ويح عمار تقتله الفئة الباغية، عمار يدعوهم إلى الله تعالى ويدعونه إلى النار

[الجياشي]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
وللعنة الدائمة على أعدائهم من الأولين والأخرين
قال :
ابن عبد البر: وتواترت الآثار عن النبي صلى لله عليه وسلم أنه قال تقتل عمار الفئة الباغية وهذا من إخباره بالغيب وإعلام نبوته صلى الله عليه وسلم وهو من أصح الأحاديث.. (1).
ويروي ابن حجر: وظهر بقتل عمار أن الصواب كان مع علي واتفق على ذلك أهل السنة بعد اختلاف كان في القديم.. (2).
ويروي مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار تقتلك الباغية.. (3).
وعلى الرغم من اعتراف الفقهاء بأن الحق كان في جانب علي إلا أن اعترافهم هذا لا يعني الحكم بأن معاوية كان على باطل عندهم. فهم يعتبرون معاوية مجتهدا مأجورا على ما فعل لكونه قاتل عليا بقصد الخير لا بقصد الشر.. (4).
يقول النووي: هذا الحديث حجة ظاهرة في أن عليا كان محقا مصيبا والطائفة الأخرى بغاة لكنهم مجتهدون فلا إثم عليهم لذلك.. (5).
ومثل هذا النهج التبريري يتبناه القوم على الدوام في مواجهة النصوص التي تدعم الإمام علي وخط آل البيت وشيعتهم وتشكك في الجانب الآخر جانب الخصوم والمخالفين والمنحرفين عن هذا الخط. خاصة عثمان وعائشة ومعاوية.. (6).

____________
(1) أنظر الإستيعاب ترجمة عمار بن ياسر..
(2) أنظر الإصابة ح 2 / 502
(3) أنظر مسلم وابن كثير والإستيعاب والحاكم..
(4) أنظر العواصم من القواصم. والبداية والنهاية وفتاوى ابن تيمية. والفصل في الملك والنحل لابن حزم..
(5) مسلم هامش ترجمة عمار. كتاب فضائل الصحابة..
(6) أنظر منهاج السنة لابن تيمية. والعواصم. والفصل في الملك والنحل


أقول :
أخرج البخاري عن أبي سعيد الخدري، قال: كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فمر به النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومسح عن رأسه الغبار، وقال: «ويح عمار تقتله الفئة الباغية، عمار يدعوهم إلى الله تعالى ويدعونه إلى النار».
وفي لفظ آخر للبخاري وأحمد وابن حبان: «يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار».
وفي لفظ ابن عساكر: «ما لهم ولعمار ! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار، وذلك فعل الاشقياء الاشرار».
وفي لفظ ابن أبي شيبة: «وذلك دأب الاشقياء الفجار».
وقد روى محدّثوا أهل السنة هذا الحديث عن أكثر من ثلاثين صحابياً، منهم:
1 ـ عمار بن ياسر.
2 ـ وأبو سعيد الخدري.
3 ـ وحذيفة بن اليمان.
4 ـ وعثمان بن عفان.
5 ـ وعبد الله بن مسعود.
6 ـ وعبد الله بن عباس.
7 ـ وعبد الله بن عمر.
8 ـ وعبد الله بن عمرو بن العاص.
9 ـ وعبد الله بن أبي هذيل.
10 ـ وعبد الرحمن بن عوف.
11 ـ وزيد بن وهب.
12 ـ وزيد بن أبي أوفى.
13 ـ وزياد بن القرة.
14 ـ وأسامة بن زيد.
15 ـ وجابر بن عبد الله.
16 ـ وخزيمة بن ثابت.
17 ـ وابن سنان الدؤلي.
18 ـ وذو الكلاع.
19 ـ وأبو رافع.
20 ـ وعمرو بن ميمون.
21 ـ وأبو أمامة.
22 ـ وكعب بن مالك.
23 ـ وأنس بن مالك.
24 ـ وجابر بن سمرة.
25 ـ وأبو قتادة
26 ـ وأبو اليسر.
27 ـ ومعاوية بن أبي سفيان.
28 ـ وعمرو بن العاص.
29 ـ و خالد بن الوليد.
30 ـ وأبو هريرة.
31 ـ وعمرو بن حزم.
32 ـ وأبو أيوب الانصاري.
33 ـ وأم سلمة.
34 ـ وعائشة .

[قمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاستاذ الفاضل الجياشي المحترم
طبيعي المصادر التي تفضلت بها مشكورا ومأجورا هي من مخالفينا تجمع نقائض عجيبة غريبة ينأى عنها الاسلام وتعاليمه
في الحديثين ان عمار رض تقتله الفئة الباغية فكيف تكون باغية ويصبح مقاتلوها مجتهدون ومأجورون وهل في قاموس العرب للباغي اجر اليس هذا اهانة لكل ما اسمه اسلام ؟
واذا كان الامر كذلك يكون طليحة الذي ارتد عن الاسلام وحاول غزو المدينة بعد وفاة رسول الله ص مجتهدا وله اجر
ويكون سهيل بن عمرو في صلح الحديبية مجتهد وله اجر
وفرار الصحابة كما قالها عمر يوم احد انه امر الله
علما ان ما ورد في كتاب الله تعالى واضح قد حدد كل شيء ولا يحتاج اجتهاد بشر الا في امور مستحدثة لم تكن اصلا في عهد رسول الله ص ...