تويت
الإمام علي الهادي (ع) ينهي الجدل في مسألة قدم أو حدوث القرآن الكريم ...
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وآل محمد .
أسعد الله أيامكم جميعاً بحلول شهر رجب الأصب ، وولادة الإمامين محمد الباقر وعلي الهادي (ع) .
*** حدثنا أبي (رضي الله عنه) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، قال : كتب علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا (عليهم السلام) إلى بعض شيعته ببغداد : بسم الله الرحمن الرحيم ، عصمنا الله وإياك من الفتنة ، فإن يفعل فأعظم بها نعمة ! وإلا يفعل فهي الهلكة ، نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب ، فتعاطى السائل ما ليس له ، وتكلف المجيب ما ليس عليه ، وليس الخالق إلا الله ، وما سواه مخلوق ، والقرآن كلام الله ، لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضالين ، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون ) . 1
ويقول الإمام الرضا (عليه السلام) لأحد تلامذته : (( يا عبد العظيم : أبلغ أوليائي عني السلام ومرهم بالسكوت وترك الجدل فيما لا يعنيهم )) . وكشاهد على ذلك سئل : (( هل الشرك أقدم أم الكفر ؟ )) فإذا بالإمام يجابه السائل قائلاً : (( وما أنت وذاك ؟ )) لماذا تفتعل معركة حول الموضوع وهو ليس بذي أهمية . وحينما نشأت فتنة خلق القرآن امتنع الأئمة عن الخوض بها ومنعوا أصحابهم من المشاركة فيها . وأي إمام كان يسأل فيها ما كان يجيب وإنما يكتفي بالقول : (( القرآن كلام اللّه )) وإذا سئل (( هل تقول : إن القرآن قديم أو حادث مخلوق ؟ )) فيقول : (( القرآن كلام اللّه )) وعندما ازدادت الفتنة كتب الإمام الهادي (عليه السلام) إلى بعض أتباعه كتاباً قال فيه (( عصمنا اللَّه وإياك من الفتنة فإنه إن يفعل فقد أعظم بها نعمة ، وإن لم يفعل فهي الهلكة .
وقال بأن الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب فيتعافى السائل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق سوى اللَّه عز وجل وما سواه مخلوق والقرآن كلام اللّه . 2
*************
1 - الأمالي ، الشيخ الصدوق ، ص 639.
2 - أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع، ج 1، ص 187. من المكتبة الشاملة.
بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على محمد وآل محمد .
أسعد الله أيامكم جميعاً بحلول شهر رجب الأصب ، وولادة الإمامين محمد الباقر وعلي الهادي (ع) .
*** حدثنا أبي (رضي الله عنه) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، قال : كتب علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا (عليهم السلام) إلى بعض شيعته ببغداد : بسم الله الرحمن الرحيم ، عصمنا الله وإياك من الفتنة ، فإن يفعل فأعظم بها نعمة ! وإلا يفعل فهي الهلكة ، نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب ، فتعاطى السائل ما ليس له ، وتكلف المجيب ما ليس عليه ، وليس الخالق إلا الله ، وما سواه مخلوق ، والقرآن كلام الله ، لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضالين ، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون ) . 1
ويقول الإمام الرضا (عليه السلام) لأحد تلامذته : (( يا عبد العظيم : أبلغ أوليائي عني السلام ومرهم بالسكوت وترك الجدل فيما لا يعنيهم )) . وكشاهد على ذلك سئل : (( هل الشرك أقدم أم الكفر ؟ )) فإذا بالإمام يجابه السائل قائلاً : (( وما أنت وذاك ؟ )) لماذا تفتعل معركة حول الموضوع وهو ليس بذي أهمية . وحينما نشأت فتنة خلق القرآن امتنع الأئمة عن الخوض بها ومنعوا أصحابهم من المشاركة فيها . وأي إمام كان يسأل فيها ما كان يجيب وإنما يكتفي بالقول : (( القرآن كلام اللّه )) وإذا سئل (( هل تقول : إن القرآن قديم أو حادث مخلوق ؟ )) فيقول : (( القرآن كلام اللّه )) وعندما ازدادت الفتنة كتب الإمام الهادي (عليه السلام) إلى بعض أتباعه كتاباً قال فيه (( عصمنا اللَّه وإياك من الفتنة فإنه إن يفعل فقد أعظم بها نعمة ، وإن لم يفعل فهي الهلكة .
وقال بأن الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب فيتعافى السائل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه، وليس الخالق سوى اللَّه عز وجل وما سواه مخلوق والقرآن كلام اللّه . 2
*************
1 - الأمالي ، الشيخ الصدوق ، ص 639.
2 - أحاديث في الدين والثقافة والاجتماع، ج 1، ص 187. من المكتبة الشاملة.
تعليق