تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
المبحث الثاني: وجوب إخراج فطرة الغير
والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
المبحث الثاني: وجوب إخراج فطرة الغير
- مسألة إخراج فطرة الغير:
قال الماتن رحمه الله: من وجب عليه فطرة غيره لا يجزيه إخراج ذلك الغير عن نفسه، سواء كان الغير غنيًا أو فقيرًا، أو كان معالًا بواجبه. - توضيح الفرضية:
- إذا كان المعال قادرًا على إخراج الفطرة، فإن إخراجه يكون من قبيل الصدقة لا الفطرة، لأن الفطرة في ذمة المعين (المعيل أو المضيف)، وللمستحب لا تجزي عن المكلّف.
- يُستثنى التبرع إذا كان بقصد إخراج الفطرة عن المكلّف بموافقته أو إجازته، حينذاك يكون التبرع معتبرًا ويجزئ.
- أمثلة تطبيقية:
- إذا أخرج المعال الصاع عن نفسه أو عن عياله، فهي تعتبر صدقة وليست فطرة.
- إذا تبرع شخص بمالك الزكاة أو فطرته بإذن المكلّف، يعتبر تبرعًا صحيحًا مجزيًا، ويصير بمثابة التوكيل أو التخويل بالإجازة، ويصح فيه قصد القربة.
المبحث الثالث: الوجوب الكفائي واستظهار القواعد
- الوجوب الكفائي:
- الوجوب الكفائي هو الذي يسقط بعد أداء الواجب عن الآخرين، مثل دفن الميت أو إخراج الزكاة، فإذا أدى شخص الواجب سقط عن الباقين.
- بناءً على فهم الماتن رحمه الله، استظهار الوجوب الكفائي أولى من استظهار التقييد على الأفراد.
- تطبيق الوجوب الكفائي على الفطرة:
- إذا أخرَج المعال الفطرة، يكون قد أجزأ عن المكلّف الأصلي على نحو الاستحباب، بينما واجب المكلّف على المعين يبقى واجبًا.
- جمع الروايات بين وجوب الفطرة على المعيل والاستحباب على العيال يمكن أن يفهم على نحو كفائي: أداء أحدهما يسقط عن الآخر.
المبحث الرابع: التبرع وإجازة الغير
- التبرع مع الإجازة:
- إذا تبرع شخص عن المكلّف بإذنه، يصح التبرع ويجزئ، لأن الملكية والحق الاعتباري أتيحا له، ويصير قصد القربة قائمًا مع الأداء.
- هنا يجتمع العاملان: أداء المال وإرادة القربة.
- التبرع بدون إذن:
- إذا تبرع شخص عن غيره بدون علمه أو إذنه، فالظاهر أنه لا يجزئ، لأن قصد القربة لم يتحقق من المكلّف.
- يحتاج هذا الفرع إلى دليل شرعي، ويعد افتراضه صعبًا جدًا
/////////////////////////////////////////////////////
المسألة السابعة
يحرم فطرة غير الهاشمي للهاشمي
المقدمة
المسألة السابعة تتعلق بتحريم فطرة غير الهاشمي على الهاشمي، وهي مسألة ثبتت عن طريق عدة روايات صحيحة ومتواترة، وتأتي ضمن أبواب المستحقين للزكاة، ولها أثر مباشر على حكم زكاة الفطرة، مع الإشارة إلى أن هذه المسألة استعرضها العلماء في عدة أبواب.
المبحث الأول: الأدلة النقلية على التحريم
- رواية محمد بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام:
عن أحمد بن إدريس عن محمد بن عبد الجبار وعن محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام، قال:
“إن أناسًا من بني هاشم أتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فصألوه أن يستعملهم على صدقات المواشي، وقالوا يكون لنا هذا السهم الذي جعل الله عز وجل للعاملين عليها فنحن أولى به، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: يا بني عبد المطلب إن الصدقة لا تحل لي ولا لكم، ولكني قد وعدت الشفاعة، فأتروني مؤثرًا عليكم غيركم؟”
النتيجة: هذا يدل على أن حق الصدقة ليس لأهل البيت فقط، بل حق الله لا يفضّل به أحد على أحد، وهذا يشمل الزكاة والفطرة. - رواية أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام:
قالا عن رسول الله صلى الله عليه وآله:
“إن الصدقة أوساخ أيدي الناس، وإن الله قد حرم علي منها ومن غيرها ما قد حرمه، وإن الصدقة لا تحل لبني عبد المطلب.”
الدلالة: هذه الرواية تؤكد تحريم فطرة أو صدقة غير الهاشمي على الهاشمي، بما في ذلك زكاة الفطرة، ولا تختص بزكاة المال فقط. - روايات إضافية:
- عن أبي عبد الله عليه السلام: لا تحل الصدقة مطلقًا لولد العباس أو لنظرائهم من بني هاشم.
- في أحاديث أخرى: الله سبحانه وتعالى قد أبدل الصدقة المحرمة بالخمس.
- هذه الروايات تشير إلى خصوصية الملكية الإلهية للزكاة، وأن تحريمها شامل لجميع أنواع الصدقات على بني هاشم في مواردها المحددة.
المبحث الثاني: نطاق التحريم وعلاقته بزكاة الفطرة
- عنوان الزكاة العامة والصدقات:
- الروايات تشير إلى أن التحريم شامل للزكاة المفروضة، أي أن الزكاة المفروضة تشمل زكاة الفطرة.
- بعض العلماء، مثل مفضل بن صالح، أكدوا أن ما حرّم على بني هاشم هو الزكاة المفروضة فقط، ولم يحرّم عليهم الصدقة المتبادلة بينهم.
- زكاة الفطرة ضمن الزكاة المفروضة:
- لا إشكال أن زكاة الفطرة تعتبر أول زكاة مفروضة في السنة، وإن لم يذكر نصها في بعض المصادر.
- يسمى هذا النوع من الزكاة “زكاة” مع الاعتراف بخصوصية الحكم عليها.
- ملاحظات حول بعض الزيادات في المصادر:
- صاحب الجواهر والشيخ أنصاري ذكروا بعض الزيادات على هذا التحريم، إلا أنها غير صحيحة عند التتبع الدقيق للروايات.
- التفاصيل الدقيقة يمكن توضيحها عند استعراض المصادر الأصلية مع النظر في صحة الإسناد.
الخاتمة
- تحريم فطرة غير الهاشمي على الهاشمي ثابت بالنصوص الصحيحة المتعددة، ويشمل زكاة الفطرة والزكاة المفروضة عمومًا.
- التحريم ليس تفضيلًا للأشخاص على بعضهم، بل هو حق إلهي يجب مراعاته.
- هذه المسألة توضح خصوصية توزيع الزكاة والفطرة، ومراعاة حقوق المستحقين حسب ما ثبت في الروايات.