تويت
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
اللهم صلِّ على مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّد
قال الله تعالى: ﴿وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ۖ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾[1].
﴿وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾، ارشاد إلى أمر مهم وهو رسالة الوحي، ﴿هَادٍ﴾، رسولي ككافة الآيات المعجزة وفقا لمناسبات الزمن وأهله والحاجيات التي يعيشونها، ووفقا لصبغة الرسالة وصيغتها وصنيعتها، فالرسالة القرآنية في أجواء الفصاحة والبلاغة تتطلب آية خالدة تمشي مع الزمن هادية في كل الزمن حتى آخر الزمن، وهي بمتناول الأيدي في كل مكان وزمان، زمن الرسول وبعده حتى آخر زمن التكليف، إذا فلا هادي إلى رسالة الوحي الأخير إلاّ نفس الوحي الأخير في صيغة التعبير، وما يحتويه من كل صغير وكبير: ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾[2]؟!، مهما كان نفس الرسول قرآنا كما القرآن وأفضل، حيث يزيد بيانا وتفسيرا وتعبيرا علميا وتطبيقا ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ﴾[3]، فهو والقرآن يهديان إلى رسالة وحيه أصالة، ولكنما الهداية المنفصلة عنه إلى وحيه وشرعته تتمثل في الهداة معه وبعده، و ﴿لِكُلِّ قَوْمٍ﴾، يشملهم ومن قبلهم من رجالات السماء وخلفائهم.
فلا تنوب مناب هذه الآية الخالدة أيّة آية مضت في الرسالات الخالية غير الخالدة، إذ ليست لتهدي الى هذه الرسالة السامية حجة لها بالغة، إلاّ عابرة غابرة تخص زمن الرسول.
ومن ثم هناك هاد رسالي كمن رباه الرسول وصنعه على عينه من هارون لموسى والحواريين للمسيح، ومن علي امير المؤمنين للرسول الأقدس محمد (صلى الله عليه وآله) فإنه هاد لرسالة وحيه وشاهد منه: ﴿أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ..﴾[4]، وقد تلاه شاهد لرسالته منفصل عنه متصل به لأنه منه.
فعلي (عليه السلام) أصدق المصاديق من ﴿لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ﴾، فقد ورد عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: ((لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ وَضَعَ رَسُولُ اَللهِ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ وَقَالَ: أَنَا اَلْمُنْذِرُ وَأَوْمَى بِيَدِهِ إِلَى مَنْكِبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَالَ أَنْتَ اَلْهَادِي يَا عَلِيُّ بِكَ يَهْتَدِي اَلْمُهْتَدُونَ بَعْدِي))[5].
اهتداء إلى هذه الرسالة السامية دون أية نقيصة أو زيادة، ليس لعلي (عليه السلام) دور الهداية مستقلة عن هدي الوحي، فالهادي بعد النبي هاد لأمته على ما كان من رسول الله (صلى الله عليه وآله).
فعَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: ((يَا كُمَيْلُ لاَ تَخْلُو اَلْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ للهِ بِحُجَجِهِ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً أَوْ خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلاَّ تَبْطُلَ حُجَجُ اَللهِ وَبَيِّنَاتُهُ))[6].
ولئن سألنا: من هو الهادي بعد دور الرسول والائمة الحضور زمن الغائب المغمور، القائم الموتور؟ فهل إنه العالم العليم الأتقى الأعلم في كل دور وكور، وليست هدايته خالصة كما الرسول والأئمة (صلوات الله عليهم أجمعين) فهذه الهداية غير المعصومة ولا العاصمة ليست بالتي تصلح خليفة من خلفاء الرسول في ﴿إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ﴾؟! قلنا إن الهادي المعصوم على مرّ الزمن منذ الرسول (صلى الله عليه وآله) حتى القيامة الكبرى هو القرآن العظيم، فكما الرسول كان ينذر بالقرآن كذلك خلفاءه المعصومون الهادون إلى ما كان عليه، وليكن العلماء الربانيون هداة بالقرآن كما يحق ويتمكنون، ثم الأخطاء حينئذ قلة مغفورة، أو مردودة إلى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله)، وكما ورد عن أَبي عَبْدِ اَللهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: ((إِنَّ اَلْقُرْآنَ حَيٌّ لَمْ يَمُتْ، وَأَنَّهُ يَجْرِي كَمَا يَجْرِي اَللَّيْلُ وَاَلنَّهَارُ، وَكَمَا تَجْرِي اَلشَّمْسُ وَاَلْقَمَرُ، وَيَجْرِي عَلَى آخِرِنَا كَمَا يَجْرِي عَلَى أَوَّلِنَا))[7]. مهما وقف الرسول (صلى الله عليه وآله) والأئمة عن الجري، أو استشهدوا وغاب آخرهم، فالقرآن لا يموت ولا يغيب عن المسرح إلاّ إذا غيّبته حملته، وخانته أمنته، اللهم غيّب الحملة الخونة وأظهر الأمنة.
[1] سورة الرعد، الآية: 7.
[2] سورة العنكبوت، الآية: 51.
[3] سورة يس، الآية: 69.
[4] سورة هود، الآية: 17.
[5] المناقب، ج 3، ص 84.
[6] بحار الأنوار، ج 23، ص 44.
[7] تفسير العياشي، ج 2، ص 203.