تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
قوله تعالى في سورة الأنبياء:
{ وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنادی فِي الظُّلُماتِ أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (٨٧) فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ كَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (٨٨) }
《تدبرات》
١- عند التعرض لأحداث التاريخ يجب علينا عدم الاكتفاء بذكر الأحداث الجميلة والنجاحات؛ بل لا بد أحياناً من الإشارة إلی الحوادث المريرة، والانكسارات، والهزائم، «وَذَا النُّونِ».
٢ ـ لا ينبغي علينا أبداً أن نعتبر أن رسالتنا الإلهيّة قد انتهت، فنتركها ونمضي، «إِذ ذَهَبَ».
٣ ـ ربما تؤدي أحياناً العجلة في أمر ما، من دون التفكير بعواقبه، ومن دون أخذ الإجازة والإذن، إلی تحمل عقوبة شديدة وقاسية، «فَنَادَی فِي الظُّلُمَاتِ».
٤ ـ الله تعالی عالم بما يدور في خيالنا، وأفكارنا، وظنوننا، «فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقدِرَ عَلَيهِ».
٥ ـ لا يعلم الأنبياء أحياناً ما سيجری عليهم في المستقبل، «فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقدِرَ عَلَيهِ».
٦ ـ قد يؤدي غضبٌ في غير موقعه، إلی ابتلاء نبي من أنبياء الله أيضاً، «فَنَادَی».
٧ ـ قد يؤول عدم اللياقة في عمل واحد أحياناً إلی الوقوع في الظلمات، «الظُّلُمَاتِ».
٨ ـ عند تحليل البلاءات ينبغي علينا أن ننزه الله تعالی عنها، وأن نبحث عن منبعها ومصدرها في أعمالنا نفسها، «سُبحَانَكَ إِنِّي كُنتُ».
٩ ـ إذا لم يكن أي تحرك، وأي حب، وأي بغض بأمر من الله ومن أجل تحصيل رضاه، فلن ينتج أي نتيجة مرضية ومطلوبة، «إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».
١٠ ـ الإقرار بالذنب في محضر الله تعالی كمالٌ في حد نفسه، ومن آداب الدعاء أيضاً، «إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ».
١١ ـ الدعاء المتضمن للإقرار بالتوحيد، وتنزيه الله تعالی، والاعتراف بالخطأ، مستجاب، «فَاستَجَبنَا».
١٢ ـ تنزيه الله تعالی والإقرار بالذنب سرُّ النجاة من المصائب والعقوبات، «فَاستَجَبنَا».
١٣ ـ لا سبيل للنجاة إلا بمشيئة الله وإرادته، «فَاستَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّينَاهُ».
١٤ ـ إن قصص القرآن ليست أحداثاً حدثت وانتهت بل هي جارية وسنة دائمة علی مر الزمان، «كَذَلِكَ».
١٥ ـ نجاة أهل الإيمان سنة وقانون إلهيين، «وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤمِنِينَ».
١٦ ـ كل من ذكر هذا الذكر، علی تلك الحال يكتب له النجاة، «وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤمِنِينَ».
--------------------
منقول