تويت
دليل في أن الاعمال لا تقبل الا بالولاية
السلام عليكم
في أن الاعمال لا تقبل الا بالولاية
39 - قال الامام عليه السلام: أما الزكاة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أدى الزكاة إلى مستحقها، وقضى الصلاة على حدودها، ولم يلحق بهما من الموبقات ما يبطلهما جاء يوم القيامة يغبطه كل من في تلك العرصات حيت يرفعه نسيم الجنة إلى أعلى غرفها وعلاليها(2) بحضرة من كان يواليه من محمد وآله الطيبين الطاهرين.
ومن بخل بزكاته وأدى صلاته، فصلاته محبوسة دوين السماء إلى أن يجئ [ حين ](3) زكاته، فان أداها جعلت كأحسن الافراس مطية لصلاته، فحملتها إلى ساق العرش فيقول الله عزوجل: سر إلى الجنان، واركض فيها إلى يوم القيامة، فما انتهى إليه ركضك، فهو(كله بسائر ما تمسه لباعثك)(4) فيركض فيها على أن كل ركضة مسيرة سنة في قدر لمحة بصره من يومه إلى يوم القيامة، حتى ينتهي [ به ] إلى حيث ما شاء الله تعالى، فيكون ذلك كله له، ومثله عن يمينه وشماله، وأمامه وخلفه، وفوقه وتحته.
وإن بخل بزكاته ولم يؤدها، أمر بالصلاة فردت إليه، ولفت كما يلف الثوب
___________________________________
(2) علالى: جمع علية - بضم العين وكسرها - الغرفة.وفى البحار: 96: عاليها.
(3) " خبر " ب، والبحار: 96.
(4) " لك كله بسائر ما تمنيته لباعثك " س، ص." كله يمينه ويساره لك " ب، ط.
(*)
ومن بخل بزكاته وأدى صلاته، فصلاته محبوسة دوين السماء إلى أن يجئ [ حين ](3) زكاته، فان أداها جعلت كأحسن الافراس مطية لصلاته، فحملتها إلى ساق العرش فيقول الله عزوجل: سر إلى الجنان، واركض فيها إلى يوم القيامة، فما انتهى إليه ركضك، فهو(كله بسائر ما تمسه لباعثك)(4) فيركض فيها على أن كل ركضة مسيرة سنة في قدر لمحة بصره من يومه إلى يوم القيامة، حتى ينتهي [ به ] إلى حيث ما شاء الله تعالى، فيكون ذلك كله له، ومثله عن يمينه وشماله، وأمامه وخلفه، وفوقه وتحته.
وإن بخل بزكاته ولم يؤدها، أمر بالصلاة فردت إليه، ولفت كما يلف الثوب
___________________________________
(2) علالى: جمع علية - بضم العين وكسرها - الغرفة.وفى البحار: 96: عاليها.
(3) " خبر " ب، والبحار: 96.
(4) " لك كله بسائر ما تمنيته لباعثك " س، ص." كله يمينه ويساره لك " ب، ط.
(*)
[77]
الخلق، ثم يضرب بها وجهه، ويقال [ له ]: يا عبدالله ما تصنع بهذا دون هذا؟ قال: فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله: ما أسوأ حال هذا [ والله ] ! قال رسول الله صلى الله عليه وآله أولا أنبئكم بمن هو أسوا حالا من هذا؟ قالوا: بلى يا رسول الله.
قال: رجل(1) حضر الجهاد في سبيل الله تعالى، فقتل مقبلا غير مدبر، والحور العين يتطلعن(2) إليه، وخزان الجنان يتطلعون [ إلى ] ورود روحه عليهم [ وأملاك السماء ] وأملاك الارض يتطلعون [ إلى ] نزول حور العين إليه، والملائكة خزان الجنان، فلا يأتونه(3) فتقول ملائكة الارض حوالي ذلك المقتول: ما بال الحور [ العين ](4) لا ينزلن إليه؟ وما بال خزان الجنان لا يردون عليه؟ فينادون من فوق السماء السابعة: يا أيتها الملائكة، انظروا إلى آفاق السماء [ و ] دوينها.
فينظرون، فاذا توحيد هذا العبد [ المقتول ] وإيمانه برسول الله صلى الله عليه وآله، وصلاته وزكاته، وصدقته، وأعمال بره كلها محبوسات دوين السماء، وقد طبقت(5) آفاق السماء كلها - كالقافلة العظيمة قد ملات ما بين أقصى المشارق والمغارب، ومهاب الشمال والجنوب - تنادي أملاك تلك الافعال(6) الحاملون لها، الواردون بها: ما بالنا لا تفتح لنا أبواب السماء لندخل إليها بأعمال هذا الشهيد؟ فيأمر الله عزوجل بفتح أبواب السماء، فتفتح، ثم ينادي هؤلاء الاملاك: ادخلوها إن قدرتم.
فلا تقلها أجنحتهم، ولا يقدرون على الارتفاع بتلك الاعمال فيقولون: يا ربنا لانقدر على الارتفاع بهذه الاعمال.
___________________________________
(1) " من " ب، ط.
(2) " يطلبن " ب، ط." يطلعن " س، ص البحار.
(3) " ينزلون عليه " س.
(4) من البحار والبرهان.
(5) " طيفت " أ.
طبق الشئ: عم.
(6) " الاثقال " ب، ط، والبحار: " الاعمال " البرهان.
(*)
قال: رجل(1) حضر الجهاد في سبيل الله تعالى، فقتل مقبلا غير مدبر، والحور العين يتطلعن(2) إليه، وخزان الجنان يتطلعون [ إلى ] ورود روحه عليهم [ وأملاك السماء ] وأملاك الارض يتطلعون [ إلى ] نزول حور العين إليه، والملائكة خزان الجنان، فلا يأتونه(3) فتقول ملائكة الارض حوالي ذلك المقتول: ما بال الحور [ العين ](4) لا ينزلن إليه؟ وما بال خزان الجنان لا يردون عليه؟ فينادون من فوق السماء السابعة: يا أيتها الملائكة، انظروا إلى آفاق السماء [ و ] دوينها.
فينظرون، فاذا توحيد هذا العبد [ المقتول ] وإيمانه برسول الله صلى الله عليه وآله، وصلاته وزكاته، وصدقته، وأعمال بره كلها محبوسات دوين السماء، وقد طبقت(5) آفاق السماء كلها - كالقافلة العظيمة قد ملات ما بين أقصى المشارق والمغارب، ومهاب الشمال والجنوب - تنادي أملاك تلك الافعال(6) الحاملون لها، الواردون بها: ما بالنا لا تفتح لنا أبواب السماء لندخل إليها بأعمال هذا الشهيد؟ فيأمر الله عزوجل بفتح أبواب السماء، فتفتح، ثم ينادي هؤلاء الاملاك: ادخلوها إن قدرتم.
فلا تقلها أجنحتهم، ولا يقدرون على الارتفاع بتلك الاعمال فيقولون: يا ربنا لانقدر على الارتفاع بهذه الاعمال.
___________________________________
(1) " من " ب، ط.
(2) " يطلبن " ب، ط." يطلعن " س، ص البحار.
(3) " ينزلون عليه " س.
(4) من البحار والبرهان.
(5) " طيفت " أ.
طبق الشئ: عم.
(6) " الاثقال " ب، ط، والبحار: " الاعمال " البرهان.
(*)
[78]
فيناديهم منادي ربنا عزوجل: يا أيتها الملائكة لستم حمالي هذه الاثقال [ الصاعدين بها ] إن حملتها الصاعدين بها مطاياها التي ترفعها إلى دوين العرش، ثم تقرها في درجات الجنان.
فتقول الملائكة؟ يا ربنا ما مطاياها؟ فيقول الله تعالى: وما الذي حملتم من عنده؟ فيقولون: توحيده لك، وإيمانه بنبيك.
فيقول الله تعالى: فمطاياها موالاة علي أخي نبيي، وموالاة الائمة الطاهرين، فان أتيت فهي الحاملة الرافعة الواضعة(1) لها في الجنان.
فينظرون فاذا الرجل مع ما له من هذه الاشياء، ليس له موالاة علي بن أبي طالب والطيبين من آله، ومعاداة أعدائهم.
فيقول الله تبارك وتعالى للاملاك الذين كانوا حامليها: اعتزلوها(2)، والحقوا بمراكزكم من ملكوتي ليأتها من هو أحق بحملها، ووضعها في موضع استحقاقها.فتلحق تلك الاملاك بمراكزها المجعولة لها.
ثم ينادى منادي ربنا عزوجل: يا أيتها الزبانية تناوليها، وحطيها(3) إلى سواء الجحيم، لان صاحبها لم يجعل لها مطايا من موالاة علي والطيبين من آله عليهم السلام.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ]: فتناول(4) تلك الاملاك، ويقلب الله عزوجل تلك الاثقال أوزارا وبلايا على باعثها لما فارقتها مطاياها من موالاة أمير المؤمنين عليه السلام ونادت تلك الملائكة إلى مخالفته لعلي عليه السلام، وموالاته لاعدائه(5) فيسلطها الله عزوجل وهي في صورة الاسود على تلك الاعمال، وهي كالغربان
___________________________________
(1) " الموصلة " ص.
(2) " انزلوها " ص.
(3) " ضعيها وحطيها " أ." ضعيها " ص، والبرهان.
(4) " فتنادى " ب، ط، التأويل، البحار، والبرهان.
(5) بمعنى أن تلك الزبانية تنادى الملائكة بأن هذا مخالف لعلى وموال لعدوه.
(*)
فتقول الملائكة؟ يا ربنا ما مطاياها؟ فيقول الله تعالى: وما الذي حملتم من عنده؟ فيقولون: توحيده لك، وإيمانه بنبيك.
فيقول الله تعالى: فمطاياها موالاة علي أخي نبيي، وموالاة الائمة الطاهرين، فان أتيت فهي الحاملة الرافعة الواضعة(1) لها في الجنان.
فينظرون فاذا الرجل مع ما له من هذه الاشياء، ليس له موالاة علي بن أبي طالب والطيبين من آله، ومعاداة أعدائهم.
فيقول الله تبارك وتعالى للاملاك الذين كانوا حامليها: اعتزلوها(2)، والحقوا بمراكزكم من ملكوتي ليأتها من هو أحق بحملها، ووضعها في موضع استحقاقها.فتلحق تلك الاملاك بمراكزها المجعولة لها.
ثم ينادى منادي ربنا عزوجل: يا أيتها الزبانية تناوليها، وحطيها(3) إلى سواء الجحيم، لان صاحبها لم يجعل لها مطايا من موالاة علي والطيبين من آله عليهم السلام.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله ]: فتناول(4) تلك الاملاك، ويقلب الله عزوجل تلك الاثقال أوزارا وبلايا على باعثها لما فارقتها مطاياها من موالاة أمير المؤمنين عليه السلام ونادت تلك الملائكة إلى مخالفته لعلي عليه السلام، وموالاته لاعدائه(5) فيسلطها الله عزوجل وهي في صورة الاسود على تلك الاعمال، وهي كالغربان
___________________________________
(1) " الموصلة " ص.
(2) " انزلوها " ص.
(3) " ضعيها وحطيها " أ." ضعيها " ص، والبرهان.
(4) " فتنادى " ب، ط، التأويل، البحار، والبرهان.
(5) بمعنى أن تلك الزبانية تنادى الملائكة بأن هذا مخالف لعلى وموال لعدوه.
(*)
[79]
والقرقس(1) فتخرج من أفواه تلك الاسود نيران تحرقها، ولا يبقى له عمل إلا أحبط ويبقى عليه موالاته لاعداء علي عليه السلام وجحده ولايته، فيقره ذلك في سواء الجحيم فاذا هو قد حبطت أعماله، وعظمت أوزاره وأثقاله.
فهذا أسوأ حالا من مانع الزكاة الذي يحفظ(2) الصلاة(3).
___________________________________
(1) هو مايشبه البق، وقيل: البعوض الصغار.
(2) " التى تحبط " ب، ط، والبرهان.
(3) عنه تأويل الايات: 1 / 171 ح 5، والبحار: 27 / 187 ح 46، ج 96 / 8 ح 4(قطعة) والبرهان: 3 / 160 ح 7.
فهذا أسوأ حالا من مانع الزكاة الذي يحفظ(2) الصلاة(3).
___________________________________
(1) هو مايشبه البق، وقيل: البعوض الصغار.
(2) " التى تحبط " ب، ط، والبرهان.
(3) عنه تأويل الايات: 1 / 171 ح 5، والبحار: 27 / 187 ح 46، ج 96 / 8 ح 4(قطعة) والبرهان: 3 / 160 ح 7.