فكان لثورتِها الإعلامية مخرجات فكرية وتربوية افضت إلى المساهمةِ في بلورةِ رأي عام رافض للظلمِ والأفكار المنحرفة على امتدادِ التأريخ. حيث كان الاعلام الحق بجميعِ مراحله أشد وقعاً على أعداءِ الله تبارك وتعالى والإنسانية من ضربِ السيوف وطعن الرماح، وليس أدل على ذلك من إيمانِها بالجمالِ الروحي، الذي أخزت به يزيد اللعين في الشام وعبيد الله في الكوفه وجعلت الناس حيارى نادمين على ما فعلوه من تغافل عن نصرة الحق واصحابه فحين سالها الطاغية مغرورا بنصرٍ موهوم وكانه يتشفي بذلك ( كيف رأيت صنع الله بأخيك ؟ ). فردت عليه بصلابتها وقوتها بكلماتِ نصرٍ قائلة بما آتاها الله من العلم: (ما رأيت إلاّ جميلا، هؤلاء قوم كتب اللّه عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجِعهم، و سيجمع اللّه بينك وبينهم، فتحاج وتخاصم، فأنظر لمن الفلج يومئذ، ثكلتك أُمّك يابن مرجانة ). وفي الشام ايضا هزت العرش الاموي بخطابِها المؤثر الذي يهز الاعماق، وحققت بذلك من النصرِ ما لم تحققه ابطال ساحات الحروب. وهذا اهم مايجلب الانظار نحو هذه الثورة العظيمة وجانبها الاعلامي، والتعامل مع احداثها ومناقبها وتاثيرها في مسيرة الإصلاح بكل انواعه و بهذه الصورةِ النورانيه المشرقه، التي سجل التأريخ مواقفها الثورية بروعةٍ واكبار، فلا عجب أنْ تكون نهضتها امتداداً لثورة اخيها سيد الشهداء عليه السلام المباركة، وتجسيداً رائعاً لقيمها الراقية وأهدافها السامية.
الملفات المرفقة
تعليق